一位英國的專題研究記者如此寫道：
魏斯特的存在，可謂學者最害怕的噩夢成真，因為他從一個學術界從來沒有思考過的角度，經過縝密的思考，而提出了一個前後一貫的理論。他搜集到豐富的資料，讓學界毫無反駁的餘地，並逼得學界人士走投無路。到了這個地步，學術界也不知道該如何反應，隻好採取漠視的態度，希望魏斯特的理論會因此而消失於無形……但是它不會消失。
盡管我們"能幹的古埃及學者"不以為然，但是魏斯特的新理論卻獲得科學家庭中另外一支學者——地質學家——的支持。波士頓大學（boston university）的地質學教授羅伯·修奇（robert schoch）博士，在證實魏斯特推算獅身人麵像的年代正確性上，扮演了重要的角色。修奇博士的說法，在1992年美國地質學會的年度大會上，也獲得了300名同儕一致的支持。
於是，地質學家與古埃及學者之間，私下展開了一場激烈的辯論3。雖然除了魏斯特以外，鮮有學者發表公開的談話，但這場辯論卻關係著人類文明進程的理解，是否會被全麵顛覆。
根據魏斯特的說法：
過去我們一直認為人類文明發展的進程是直線的——從頭腦簡單的洞穴人，逐漸發展到會製造氫彈和擠出來有花樣牙膏管的聰明人。可是如果我們能夠證明獅身人麵像比考古學家以為的要古老上好幾千年，甚至比埃及王朝還要古老好幾千年的話，那麽我們便可肯定，傳說中一再出現的主題——在遙遠的太古時代中，曾經有過非常成熟的文明——確有其真實性。
經過四年的調查旅行與研究，我非常驚訝地發現，那些古老的傳說可能不僅是傳說，而是事實。正因為如此，我決定回到埃及，與魏斯特及波法爾見麵。最讓我感到驚異的是，魏斯特及波法爾之間的調查與研究，表麵上並沒有任何關聯，實際上卻能完全結合4，從天文、地質兩個不同的角度，他們分別找到了失落文明的指紋。這個文明或許是，或許不是，從尼羅河穀中發展出來的，不過可確定的是它早在公元前11000年，便已出現在地球上。
胡狼一族
阿奴比斯，秘密的守護者，埋葬室的神明，專門為死人開路的胡狼頭神，歐西裏斯的指導者兼夥伴……
下午5時，開羅博物館差不多該休館了。就在桑莎說她已經照夠了那些晦暗木雕像的照片時，我們正好聽到樓下的守衛吹哨、拍手聲，趕走最後的一批遊客。遊客來來往往，但在這棟有上百年歷史的建築物二樓，阿奴比斯卻不分晝夜地維持它幾千年來一貫安靜的、警戒的、蓄勢待發的姿勢。一切都停頓在原點上。
我們走出昏暗的博物館，進入依然炫目，遍灑在開羅喧譁的塔希瑞爾（tahrir）廣場的陽光下。
即使走出博物館，我的心思仍盤旋於阿奴比斯的身上。阿奴比斯在神話中的角色為靈魂的指引者和秘卷的保護者，與另外一個神——"開路神"烏普奧特——非常接近。同樣以胡狼為象徵的烏普奧特名字本身都有"開路者"的意思5。從最遠古以來，這兩隻神犬便和阿比多斯，有很深的淵源。阿比多斯的神祗肯提阿曼杜（dhentiamentiu，字麵的意思非常奇妙，為"最初的西洋人"），也以犬狼為象徵。它通常橫臥在黑色的蠟燭台上。
這些神秘而有強烈象徵性的犬狼族一再出現，代表著什麽意義？從這裏我們可以解開什麽樣的秘密？這些問題都很值得探討，因為阿比多斯的歐希裏恩建築物，根據魏斯特的研判，可能比考古學家所認定還要古老得多。再說，我已經安排過幾天要到上埃及的路瑟，也就是離阿比多斯不到200公裏的一個城鎮，去拜訪魏斯特。我原本準備從開羅坐飛機去的，後來卻發現我不但可以乘坐汽車前往，而且還可以順路探訪幾個古蹟。
我們的司機穆罕默德·華利利（mohamed walili）還在塔希瑞爾廣場旁邊的地下停車場等我們。身材魁梧、個性溫和並已有相當年紀的華利利，平日經常開著他自有的標緻計程車，在基沙的美納館（mena house）旅社前麵排隊等客。我們和他攀上交情後，每次來埃及都坐他的車。我們花了一點時間和他講價。有很多事必須先考慮清楚，例如往阿比多斯及路瑟（luxor）的路上，正是激進派恐怖分子經常出沒的地方。終於，我們講定了一個價錢，並安排好第二天清晨出發。
第41章 胡狼的房間
穆罕默德·華利利第二天清晨6點，天還蒙蒙亮的時候，便來到旅館接我們。
我們在路邊攤檔喝了一小杯濃烈的黑咖啡後，便上了一條人跡稀疏但灰塵滿天的道路，往位於西邊的尼羅河開去。我請華利利繞過梅但（maydan al-massah）廣場，因為我想要看一眼坐落在廣場的世界上最古老而完整的埃及方尖碑（egyptian obelisks）1。這個石碑是以粉紅色的花崗岩做成的，重350噸，高170英尺，為法老色努色勒特一世（senuseret 1，公元前1971～公元前1928年）所建。它原是海裏歐波裏斯的太陽神殿（heliopolitan temple of the sun）入口處的兩個大石碑之一。4000年後的今天，神殿和第二塊石碑已完全消失，事實上，海裏歐波裏斯的古都遺蹟也幾乎完全消失，原來那些優美的石板等建築材料，也被幾千年來的開羅市民剝奪殆盡，隻剩下這一根石柱。
魏斯特的存在，可謂學者最害怕的噩夢成真，因為他從一個學術界從來沒有思考過的角度，經過縝密的思考，而提出了一個前後一貫的理論。他搜集到豐富的資料，讓學界毫無反駁的餘地，並逼得學界人士走投無路。到了這個地步，學術界也不知道該如何反應，隻好採取漠視的態度，希望魏斯特的理論會因此而消失於無形……但是它不會消失。
盡管我們"能幹的古埃及學者"不以為然，但是魏斯特的新理論卻獲得科學家庭中另外一支學者——地質學家——的支持。波士頓大學（boston university）的地質學教授羅伯·修奇（robert schoch）博士，在證實魏斯特推算獅身人麵像的年代正確性上，扮演了重要的角色。修奇博士的說法，在1992年美國地質學會的年度大會上，也獲得了300名同儕一致的支持。
於是，地質學家與古埃及學者之間，私下展開了一場激烈的辯論3。雖然除了魏斯特以外，鮮有學者發表公開的談話，但這場辯論卻關係著人類文明進程的理解，是否會被全麵顛覆。
根據魏斯特的說法：
過去我們一直認為人類文明發展的進程是直線的——從頭腦簡單的洞穴人，逐漸發展到會製造氫彈和擠出來有花樣牙膏管的聰明人。可是如果我們能夠證明獅身人麵像比考古學家以為的要古老上好幾千年，甚至比埃及王朝還要古老好幾千年的話，那麽我們便可肯定，傳說中一再出現的主題——在遙遠的太古時代中，曾經有過非常成熟的文明——確有其真實性。
經過四年的調查旅行與研究，我非常驚訝地發現，那些古老的傳說可能不僅是傳說，而是事實。正因為如此，我決定回到埃及，與魏斯特及波法爾見麵。最讓我感到驚異的是，魏斯特及波法爾之間的調查與研究，表麵上並沒有任何關聯，實際上卻能完全結合4，從天文、地質兩個不同的角度，他們分別找到了失落文明的指紋。這個文明或許是，或許不是，從尼羅河穀中發展出來的，不過可確定的是它早在公元前11000年，便已出現在地球上。
胡狼一族
阿奴比斯，秘密的守護者，埋葬室的神明，專門為死人開路的胡狼頭神，歐西裏斯的指導者兼夥伴……
下午5時，開羅博物館差不多該休館了。就在桑莎說她已經照夠了那些晦暗木雕像的照片時，我們正好聽到樓下的守衛吹哨、拍手聲，趕走最後的一批遊客。遊客來來往往，但在這棟有上百年歷史的建築物二樓，阿奴比斯卻不分晝夜地維持它幾千年來一貫安靜的、警戒的、蓄勢待發的姿勢。一切都停頓在原點上。
我們走出昏暗的博物館，進入依然炫目，遍灑在開羅喧譁的塔希瑞爾（tahrir）廣場的陽光下。
即使走出博物館，我的心思仍盤旋於阿奴比斯的身上。阿奴比斯在神話中的角色為靈魂的指引者和秘卷的保護者，與另外一個神——"開路神"烏普奧特——非常接近。同樣以胡狼為象徵的烏普奧特名字本身都有"開路者"的意思5。從最遠古以來，這兩隻神犬便和阿比多斯，有很深的淵源。阿比多斯的神祗肯提阿曼杜（dhentiamentiu，字麵的意思非常奇妙，為"最初的西洋人"），也以犬狼為象徵。它通常橫臥在黑色的蠟燭台上。
這些神秘而有強烈象徵性的犬狼族一再出現，代表著什麽意義？從這裏我們可以解開什麽樣的秘密？這些問題都很值得探討，因為阿比多斯的歐希裏恩建築物，根據魏斯特的研判，可能比考古學家所認定還要古老得多。再說，我已經安排過幾天要到上埃及的路瑟，也就是離阿比多斯不到200公裏的一個城鎮，去拜訪魏斯特。我原本準備從開羅坐飛機去的，後來卻發現我不但可以乘坐汽車前往，而且還可以順路探訪幾個古蹟。
我們的司機穆罕默德·華利利（mohamed walili）還在塔希瑞爾廣場旁邊的地下停車場等我們。身材魁梧、個性溫和並已有相當年紀的華利利，平日經常開著他自有的標緻計程車，在基沙的美納館（mena house）旅社前麵排隊等客。我們和他攀上交情後，每次來埃及都坐他的車。我們花了一點時間和他講價。有很多事必須先考慮清楚，例如往阿比多斯及路瑟（luxor）的路上，正是激進派恐怖分子經常出沒的地方。終於，我們講定了一個價錢，並安排好第二天清晨出發。
第41章 胡狼的房間
穆罕默德·華利利第二天清晨6點，天還蒙蒙亮的時候，便來到旅館接我們。
我們在路邊攤檔喝了一小杯濃烈的黑咖啡後，便上了一條人跡稀疏但灰塵滿天的道路，往位於西邊的尼羅河開去。我請華利利繞過梅但（maydan al-massah）廣場，因為我想要看一眼坐落在廣場的世界上最古老而完整的埃及方尖碑（egyptian obelisks）1。這個石碑是以粉紅色的花崗岩做成的，重350噸，高170英尺，為法老色努色勒特一世（senuseret 1，公元前1971～公元前1928年）所建。它原是海裏歐波裏斯的太陽神殿（heliopolitan temple of the sun）入口處的兩個大石碑之一。4000年後的今天，神殿和第二塊石碑已完全消失，事實上，海裏歐波裏斯的古都遺蹟也幾乎完全消失，原來那些優美的石板等建築材料，也被幾千年來的開羅市民剝奪殆盡，隻剩下這一根石柱。