我覺得，雕刻家不太可能憑空想像出一個真實的種族臉上所有的五官特徵。因此，將一個種族的五官特徵具體表現在一尊雕像上，雕刻家需要一個活生生的人充當他的模特兒。
我繞著這尊巨大人頭像，來回走了好幾趟。它是用一整塊玄武岩雕鑿而成，圓周22英尺，高幾乎8英尺，重達19.8噸，整張臉孔鮮明地呈現出"具體真實的種族特徵"。事實上，如同我在聖狄亞哥·圖斯特拉城和崔斯薩波特城看到的其他雕像，這尊人頭像顯露的五官特徵，毫無疑問是屬於黑人的。
讀者不妨看一看書中的圖片再自行做出判斷。我個人的看法是：奧梅克人頭雕像呈現出一個"真實的"黑人，在五官的描繪上極為精確。這些體格健壯、相貌堂堂的非洲男子如何出現在3000年前的中美洲，學者至今仍說不出一個所以然來。我們也無從判斷，這些人頭像究竟是不是在3000年前雕刻的。在同一個坑洞中，考古學家也發現木炭屑。通過碳-14。鑑定，我們隻能測出木炭屑的年代。推算雕像的真正歷史，過程複雜得多。
懷抱著這樣的思緒，我繼續漫步在拉文達廢墟奇妙的雕像間。它們仿佛在悄聲傾訴遠古的秘密——蜷縮在機器中的那個男子的秘密、黑人人頭雕像的秘密……最重要的是，一個活生生的傳奇所蘊含的秘密。奎劄科特爾這位傳說中的神祗，說不定是活生生的真實人物，因為：在拉文達廢墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特徵的那些外，還有一些雕像呈現出白種人特有的容貌：高鼻深目，身材頎長，滿臉鬍鬚，身穿長袍……
第18章 來自異鄉的神秘客
194o年代，美國考古學家馬休·史特林在拉文達廢墟進行挖掘，發現一些極為珍貴的文物，其中最引人矚目的是一塊雕刻著"蓄鬍男子"肖像的石碑。
上文提到，位於拉文達的古代奧梅克文化遺址，是沿著一條指向正北偏西八度的軸道設計和配置的。這條軸道的南端，矗立著一座100英尺高、塔身有凹槽的圓錐形大金字塔。塔旁地麵上有一道類似路肩的邊欄，約莫1英尺高，圍繞著一個長方形的場地，大小相當於一般街廓的1/4。考古學家挖掘這道邊欄時，出乎意料地發現，它其實是一排圓柱的上半截。覆蓋在上麵的好幾層泥土被清除後，這些高達10英尺的圓柱立刻顯露出來，總共有6o0多根，緊密地排成一列，形成一道堅固無比的柵欄。這些柱子全都用整塊玄武岩雕鑿而成，從6o多英裏外的採石場運送到拉文達。每一根柱子重達2噸左右。
幹嗎要費那麽大的氣力呢？辛辛苦苦建立這道石柵欄，究竟要保護什麽呢？
即使在開挖以前，一塊巨石的頂端就已經凸出地麵，位於圍場中央，比周圍的"路肩"高出大約4英尺，陡峭地向前傾斜。石塊上麵雕刻著密密麻麻的圖像。這些圖像向下延伸，消失在層層疊疊、厚達9英尺、將這道古代柵欄掩埋起來的泥土中。
史特林率領的考古隊花了兩天工夫才挖出這塊巨石。原來它是一塊龐大的石碑，高14英尺，寬7英尺，厚幾乎3英尺。石碑上的雕像顯示兩個人相遇的情景。這兩名男子身材都很高大，穿著華麗的長袍和精美的鞋子，趾端微微翹起。其中一個人物麵貌模糊，四肢斷裂，原因可能是泥沙的侵蝕，也可能是遭人蓄意破壞（這種情形經常發生在奧梅克雕像上）。另一個人物則完整無缺。後者顯然是一個白種男人，鼻樑高挺，頦下蓄著一綹飄逸的長須。考古學家驚嘆之餘，都管他叫"山姆大叔"（uncle sam）1。
我繞著這塊重達20噸的石碑來回踱步，心裏感嘆不已：它竟然在地下埋藏了3000多年。史特林將它挖掘出來後，它才重見天日，至今已有半個世紀。它今後的命運會是如何？它會不會在這兒巍然矗立3000年，供人類世世代代子孫觀賞、憑弔？在這段漫長的歲月中，人事的變化會不會使它重新被埋藏在地底下，從人們眼前消失？
也許這兩種情況都不會發生。我想起奧梅克人發明的中美洲古代曆法。根據他們——以及他們的繼承者，名氣比較響亮的瑪雅人——的推算，人類所剩的時日已經不多，不可能再有3000年的時光。
我又仔細瞧了瞧這塊大石碑。有兩件事似乎可以確定：第一，石碑上雕刻的兩名男子相會場麵，基於某種原因，對奧梅克人來說意義非常重大，因此，他們才花那麽大工夫，建立一道固若金湯的石柵欄，將這塊莊嚴華貴的石碑團團圍繞住，保護得十分嚴密。第二，如同那些黑人頭像，奧梅克工匠雕刻這塊石碑上的白人肖像時，顯然也用活生生的人當模特兒。碑上人物臉部的五官特徵是那麽的逼真，不可能是憑空想像出來的。
拉文達廢墟出土的雕像中，還有兩尊具有白種人的容貌特徵。其中一尊以淺浮雕的方式鐫刻在一塊直徑大約三英尺，略呈圓形的石板上。像中人物穿著類似綁腿的鞋襪，臉上的五官具有明顯的盎格魯撒克遜（anglo－saxon）人種特徵，頦下蓄著一綹尖翹的大鬍子，頭上戴著一頂形狀古怪的寬鬆帽子。他左手揮舞著一幅旗幟或某種兵器，右手空著，橫放在胸前。一條花哨的腰帶，纏繞著他那纖細的腰。另一幅白人肖像雕刻在一根細長的石柱上，衣著相似，臉上也有鬍子。
我繞著這尊巨大人頭像，來回走了好幾趟。它是用一整塊玄武岩雕鑿而成，圓周22英尺，高幾乎8英尺，重達19.8噸，整張臉孔鮮明地呈現出"具體真實的種族特徵"。事實上，如同我在聖狄亞哥·圖斯特拉城和崔斯薩波特城看到的其他雕像，這尊人頭像顯露的五官特徵，毫無疑問是屬於黑人的。
讀者不妨看一看書中的圖片再自行做出判斷。我個人的看法是：奧梅克人頭雕像呈現出一個"真實的"黑人，在五官的描繪上極為精確。這些體格健壯、相貌堂堂的非洲男子如何出現在3000年前的中美洲，學者至今仍說不出一個所以然來。我們也無從判斷，這些人頭像究竟是不是在3000年前雕刻的。在同一個坑洞中，考古學家也發現木炭屑。通過碳-14。鑑定，我們隻能測出木炭屑的年代。推算雕像的真正歷史，過程複雜得多。
懷抱著這樣的思緒，我繼續漫步在拉文達廢墟奇妙的雕像間。它們仿佛在悄聲傾訴遠古的秘密——蜷縮在機器中的那個男子的秘密、黑人人頭雕像的秘密……最重要的是，一個活生生的傳奇所蘊含的秘密。奎劄科特爾這位傳說中的神祗，說不定是活生生的真實人物，因為：在拉文達廢墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特徵的那些外，還有一些雕像呈現出白種人特有的容貌：高鼻深目，身材頎長，滿臉鬍鬚，身穿長袍……
第18章 來自異鄉的神秘客
194o年代，美國考古學家馬休·史特林在拉文達廢墟進行挖掘，發現一些極為珍貴的文物，其中最引人矚目的是一塊雕刻著"蓄鬍男子"肖像的石碑。
上文提到，位於拉文達的古代奧梅克文化遺址，是沿著一條指向正北偏西八度的軸道設計和配置的。這條軸道的南端，矗立著一座100英尺高、塔身有凹槽的圓錐形大金字塔。塔旁地麵上有一道類似路肩的邊欄，約莫1英尺高，圍繞著一個長方形的場地，大小相當於一般街廓的1/4。考古學家挖掘這道邊欄時，出乎意料地發現，它其實是一排圓柱的上半截。覆蓋在上麵的好幾層泥土被清除後，這些高達10英尺的圓柱立刻顯露出來，總共有6o0多根，緊密地排成一列，形成一道堅固無比的柵欄。這些柱子全都用整塊玄武岩雕鑿而成，從6o多英裏外的採石場運送到拉文達。每一根柱子重達2噸左右。
幹嗎要費那麽大的氣力呢？辛辛苦苦建立這道石柵欄，究竟要保護什麽呢？
即使在開挖以前，一塊巨石的頂端就已經凸出地麵，位於圍場中央，比周圍的"路肩"高出大約4英尺，陡峭地向前傾斜。石塊上麵雕刻著密密麻麻的圖像。這些圖像向下延伸，消失在層層疊疊、厚達9英尺、將這道古代柵欄掩埋起來的泥土中。
史特林率領的考古隊花了兩天工夫才挖出這塊巨石。原來它是一塊龐大的石碑，高14英尺，寬7英尺，厚幾乎3英尺。石碑上的雕像顯示兩個人相遇的情景。這兩名男子身材都很高大，穿著華麗的長袍和精美的鞋子，趾端微微翹起。其中一個人物麵貌模糊，四肢斷裂，原因可能是泥沙的侵蝕，也可能是遭人蓄意破壞（這種情形經常發生在奧梅克雕像上）。另一個人物則完整無缺。後者顯然是一個白種男人，鼻樑高挺，頦下蓄著一綹飄逸的長須。考古學家驚嘆之餘，都管他叫"山姆大叔"（uncle sam）1。
我繞著這塊重達20噸的石碑來回踱步，心裏感嘆不已：它竟然在地下埋藏了3000多年。史特林將它挖掘出來後，它才重見天日，至今已有半個世紀。它今後的命運會是如何？它會不會在這兒巍然矗立3000年，供人類世世代代子孫觀賞、憑弔？在這段漫長的歲月中，人事的變化會不會使它重新被埋藏在地底下，從人們眼前消失？
也許這兩種情況都不會發生。我想起奧梅克人發明的中美洲古代曆法。根據他們——以及他們的繼承者，名氣比較響亮的瑪雅人——的推算，人類所剩的時日已經不多，不可能再有3000年的時光。
我又仔細瞧了瞧這塊大石碑。有兩件事似乎可以確定：第一，石碑上雕刻的兩名男子相會場麵，基於某種原因，對奧梅克人來說意義非常重大，因此，他們才花那麽大工夫，建立一道固若金湯的石柵欄，將這塊莊嚴華貴的石碑團團圍繞住，保護得十分嚴密。第二，如同那些黑人頭像，奧梅克工匠雕刻這塊石碑上的白人肖像時，顯然也用活生生的人當模特兒。碑上人物臉部的五官特徵是那麽的逼真，不可能是憑空想像出來的。
拉文達廢墟出土的雕像中，還有兩尊具有白種人的容貌特徵。其中一尊以淺浮雕的方式鐫刻在一塊直徑大約三英尺，略呈圓形的石板上。像中人物穿著類似綁腿的鞋襪，臉上的五官具有明顯的盎格魯撒克遜（anglo－saxon）人種特徵，頦下蓄著一綹尖翹的大鬍子，頭上戴著一頂形狀古怪的寬鬆帽子。他左手揮舞著一幅旗幟或某種兵器，右手空著，橫放在胸前。一條花哨的腰帶，纏繞著他那纖細的腰。另一幅白人肖像雕刻在一根細長的石柱上，衣著相似，臉上也有鬍子。