片中說：日軍為了掃蕩八路軍，調集了七個半師團，展開了[中原會戰]。顯然，位於中條山北麵太嶽山的八路軍總部也在被攻擊之內。那麽，攻擊中條山的有多少兵力？
“日軍41師團從桑池、橫嶺關尖隘道突破，直殺到了桓曲，中條山被切成兩段了。西路日軍第37師團、16旅團，也穿越了80軍和第3軍在張店鎮一帶的防區向東推進。21師團則由東向西打。當日，濟源不守。這個時候，桓曲的41師團左右開弓，分別於10日和12日與東西兩軍會師於五福澗和邵源。中條山守不住了。”
顯然，日軍用了3個師團又1個旅團的兵力為主攻，41師團、37師團、21師團、16旅團，加上外圍的36師團、33師團、9旅團、4旅團，共5個師團3個旅團的兵力約12萬人。而國軍16個師，26萬餘人，雖裝備遜於日軍但據有山地之險。那麽，日軍還有2個師團的兵力在幹什麽？顯然，在進攻太嶽山的八路軍總部。國軍丟失了中條山，八路軍則守住了太嶽山，而太嶽山隻有八路軍賀龍的120師，另兩個師是林彪的115師在山東，劉伯承的129師在冀中太行山。
“百團的後遺禍患還沒完，接著，日軍開始在冀中、冀南、冀東、晉西北、太行、太嶽以及山東等抗日根據地，展開了長達兩年的[治安強化運動].....所謂“強化”，便是惡名昭彰的[三光政策]。......戰時，在淪陷區內被日本人戕害的無辜老百姓，其人數很難估計。單就[百團]後的兩年而言，大約在二百萬人以上。”
這段話是什麽意思？是不是說共產黨不該打[百團大戰]，以至招來日軍的報復，給老百姓帶來如此深重的災難？
是了，原來國軍不願打日本鬼子，是生怕給老百姓帶來災難，多麽愛民如子啊。所以國軍成建製的帶槍攜炮投向大日本皇軍，那是為老百姓著想，讓他們可以安寧的做皇軍的順民，享受皇道樂土。共產黨打皇軍，使百姓遭災，真是十惡不赦！
“這些人是怎麽死的呢？大概就如同以上那幾位親歷其事的日本退伍軍人所說的那樣吧！雖然，迄今日本當局仍然否認他們的野蠻行為。但總有人難以釋懷他們雙手曾經造下的罪孽。而在晚年，以文字記錄下他們終生的夢魘。麵對此一灘灘被遺忘了的歷史血跡，我們隻能祈求自己的子子孫孫不再流血！”
對於中條山戰役，周恩來在1945年4月30日的《論統一戰線》中有一段話：...緊跟著有中條山戰役，蔣介石怕中條山守不住，希望我們配合，但主要是試探我們還打不打日本，當然這完全是他的糊塗想法。我們表示配合作戰，但是蔣介石又怕我們，不要我們過漳河之線，要限製我們作戰，這就很難配合。他在中條山，我們在漳河北怎麽樣打呢？同時他又不給我們下作戰命令，要我們自己打。我們要一點補充，他說，隻要打，我不會辜負你們的。我們打了，他又取消諾言，食言而肥。這是一次接觸。....
三十集《死亡工廠》731
化天使成魔鬼，大概隻有日本做得到。
泯滅人性，做得最徹底的，也隻有日本。
納粹的德國殺害了幾百萬的猶太人，但畢竟還是把猶太人當作和自己一樣的同類——人，來處死。並且在戰後有深切的痛悔，因為德國人始終還是把猶太人看作人，承認猶太人同樣擁有人的權利，沒有將殺人當作娛樂。
麵對那些將嬰兒挑在槍尖，哈哈大笑的日本士兵，誰敢說他們心中還有一點點人性？！
把人的生命視為草芥，將人的屬性比為糞土。這就是日本文化中武士道精神反人類的精髓。隻要這種武士道精神在日本殘存，隻要武士道精神的聖殿——靖國神社還存在，日本人就是人類社會中最危險的民族。
第三十一集《苦撐待變》
“中國人，就是這種狀況之下，抗起了一場不得不打的民族戰爭。那麽，我們的勝算究竟何在呢？當時中國的一位著名軍事學者蔣百裏說：中華民族大文化的妙處，就是同化的攻勢，和武力的守勢，我們取攻勢用不著殺人，我們取守勢，卻能拚命。顯然，蔣百裏所說的致勝之道，是充分發揮民族特性，以無形的民族性，去對抗大炮飛機，進行一場現代化的戰爭。是後人難以想像的懸殊局麵。但在當時，卻鼓舞了全國民心。”
“第二次長沙戰役中，日方投入神田第6師團、豐島第3師團、北野第4師團、第40師團。首戰守軍為楊森27集團軍的歐震第4軍、孫渡的58軍。楊森和神田在大雲山旁廝殺了10天，讓薛嶽有機會從四麵八方調兵遣將投入戰場。肖之楚26軍、李玉堂10軍、韓全樸72軍、王耀武74軍、夏楚中79軍、陳沛37軍、傅仲芳99軍、鄒洪的暫編第2軍、楊漢域20軍。這次長沙之役，顯示出國軍機動和應變能力已大為增強。顧祝同的3戰區、李宗仁5戰區、陳誠6戰區展開牽製作戰。日軍首尾難顧，敗退而走。”
以國軍的11個軍對日寇的4個師團，這一戰“顯示出國軍機動和應變能力已大為增強。”。
“12月8日，日本在第二次世界大戰中投下了一子險棋——奇襲珍珠港。苦撐了4年又6個月，中國在千辛萬苦中終於等到了這一天，12月9日，中華民國對日本、德國、義大利正式宣戰。”
外援是必要的，但這隻是加速中國勝利的重要因素，隻是加速因子。但把外援看作中國獲取勝利的主導因素卻是絕對錯誤的。這種意識必然導致中國人無力挺直自己的腰杆，而致在對外關係中聽命於人。
“日軍41師團從桑池、橫嶺關尖隘道突破，直殺到了桓曲，中條山被切成兩段了。西路日軍第37師團、16旅團，也穿越了80軍和第3軍在張店鎮一帶的防區向東推進。21師團則由東向西打。當日，濟源不守。這個時候，桓曲的41師團左右開弓，分別於10日和12日與東西兩軍會師於五福澗和邵源。中條山守不住了。”
顯然，日軍用了3個師團又1個旅團的兵力為主攻，41師團、37師團、21師團、16旅團，加上外圍的36師團、33師團、9旅團、4旅團，共5個師團3個旅團的兵力約12萬人。而國軍16個師，26萬餘人，雖裝備遜於日軍但據有山地之險。那麽，日軍還有2個師團的兵力在幹什麽？顯然，在進攻太嶽山的八路軍總部。國軍丟失了中條山，八路軍則守住了太嶽山，而太嶽山隻有八路軍賀龍的120師，另兩個師是林彪的115師在山東，劉伯承的129師在冀中太行山。
“百團的後遺禍患還沒完，接著，日軍開始在冀中、冀南、冀東、晉西北、太行、太嶽以及山東等抗日根據地，展開了長達兩年的[治安強化運動].....所謂“強化”，便是惡名昭彰的[三光政策]。......戰時，在淪陷區內被日本人戕害的無辜老百姓，其人數很難估計。單就[百團]後的兩年而言，大約在二百萬人以上。”
這段話是什麽意思？是不是說共產黨不該打[百團大戰]，以至招來日軍的報復，給老百姓帶來如此深重的災難？
是了，原來國軍不願打日本鬼子，是生怕給老百姓帶來災難，多麽愛民如子啊。所以國軍成建製的帶槍攜炮投向大日本皇軍，那是為老百姓著想，讓他們可以安寧的做皇軍的順民，享受皇道樂土。共產黨打皇軍，使百姓遭災，真是十惡不赦！
“這些人是怎麽死的呢？大概就如同以上那幾位親歷其事的日本退伍軍人所說的那樣吧！雖然，迄今日本當局仍然否認他們的野蠻行為。但總有人難以釋懷他們雙手曾經造下的罪孽。而在晚年，以文字記錄下他們終生的夢魘。麵對此一灘灘被遺忘了的歷史血跡，我們隻能祈求自己的子子孫孫不再流血！”
對於中條山戰役，周恩來在1945年4月30日的《論統一戰線》中有一段話：...緊跟著有中條山戰役，蔣介石怕中條山守不住，希望我們配合，但主要是試探我們還打不打日本，當然這完全是他的糊塗想法。我們表示配合作戰，但是蔣介石又怕我們，不要我們過漳河之線，要限製我們作戰，這就很難配合。他在中條山，我們在漳河北怎麽樣打呢？同時他又不給我們下作戰命令，要我們自己打。我們要一點補充，他說，隻要打，我不會辜負你們的。我們打了，他又取消諾言，食言而肥。這是一次接觸。....
三十集《死亡工廠》731
化天使成魔鬼，大概隻有日本做得到。
泯滅人性，做得最徹底的，也隻有日本。
納粹的德國殺害了幾百萬的猶太人，但畢竟還是把猶太人當作和自己一樣的同類——人，來處死。並且在戰後有深切的痛悔，因為德國人始終還是把猶太人看作人，承認猶太人同樣擁有人的權利，沒有將殺人當作娛樂。
麵對那些將嬰兒挑在槍尖，哈哈大笑的日本士兵，誰敢說他們心中還有一點點人性？！
把人的生命視為草芥，將人的屬性比為糞土。這就是日本文化中武士道精神反人類的精髓。隻要這種武士道精神在日本殘存，隻要武士道精神的聖殿——靖國神社還存在，日本人就是人類社會中最危險的民族。
第三十一集《苦撐待變》
“中國人，就是這種狀況之下，抗起了一場不得不打的民族戰爭。那麽，我們的勝算究竟何在呢？當時中國的一位著名軍事學者蔣百裏說：中華民族大文化的妙處，就是同化的攻勢，和武力的守勢，我們取攻勢用不著殺人，我們取守勢，卻能拚命。顯然，蔣百裏所說的致勝之道，是充分發揮民族特性，以無形的民族性，去對抗大炮飛機，進行一場現代化的戰爭。是後人難以想像的懸殊局麵。但在當時，卻鼓舞了全國民心。”
“第二次長沙戰役中，日方投入神田第6師團、豐島第3師團、北野第4師團、第40師團。首戰守軍為楊森27集團軍的歐震第4軍、孫渡的58軍。楊森和神田在大雲山旁廝殺了10天，讓薛嶽有機會從四麵八方調兵遣將投入戰場。肖之楚26軍、李玉堂10軍、韓全樸72軍、王耀武74軍、夏楚中79軍、陳沛37軍、傅仲芳99軍、鄒洪的暫編第2軍、楊漢域20軍。這次長沙之役，顯示出國軍機動和應變能力已大為增強。顧祝同的3戰區、李宗仁5戰區、陳誠6戰區展開牽製作戰。日軍首尾難顧，敗退而走。”
以國軍的11個軍對日寇的4個師團，這一戰“顯示出國軍機動和應變能力已大為增強。”。
“12月8日，日本在第二次世界大戰中投下了一子險棋——奇襲珍珠港。苦撐了4年又6個月，中國在千辛萬苦中終於等到了這一天，12月9日，中華民國對日本、德國、義大利正式宣戰。”
外援是必要的，但這隻是加速中國勝利的重要因素，隻是加速因子。但把外援看作中國獲取勝利的主導因素卻是絕對錯誤的。這種意識必然導致中國人無力挺直自己的腰杆，而致在對外關係中聽命於人。