她讀到了很多的敘事，有關羅得(《創世紀》第19章)和她的女兒;有關亞伯拉罕和撒拉(《創世紀》第12章，原名亞伯蘭和撒萊)在埃及;有關底拿(《創世紀》第34章)的婚事引發的殺戮;有關雙胞胎弟弟雅各和哥哥以掃(《創世紀》第25～36章)，令她震驚。她得知現實世界中存在懦弱——兒子們可能欺騙年老體弱的父親(《創世紀》第27章)，一個男人可能膽小懦弱地默許國王對他妻子的引誘(《創世紀》第12章)，甚至於慫恿強姦他的女兒(《創世紀》第19章)。可是在這本神聖的經典裏，竟然看不到有哪一句話抗議和反對這種暴行。相反，好像是這種罪行獲得批準，甚至讚揚。
當讀經班一開始，她就急切地想爭論這些令人惱火自相矛盾的內容，想獲得一個關於上帝意圖的痛快淋漓的解釋，或者至少要說明為什麽這些罪行不受到作者(或記錄啟示的聖者)的譴責。
可是對此，她註定要失望的。
教長夫人漫不經心地、無動於衷地、隨隨便便地應付過去。而且在隨後的討論中，有關這些內容再也沒有明確提出。
當愛麗追問，法老女兒的侍女怎麽可能一眼就看出藏在蒲草包裏的嬰兒就是希伯來人(這個嬰兒就是得以逃脫屠嬰劫難並領導以色列人走出埃及的摩西，見《出埃及記》第2章)，這位宣講傳道士滿臉通紅，要求愛麗再也不要提這類不禮貌不體麵的問題。(就在這個時刻，愛麗漸漸悟出了問題的答案。)
當進入新約全書階段，愛麗對問題爭論的情緒愈發激烈。
《馬太福音》和《路加福音》從耶穌向上追溯到大衛王。在《馬太福音》裏從大衛到耶穌為二十八代，可是《路加福音》列出了四十三代。而且兩個譜係表中幾乎沒有共同的名字。怎麽竟然能把《馬太福音》和《路加福音》列入聖經之中?在愛麗看來，這樣相互矛盾的家族譜係表，好像具有明顯的意圖，就是事後為了證明記錄希伯來大預言家的以賽亞書的預言應驗——拚湊數據，在化學實驗室裏就這樣稱呼這種做法的。
她被登山聖訓(登山訓眾論福的八福之論)所深深感動(《馬太福音》第5章)，對於“愷撒的物當歸給愷撒”(《馬太福音》第22章，第21節)的規勸，深感遺憾。當她問起“我不是帶來太平而是動刀兵”(《馬太福音》第10章，第34節)是什麽意思，宣講傳道士一再迴避她的問題，急得她無奈地喊叫和哭泣。
她告訴她絕望的母親說，她已經盡了她最大的努力，就是牽來一匹野性十足的烈馬也休想把她再拖進別的什麽讀經班。
她躺在自己的床上。那是一個炎熱的夏夜。艾爾維斯正在唱，“陪伴你一個夜晚，祈求實現我心願。”
這些高中生就是顯得那麽不成熟，惹人厭煩。然而愛麗難以與那些在講演會和群眾集會上遇到的大學生建立不同一般的關係，特別是由於她繼父嚴格管教和宵禁(晚上不能出門)，那簡直太困難了。
盡管她心裏不願意承認，可是約翰·斯鐸頓是對的，至少他說的：年輕小夥子，幾乎沒有例外，都把追求性放縱作為一種時尚，是絕對正確的。同時，他們的感情比她所期待的更為脆弱和容易變化。或許因為放縱而脆弱，或許由於脆弱而放縱。
雖然她決定離開這個家，可是她並不是非要進大學不可。如果她去到其它地方，斯鐸頓或許拿不出那麽多費用供給她，她母親溫順委婉的規勸並不起任何作用。可是她在標準化大學入學考試中居然取得了引人注目的優異成績，她驚喜地發現，老師們通知她說，很多相當知名的大學願意給她提供獎學金。
這就麵臨若幹個多選項的問題讓她去猜測，考慮怎麽樣才能撞個正著。如果你對情況幾乎不了解，隻能把絕大多數捨棄，就剩下兩個多少了解點情況的加以考慮，然後你麵臨十個是非問題的選擇，她心想，讓十個答案都正確，隻有大約千分之一的機會(1/210)。對於二十個是非問題的選擇，完全答對的可能性就成為大約百萬分之一(1/220)。
這就有點像一百萬個兒童參加這場測試，隻取一個。不知誰能獲得這個好運，不過總有那麽一個人。
東海岸的麻薩諸塞州坎布裏奇，夠遠的了，足以躲開約翰·斯鐸頓的影響，可是也算夠近的了，假期回家很方便，能夠看望母親——她母親把這樣的安排視為一種艱難的妥協，一方麵是遠離家鄉的女兒，另一方麵是日益煩躁易怒的丈夫。
愛麗最終選擇了哈佛大學，而沒有進入麻省理工學院，內心有那些潛在的動因，連她自己一時都感到奇怪。
在入校的適應時期，這個麵貌端莊、頭髮烏黑、中等身材的年輕女人，經常嘴唇略略撇向一側微笑，急不可耐地渴望學習一切知識。
她的核心興趣是數學、物理和工程，她開始擴大受教育麵，盡量選修遠離核心興趣的課程。
可是她的核心興趣遇到一個問題：她發現很難與班上占優勢的男同學討論物理學問題，更不用說相互爭論了。
起初，他們時不時地還聽聽她在說什麽，或許會出現短暫的默默不語，隨後，他們聊他們自己的，好像她什麽也沒有說過。偶爾地，他們也會認同她的說法，甚至於誇獎兩句，隨之，又繼續他們原來堅定不移的航向。
她理智地確信自己說的並非完全是毫無內容的廢話，決不希望別人對之冷淡和忽略，更不用說莫名其妙地一會兒冷漠忽視、一會兒開恩重視了。
當讀經班一開始，她就急切地想爭論這些令人惱火自相矛盾的內容，想獲得一個關於上帝意圖的痛快淋漓的解釋，或者至少要說明為什麽這些罪行不受到作者(或記錄啟示的聖者)的譴責。
可是對此，她註定要失望的。
教長夫人漫不經心地、無動於衷地、隨隨便便地應付過去。而且在隨後的討論中，有關這些內容再也沒有明確提出。
當愛麗追問，法老女兒的侍女怎麽可能一眼就看出藏在蒲草包裏的嬰兒就是希伯來人(這個嬰兒就是得以逃脫屠嬰劫難並領導以色列人走出埃及的摩西，見《出埃及記》第2章)，這位宣講傳道士滿臉通紅，要求愛麗再也不要提這類不禮貌不體麵的問題。(就在這個時刻，愛麗漸漸悟出了問題的答案。)
當進入新約全書階段，愛麗對問題爭論的情緒愈發激烈。
《馬太福音》和《路加福音》從耶穌向上追溯到大衛王。在《馬太福音》裏從大衛到耶穌為二十八代，可是《路加福音》列出了四十三代。而且兩個譜係表中幾乎沒有共同的名字。怎麽竟然能把《馬太福音》和《路加福音》列入聖經之中?在愛麗看來，這樣相互矛盾的家族譜係表，好像具有明顯的意圖，就是事後為了證明記錄希伯來大預言家的以賽亞書的預言應驗——拚湊數據，在化學實驗室裏就這樣稱呼這種做法的。
她被登山聖訓(登山訓眾論福的八福之論)所深深感動(《馬太福音》第5章)，對於“愷撒的物當歸給愷撒”(《馬太福音》第22章，第21節)的規勸，深感遺憾。當她問起“我不是帶來太平而是動刀兵”(《馬太福音》第10章，第34節)是什麽意思，宣講傳道士一再迴避她的問題，急得她無奈地喊叫和哭泣。
她告訴她絕望的母親說，她已經盡了她最大的努力，就是牽來一匹野性十足的烈馬也休想把她再拖進別的什麽讀經班。
她躺在自己的床上。那是一個炎熱的夏夜。艾爾維斯正在唱，“陪伴你一個夜晚，祈求實現我心願。”
這些高中生就是顯得那麽不成熟，惹人厭煩。然而愛麗難以與那些在講演會和群眾集會上遇到的大學生建立不同一般的關係，特別是由於她繼父嚴格管教和宵禁(晚上不能出門)，那簡直太困難了。
盡管她心裏不願意承認，可是約翰·斯鐸頓是對的，至少他說的：年輕小夥子，幾乎沒有例外，都把追求性放縱作為一種時尚，是絕對正確的。同時，他們的感情比她所期待的更為脆弱和容易變化。或許因為放縱而脆弱，或許由於脆弱而放縱。
雖然她決定離開這個家，可是她並不是非要進大學不可。如果她去到其它地方，斯鐸頓或許拿不出那麽多費用供給她，她母親溫順委婉的規勸並不起任何作用。可是她在標準化大學入學考試中居然取得了引人注目的優異成績，她驚喜地發現，老師們通知她說，很多相當知名的大學願意給她提供獎學金。
這就麵臨若幹個多選項的問題讓她去猜測，考慮怎麽樣才能撞個正著。如果你對情況幾乎不了解，隻能把絕大多數捨棄，就剩下兩個多少了解點情況的加以考慮，然後你麵臨十個是非問題的選擇，她心想，讓十個答案都正確，隻有大約千分之一的機會(1/210)。對於二十個是非問題的選擇，完全答對的可能性就成為大約百萬分之一(1/220)。
這就有點像一百萬個兒童參加這場測試，隻取一個。不知誰能獲得這個好運，不過總有那麽一個人。
東海岸的麻薩諸塞州坎布裏奇，夠遠的了，足以躲開約翰·斯鐸頓的影響，可是也算夠近的了，假期回家很方便，能夠看望母親——她母親把這樣的安排視為一種艱難的妥協，一方麵是遠離家鄉的女兒，另一方麵是日益煩躁易怒的丈夫。
愛麗最終選擇了哈佛大學，而沒有進入麻省理工學院，內心有那些潛在的動因，連她自己一時都感到奇怪。
在入校的適應時期，這個麵貌端莊、頭髮烏黑、中等身材的年輕女人，經常嘴唇略略撇向一側微笑，急不可耐地渴望學習一切知識。
她的核心興趣是數學、物理和工程，她開始擴大受教育麵，盡量選修遠離核心興趣的課程。
可是她的核心興趣遇到一個問題：她發現很難與班上占優勢的男同學討論物理學問題，更不用說相互爭論了。
起初，他們時不時地還聽聽她在說什麽，或許會出現短暫的默默不語，隨後，他們聊他們自己的，好像她什麽也沒有說過。偶爾地，他們也會認同她的說法，甚至於誇獎兩句，隨之，又繼續他們原來堅定不移的航向。
她理智地確信自己說的並非完全是毫無內容的廢話，決不希望別人對之冷淡和忽略，更不用說莫名其妙地一會兒冷漠忽視、一會兒開恩重視了。