一貫道雖然取孔子“吾道一以貫之”之意，稱自己為天地萬物之根源，道統自三皇五帝、文武周公、孔顏曾孟一脈相傳，但它同時又“五教合一”。因此一貫道就是一個多神教，它將耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作為自己的教主。所以，一貫道中既信奉基督教、伊斯蘭教這些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教這些多神教之神。儒教中的師徒孫孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫婦，佛教中從佛祖到彌勒佛、觀音菩薩，包括三國人物關公，都是一貫道的神。
一貫道信仰的主神是無生老母和彌勒佛，無極老母是道的最高化，以及道的人格化。一貫道認為道生五神，無極老母的五個兒子就是佛儒道基回的教主，這五個兒子創立了他們宗教係統。其經典主要有《一貫道要言》、《一貫探原》、《子曰解》、《理數合解》及《闡道文》等。其教義思想主三教合一。一貫道是“拿來主義”者，它沒有自己的經典，五教經典就是一貫道的經典。其中包括佛教的《金剛經》、《壇經》；儒教的《四書五經》；道教的《道德經》、《清淨經》、《莊子》、《列子》；基督教的《新約全書》、《舊約全書》；回教的《古蘭經》。信仰一貫道無需出家，道徒間互稱道親。[
一貫道訓稱：人有十條罪，勸一人入道可立一功，贖一罪，多立功，多贖罪，入道者要勸親友入道，道徒不勸道就是心不誠。
一貫道初創時，帶有幹與政治的傾向，在十五祖王覺一組織策劃下，曾於光緒八年（1882）在江蘇、湖北一帶密謀抗清暴動，事發而失敗。1930年，道士出身的張光壁（十八祖）掌道後，出現了歷史性轉折，組織有了很大發展。張光壁自稱濟公活佛轉世，首先在濟南設立中樞壇，接著建立了金剛、敦仁、禮化、天一四大壇。中樞壇為總佛堂，四大壇則各負責一方，向全國各地發展。並在各省設總壇，下轄若幹分壇，負責各地區道務。同時，張光壁還在一貫道內建立起一套等級森嚴的道階，自上而下為師尊、師母、道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引保師、道親等。日寇侵華期間，日本侵略軍認為一貫道宣揚的“萬教歸一”，“吾道一以貫之”等符合日本統治者所謂儒佛神道的精神統治需求，於是將一貫道作為麻痹民眾，為其侵略擴張服務的工具加以扶植和利用。為了尋求支持，張光壁也迎合日寇，大小漢奸紛紛入道，一貫道教勢曾急劇擴張。在日本投降後的幾年裏，一些漢奸、特務亦混跡其間，從事反動活動，遂成為反動會道門 。1950年10月10日，中華人民共和國政府宣布一貫道屬於反動會道門組織，宣布予以取締和打擊。
韓三倩的長子薛廷相由於受母親自小的教育，從小就最聽母親的話。由於他幾乎沒有念過書，和村裏其他村民一樣在地裏幹活種莊家，對於科學他也不懂，聽了母親的勸導後，就跟上母親燒香磕頭，信神拜佛，加入了“一貫道”成了“一貫道”的忠實信徒。由於虔誠認真、忠於道務，也被“一貫道”封了個“點傳師”的職位。村裏還有一個叫薛千敖和一個叫薛廷選的，都是他們的本家。他們在韓三倩和薛廷相的勸說下也都加入了“一貫道”。這些人由於忠心耿耿，虔誠、認真忠於道務。因此，也都在“一貫道”裏被封了一定的職位，這四個人在“一貫道”裏的所有職位，都被政府視為“一貫道” 的骨幹，屬於反革命分子。以後都被追究了刑事責任。薛廷相、薛千敖、薛廷選，三個人都被判了八年徒刑，進行勞動改造。韓三倩當然也受到了刑事處分，隻是因為她人緣太好，從來沒有做過反動的事，更沒有做過壞事，所以就從輕發落，交給了村裏，由村幹部和群眾對她實行“群眾管製”。
西侯度村所有的人，對這幾個人當然都是知根知底的。誰都知道他們都不是壞人，沒有做過任何壞事。說話、辦事從不欺人、霸道、占上風。不論說話、做事，寧願自己吃點虧，也不願和別人爭長論短的鬧意見，能忍則忍、能讓就讓。都知道他們都是十二成的老好人。 正是由於有這樣的群眾基礎和口碑，母親雖然受到的是交村裏幹部、群眾管製的刑事處分，但村裏的幹部和群眾對她既沒有管也沒有製，和其它群眾一樣對待，所以，“群眾管製”也是形同虛設。
因為受韓三倩的影響，西侯度全村的成年人百分之五、六十的人都參加了“一貫道”，除那四個人受到了刑事處理之外，這些“一貫道”的一般成員，隻要登記聲明退出，就不再追究了。臣子的叔父、叔母還有嫂子都是“一貫道”的一般成員，也都和村裏其他“一貫道”的一般成員一樣，聲明登記退出以後也都沒什麽事了。
韓三倩的這些境遇都是臣子離開家鄉之後發生的，由於交通、通訊很不發達，加之家裏人也不願意將這些告訴他，所以，臣子對這些一點都不知道。這次他回家探親，母親領著他和張秀英走親戚的時候，也沒看見母親向村幹部請過假。聽說隻是選舉的時候，上麵有規定，不讓給母親發選民證，她沒有選舉權。臣子知道這些情況之後，也沒有責怪母親，因為他了解母親，覺得一個沒有文化的農村婦女，走錯路是正常現象。
一貫道信仰的主神是無生老母和彌勒佛，無極老母是道的最高化，以及道的人格化。一貫道認為道生五神，無極老母的五個兒子就是佛儒道基回的教主，這五個兒子創立了他們宗教係統。其經典主要有《一貫道要言》、《一貫探原》、《子曰解》、《理數合解》及《闡道文》等。其教義思想主三教合一。一貫道是“拿來主義”者，它沒有自己的經典，五教經典就是一貫道的經典。其中包括佛教的《金剛經》、《壇經》；儒教的《四書五經》；道教的《道德經》、《清淨經》、《莊子》、《列子》；基督教的《新約全書》、《舊約全書》；回教的《古蘭經》。信仰一貫道無需出家，道徒間互稱道親。[
一貫道訓稱：人有十條罪，勸一人入道可立一功，贖一罪，多立功，多贖罪，入道者要勸親友入道，道徒不勸道就是心不誠。
一貫道初創時，帶有幹與政治的傾向，在十五祖王覺一組織策劃下，曾於光緒八年（1882）在江蘇、湖北一帶密謀抗清暴動，事發而失敗。1930年，道士出身的張光壁（十八祖）掌道後，出現了歷史性轉折，組織有了很大發展。張光壁自稱濟公活佛轉世，首先在濟南設立中樞壇，接著建立了金剛、敦仁、禮化、天一四大壇。中樞壇為總佛堂，四大壇則各負責一方，向全國各地發展。並在各省設總壇，下轄若幹分壇，負責各地區道務。同時，張光壁還在一貫道內建立起一套等級森嚴的道階，自上而下為師尊、師母、道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引保師、道親等。日寇侵華期間，日本侵略軍認為一貫道宣揚的“萬教歸一”，“吾道一以貫之”等符合日本統治者所謂儒佛神道的精神統治需求，於是將一貫道作為麻痹民眾，為其侵略擴張服務的工具加以扶植和利用。為了尋求支持，張光壁也迎合日寇，大小漢奸紛紛入道，一貫道教勢曾急劇擴張。在日本投降後的幾年裏，一些漢奸、特務亦混跡其間，從事反動活動，遂成為反動會道門 。1950年10月10日，中華人民共和國政府宣布一貫道屬於反動會道門組織，宣布予以取締和打擊。
韓三倩的長子薛廷相由於受母親自小的教育，從小就最聽母親的話。由於他幾乎沒有念過書，和村裏其他村民一樣在地裏幹活種莊家，對於科學他也不懂，聽了母親的勸導後，就跟上母親燒香磕頭，信神拜佛，加入了“一貫道”成了“一貫道”的忠實信徒。由於虔誠認真、忠於道務，也被“一貫道”封了個“點傳師”的職位。村裏還有一個叫薛千敖和一個叫薛廷選的，都是他們的本家。他們在韓三倩和薛廷相的勸說下也都加入了“一貫道”。這些人由於忠心耿耿，虔誠、認真忠於道務。因此，也都在“一貫道”裏被封了一定的職位，這四個人在“一貫道”裏的所有職位，都被政府視為“一貫道” 的骨幹，屬於反革命分子。以後都被追究了刑事責任。薛廷相、薛千敖、薛廷選，三個人都被判了八年徒刑，進行勞動改造。韓三倩當然也受到了刑事處分，隻是因為她人緣太好，從來沒有做過反動的事，更沒有做過壞事，所以就從輕發落，交給了村裏，由村幹部和群眾對她實行“群眾管製”。
西侯度村所有的人，對這幾個人當然都是知根知底的。誰都知道他們都不是壞人，沒有做過任何壞事。說話、辦事從不欺人、霸道、占上風。不論說話、做事，寧願自己吃點虧，也不願和別人爭長論短的鬧意見，能忍則忍、能讓就讓。都知道他們都是十二成的老好人。 正是由於有這樣的群眾基礎和口碑，母親雖然受到的是交村裏幹部、群眾管製的刑事處分，但村裏的幹部和群眾對她既沒有管也沒有製，和其它群眾一樣對待，所以，“群眾管製”也是形同虛設。
因為受韓三倩的影響，西侯度全村的成年人百分之五、六十的人都參加了“一貫道”，除那四個人受到了刑事處理之外，這些“一貫道”的一般成員，隻要登記聲明退出，就不再追究了。臣子的叔父、叔母還有嫂子都是“一貫道”的一般成員，也都和村裏其他“一貫道”的一般成員一樣，聲明登記退出以後也都沒什麽事了。
韓三倩的這些境遇都是臣子離開家鄉之後發生的，由於交通、通訊很不發達，加之家裏人也不願意將這些告訴他，所以，臣子對這些一點都不知道。這次他回家探親，母親領著他和張秀英走親戚的時候，也沒看見母親向村幹部請過假。聽說隻是選舉的時候，上麵有規定，不讓給母親發選民證，她沒有選舉權。臣子知道這些情況之後，也沒有責怪母親，因為他了解母親，覺得一個沒有文化的農村婦女，走錯路是正常現象。