芸芸眾生費心費勁追求的幸福人生演繹出了諸多的遺憾人生。所以說，因為永不滿足的本性，使人追求一生的幸福總是不盡人意。
如何才能得到一生幸福呢？為啟迪人生，智者們都曾有過諸多的高論：
蘇聯作家高爾基說：其實，做個幸福的人是很簡單的！什麽是幸福呢？就是知足……別的沒有什麽……
俄國作家契訶夫說：為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要：（一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到“本來事情可能更糟”。
法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭說：“不論到什麽地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福並不是存在於任何可以明確指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能離開我。”“如果我們可以在自身之中求得幸福，那麽從別人的意見裏去求得我們的幸福，又有什麽好處呢？”“在這個世界上，對於人的幸福隻能消極地看待，衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。”
法國作家雨果說：“生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。”
德國猶太裔理論物理學家、思想家、哲學家愛因斯坦說：“隻要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。”
美國總統羅斯福說：“幸福不在於擁有金錢，而在於獲得成就時的喜悅以及產生創造力的激情。”
“八十年代新雷鋒”、“當代保爾”張海迪說：“像所有矢誌奮鬥的人一樣，我把艱苦的探尋本身當做真正的幸福。”
哲人們的觀點都是正確的，值得我們借鑑。但一般的人都是能說到，做不到，因為沒有一個可以效法的榜樣。
如何才能獲得真正的健康和幸福？從筆者筆下的這位生活在現實生活中的耄耋老人的人生軌跡即可給我們以啟迪：“知足者一生常樂，明白人一生幸福。”
家世 [本章字數：2904 最新更新時間：2013-11-09 18:47:48.0]
001 家 世
在中條山和華山之間有一條南北走向山脈，因為這條山脈是中條山和華山二山之首謂之首山。又說是中條山和華山兩條巨龍的頭，亦名龍首山、雷首山（康熙字典：雷首，在河東蒲阪縣南。又澤名，雷澤。《書禹貢》：“壺口雷首，”山有九名，即首山、獨頭山、襄山、堯山、虞山、薄山、中條山、陽山、並雷首為九也，《禹貢》：雷首山在河東，媯水出焉，而此山有九號，歷山其一也。雷首山之名來源有二：一曰此山為中條山、華山二山之首，為之首山。又曰山下雷澤之中雷獸吼聲如雷，謂之雷首山）。
雷首山雖說不算太長，但卻有四段四名。
最北一段因虞舜降生名曰虞山（《史記·陳涉世家》：“昔舜為庶人，居於媯汭。”《水經注》：“水所入曰汭，渾流西注入河。河水南逕雷首山西。山臨大河，北去蒲阪三十裏。”《太平寰宇記》卷46：“蒲州，媯、汭水，源出縣南三十裏雷首山。此二泉南流者曰媯，北流者曰汭，異源同歸，渾流西注，而入於河。”《爾雅》：“水北曰汭，亦小水入大水之名，蓋兩水河流之內也，故從水從內，蓋舜所居之地。”《中國古代神化》：舜生長在媯水（現山西永濟縣南））。
靠南一段因帝堯初建都成於此名曰堯山（《水經注》：“所謂壺口、雷首者也。俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城”。“闞駰曰：蒲阪，堯都。按《地理誌》曰：縣有堯山，首山祠，雷首山在南。《蒲州府誌》：<尚書> “所謂壺口之雷首中條山，俗亦稱之為堯山。山上有故城，世之曰堯城。”《西漢史》、《晉魏誌》載：首山雷首不及中條，中條之名概起後世。若水經注，雷首山臨大河，北去蒲阪三十裏，俗亦謂之堯山，堯山上有堯城。堯昔都此是雷首，又有堯山之名。《班固地理誌》：蒲阪有堯山，雷首山在南側，雷首與堯明分二山，似亦未得，即以堯山為雷首也。《地理誌》：首山屬河東蒲阪。此《誌》作首山之切證，勃氏謂雷首俗亦謂之堯山，是以雷首為即堯山，而《漢誌》則明標二山。故錢坫雲，堯山在今蒲州府城東南十五裏，首山在府城南三十裏。王先謙曰，《誌》雲有二祠，首山蓋祠夷齊，堯山即祠堯矣。）。
再往南的一段因位於首山之陽謂之首陽山（《水經注》：“山臨大河，北去蒲阪三十裏，尚書所謂‘壺口雷首山者，俗亦謂之楚山。又都穆以中條為雷首，謂首陽，乃首山之陽。’又雲：‘蒲山統名總稱。又明都《穆遊山記》謂中條即禹貢雷首，概非無據雲’。”）
最南一段兩麵臨河的一部分因女媧補天、造人時落下鳳凰，後人取名曰鳳凰山。
在中條山和華山之間的這塊黃河三角洲依山傍水，氣候溫和。遠古時期森林、草原、湖泊相交輝映。空氣清新濕潤，草木旺盛。草叢和林子裏，滋生出了許多鳥獸、昆蟲。獸類多是草食的哺乳動物，有古猿，有平額象、劍齒象、納馬象，有李氏豬、鬣（lie）狗，有雙叉糜鹿、晉南糜鹿、步氏鹿、粗麵軸鹿，有步氏羚羊，有中國野牛、粗壯麗牛、有山西披毛犀(xi)、古扳齒犀，有中國長鼻三趾馬、三門馬，還有兔科、狗科、刺猥科……。是遠古人類生息繁衍的最佳場所。先祖們在遷徙無常的漁獵過程中，選擇了這個生存的最佳環境。他們在這一帶落腳生根，在一代一代生息繁衍的過程中，不斷探索生存的方式，在用手勞動的實踐中，揣摩出用磨圓度較差的礫（li）石來打製石器。用錘擊法、垂直砸擊法、碰砧法等方式，製作出了各種石片工具。這些工具，在它們的狩獵和**動物過程中，起到了很大的作用。在狩獵過程中，他們還繼續不斷地發明創造，發明出了凹刀刮削器等工具。後來，他們還發現，動物的骨角也是製造工具的好材料。於是，他們又將鹿角用銳利的器物割切和砍斫出來，製造成了一種尖、銳、利的武器。原始先祖們用這些人工打製的工具，從事著許多用手所做不到的工作。有的用於同其他動物搏鬥，捕殺可食的獵物；有的用以**獵物，以方便食用；有的用於打洞造穴，創造住宿條件；有的用於挖取可食的根塊食物 .
如何才能得到一生幸福呢？為啟迪人生，智者們都曾有過諸多的高論：
蘇聯作家高爾基說：其實，做個幸福的人是很簡單的！什麽是幸福呢？就是知足……別的沒有什麽……
俄國作家契訶夫說：為了讓內心不斷感到幸福，那就需要：善於滿足現狀為了讓內心不斷感到幸福，甚至在憂傷悲愁的時候也不變，那就需要：（一）善於滿足現狀，（二）高興地體會到“本來事情可能更糟”。
法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭說：“不論到什麽地方，幸福步步跟隨著我；這種幸福並不是存在於任何可以明確指出的事物中，而完全是在我的身上，片刻也不能離開我。”“如果我們可以在自身之中求得幸福，那麽從別人的意見裏去求得我們的幸福，又有什麽好處呢？”“在這個世界上，對於人的幸福隻能消極地看待，衡量的標準是：痛苦少的人就應當算是幸福的人了。”
法國作家雨果說：“生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。”
德國猶太裔理論物理學家、思想家、哲學家愛因斯坦說：“隻要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。”
美國總統羅斯福說：“幸福不在於擁有金錢，而在於獲得成就時的喜悅以及產生創造力的激情。”
“八十年代新雷鋒”、“當代保爾”張海迪說：“像所有矢誌奮鬥的人一樣，我把艱苦的探尋本身當做真正的幸福。”
哲人們的觀點都是正確的，值得我們借鑑。但一般的人都是能說到，做不到，因為沒有一個可以效法的榜樣。
如何才能獲得真正的健康和幸福？從筆者筆下的這位生活在現實生活中的耄耋老人的人生軌跡即可給我們以啟迪：“知足者一生常樂，明白人一生幸福。”
家世 [本章字數：2904 最新更新時間：2013-11-09 18:47:48.0]
001 家 世
在中條山和華山之間有一條南北走向山脈，因為這條山脈是中條山和華山二山之首謂之首山。又說是中條山和華山兩條巨龍的頭，亦名龍首山、雷首山（康熙字典：雷首，在河東蒲阪縣南。又澤名，雷澤。《書禹貢》：“壺口雷首，”山有九名，即首山、獨頭山、襄山、堯山、虞山、薄山、中條山、陽山、並雷首為九也，《禹貢》：雷首山在河東，媯水出焉，而此山有九號，歷山其一也。雷首山之名來源有二：一曰此山為中條山、華山二山之首，為之首山。又曰山下雷澤之中雷獸吼聲如雷，謂之雷首山）。
雷首山雖說不算太長，但卻有四段四名。
最北一段因虞舜降生名曰虞山（《史記·陳涉世家》：“昔舜為庶人，居於媯汭。”《水經注》：“水所入曰汭，渾流西注入河。河水南逕雷首山西。山臨大河，北去蒲阪三十裏。”《太平寰宇記》卷46：“蒲州，媯、汭水，源出縣南三十裏雷首山。此二泉南流者曰媯，北流者曰汭，異源同歸，渾流西注，而入於河。”《爾雅》：“水北曰汭，亦小水入大水之名，蓋兩水河流之內也，故從水從內，蓋舜所居之地。”《中國古代神化》：舜生長在媯水（現山西永濟縣南））。
靠南一段因帝堯初建都成於此名曰堯山（《水經注》：“所謂壺口、雷首者也。俗亦謂之堯山，山上有故城，世又曰堯城”。“闞駰曰：蒲阪，堯都。按《地理誌》曰：縣有堯山，首山祠，雷首山在南。《蒲州府誌》：<尚書> “所謂壺口之雷首中條山，俗亦稱之為堯山。山上有故城，世之曰堯城。”《西漢史》、《晉魏誌》載：首山雷首不及中條，中條之名概起後世。若水經注，雷首山臨大河，北去蒲阪三十裏，俗亦謂之堯山，堯山上有堯城。堯昔都此是雷首，又有堯山之名。《班固地理誌》：蒲阪有堯山，雷首山在南側，雷首與堯明分二山，似亦未得，即以堯山為雷首也。《地理誌》：首山屬河東蒲阪。此《誌》作首山之切證，勃氏謂雷首俗亦謂之堯山，是以雷首為即堯山，而《漢誌》則明標二山。故錢坫雲，堯山在今蒲州府城東南十五裏，首山在府城南三十裏。王先謙曰，《誌》雲有二祠，首山蓋祠夷齊，堯山即祠堯矣。）。
再往南的一段因位於首山之陽謂之首陽山（《水經注》：“山臨大河，北去蒲阪三十裏，尚書所謂‘壺口雷首山者，俗亦謂之楚山。又都穆以中條為雷首，謂首陽，乃首山之陽。’又雲：‘蒲山統名總稱。又明都《穆遊山記》謂中條即禹貢雷首，概非無據雲’。”）
最南一段兩麵臨河的一部分因女媧補天、造人時落下鳳凰，後人取名曰鳳凰山。
在中條山和華山之間的這塊黃河三角洲依山傍水，氣候溫和。遠古時期森林、草原、湖泊相交輝映。空氣清新濕潤，草木旺盛。草叢和林子裏，滋生出了許多鳥獸、昆蟲。獸類多是草食的哺乳動物，有古猿，有平額象、劍齒象、納馬象，有李氏豬、鬣（lie）狗，有雙叉糜鹿、晉南糜鹿、步氏鹿、粗麵軸鹿，有步氏羚羊，有中國野牛、粗壯麗牛、有山西披毛犀(xi)、古扳齒犀，有中國長鼻三趾馬、三門馬，還有兔科、狗科、刺猥科……。是遠古人類生息繁衍的最佳場所。先祖們在遷徙無常的漁獵過程中，選擇了這個生存的最佳環境。他們在這一帶落腳生根，在一代一代生息繁衍的過程中，不斷探索生存的方式，在用手勞動的實踐中，揣摩出用磨圓度較差的礫（li）石來打製石器。用錘擊法、垂直砸擊法、碰砧法等方式，製作出了各種石片工具。這些工具，在它們的狩獵和**動物過程中，起到了很大的作用。在狩獵過程中，他們還繼續不斷地發明創造，發明出了凹刀刮削器等工具。後來，他們還發現，動物的骨角也是製造工具的好材料。於是，他們又將鹿角用銳利的器物割切和砍斫出來，製造成了一種尖、銳、利的武器。原始先祖們用這些人工打製的工具，從事著許多用手所做不到的工作。有的用於同其他動物搏鬥，捕殺可食的獵物；有的用以**獵物，以方便食用；有的用於打洞造穴，創造住宿條件；有的用於挖取可食的根塊食物 .