基本上，我贊同學者莫爾禮的說法，在瑪雅和墨西哥神話背後探尋一個歷史事實。這些傳說似乎顯示，皮膚白皙、滿臉鬍鬚的外鄉人奎劄科特爾（或庫庫爾坎，或其他名字）並非特指某一個人，而是代表好幾個人。他們來自相同的地方，屬於同一個非印第安種族（皮膚白皙，滿臉鬍鬚等等）。我們做出這樣的推斷，一方麵固然是因為這些神祗關係密切，擁有相同的蛇形圖徽，顯然是屬於同一個"家族"，另一方麵也是因為許多墨西哥和瑪雅傳說都明確地提到，奎劄科特爾/庫庫爾坎/伊薩瑪納來到墨西哥時，身邊帶著一群"隨從"或"助手"。
例如，古代瑪雅宗族典籍《奇蘭巴蘭之書》（books of chil am bm）的一些神話就提到："猶加敦半島的最早居民是蛇神的子民。"他們乘船從東方渡海而來。這群人的領袖是"東方的蛇神"伊薩瑪納。據說，他醫術精湛，隻消用手觸摸，病人就會豁然而愈，甚至連已經斷氣的人都能復活7。
另一個傳說則指出："庫庫爾坎帶著19個夥伴前來，其中兩個夥伴是魚神，其他兩位是五穀之神，另一位是雷神……他們在猶加敦居留10年。庫庫爾坎製定公正明智的法律，然後揚帆而去，消失在日出的地方……"8
根據西班牙編史家拉斯·卡薩斯s casas）的記載："當地土著傳說，遠古時代，庫庫爾坎率領20個手下來到墨西哥……他們身穿長袍，腳趿涼鞋，臉上蓄著很長的鬍鬚，頭上不戴帽子……庫庫爾坎勸導百姓和睦相處，建設家園……"9
另一位西班牙編史家胡安·迪托克瑪達，記錄一則非常特別的古老傳說，提到那群追隨奎和科特爾來到墨西哥，相貌十分威嚴的外鄉人：
這些男子身材挺拔，舉止優雅，穿著體麵的亞麻布黑長袍，敞開胸口，沒有披肩，領子開得很低，短袖子隻遮住上臂……他們都是奎劄科特爾的門徒，學識淵博，精通各種技藝10。
奎劄科特爾仿佛是維拉科查從小失散的孿生兄弟。就像那位皮膚白皙、滿臉鬍鬚的安第斯山神祗，奎劄科特爾把各種技藝和知識引進墨西哥，為當地百姓創造文明的生活，給他們帶來一個文化上的黃金時代。傳說中，他教導中美洲土著使用文字，替他們製定曆法，把建築知識和石砌技術的奧秘傳授給他們。百姓尊他為數學、冶金學和天文學之父。據說，他曾經"測繪整個地球"。他改善當地的農耕，提高生產；當地百姓傳說，玉蜀黍——古代中美洲地區人民的主食——就是他發現並且加以推廣的。身為醫生和藥師，他獎勵醫療事業，贊助占星藝術，"向老百姓揭露植物中隱藏的奧秘"。此外，他遠被中美洲土著尊奉為法律的製定者、工匠的保護者、一切藝術的贊助人。
這樣一個溫文儒雅、深具藝術修養的人，當然不能容忍他在墨西哥看到的邪惡祭典；掌權後，他立刻下令禁止殺人祭神。他離開墨西哥後，當地土著又恢復這種充滿血腥的儀式，而且變本加厲。盡管如此，連中美洲歷史上最熱衷殺人祭神的阿茲特克人，也對"奎劄科特爾時代"充滿懷念和嚮往。阿茲特克部落流傳的一個故事提到："他是一位導師，勸誡百姓切莫傷害任何有生命的東西；他曉諭百姓，祭典不應殺人，應以鳥雀和蝴蝶取代人為祭品。"
正邪大決鬥
奎劄科特爾為什麽要離開？到底什麽地方出了差錯？
流傳在墨西哥的故事，為這兩個問題提供了答案：一個名為"泰茲喀提波卡"（tezcatipocaca，意為"冒煙的鏡子"）的邪神，推翻"羽毛蛇"奎劄科特爾的仁政，結束他的開明統治。泰茲喀提波卡要求恢復殺人的祭典。於是，正、邪兩種勢力在古代墨西哥展開驚天動地的大決鬥，最後，邪惡的一方贏了……
這場大決鬥的舞台，據說是在今天名為圖拉（t）的地方。圖拉這個城市，其實並不特別古老——歷史不超過1000年——但是，環繞著它的神話和傳說卻可以追溯到很久很久以前。在史前時代，此地名為托央（ton）。所有的傳說都同意，就在托央這個地方，泰茲喀提波卡打敗了奎劄科特爾，迫使他離開墨西哥。
火蛇
●墨西哥伊達戈省（hidalgo province）圖拉市（t）
我坐在一座金字塔上，這個古蹟被草率地命名為"金字塔二號"（pyramidb），頂端方正平坦。晌午的艷陽從蔚藍的天空直直灑落下來。我朝向南方，四下眺望。
金字塔底部，東邊和北邊的石壁上，畫著美洲虎和兀鷹吞噬人心的圖像。在我身後，一排聳立著4根石柱和4尊麵目猙獰、身高九英尺的花崗岩雕像。猶未挖掘完成的"金字塔三號"（pyramid c）蹲伏在我在前方的地麵上。它是一座長滿仙人掌的土墩，大約4o英尺高。還有好幾座土墩矗立在遠處，等待考古學家開挖。我右邊是一座球場。古時候，在這個1字形競技場上，經常舉行古羅馬式的血腥格鬥遊戲。兩隊選手——有時僅僅是兩名勇士——互相搏鬥，爭奪一隻橡皮球；輸的一方被砍頭。
佇立在我身後平台上的四尊雕像，渾身散發出陰森森的氣息。我站起身來，仔細瞧瞧他們。雕刻家賦予他們一張嚴酷的臉孔、一隻鷹鉤鼻和一雙空洞的眼眸，使他們看起來格外冷漠無情。然而，最吸引我的並不是他們那些猙獰可怖的臉孔，而是他們手裏緊緊握著的器物。考古學家承認，他們並不真的知道那是什麽東西，不過他們還是做了一些臆測。現在一般學者都認為，雕像右手握的是當地土著稱為"阿特爾一阿特爾"（atatl)的標槍投擲器，左手拿的則是"標槍或箭和檀香袋"11。事實上，雕像手中的東西怎麽看都不像標槍投擲器、標槍、箭或檀香袋。
例如，古代瑪雅宗族典籍《奇蘭巴蘭之書》（books of chil am bm）的一些神話就提到："猶加敦半島的最早居民是蛇神的子民。"他們乘船從東方渡海而來。這群人的領袖是"東方的蛇神"伊薩瑪納。據說，他醫術精湛，隻消用手觸摸，病人就會豁然而愈，甚至連已經斷氣的人都能復活7。
另一個傳說則指出："庫庫爾坎帶著19個夥伴前來，其中兩個夥伴是魚神，其他兩位是五穀之神，另一位是雷神……他們在猶加敦居留10年。庫庫爾坎製定公正明智的法律，然後揚帆而去，消失在日出的地方……"8
根據西班牙編史家拉斯·卡薩斯s casas）的記載："當地土著傳說，遠古時代，庫庫爾坎率領20個手下來到墨西哥……他們身穿長袍，腳趿涼鞋，臉上蓄著很長的鬍鬚，頭上不戴帽子……庫庫爾坎勸導百姓和睦相處，建設家園……"9
另一位西班牙編史家胡安·迪托克瑪達，記錄一則非常特別的古老傳說，提到那群追隨奎和科特爾來到墨西哥，相貌十分威嚴的外鄉人：
這些男子身材挺拔，舉止優雅，穿著體麵的亞麻布黑長袍，敞開胸口，沒有披肩，領子開得很低，短袖子隻遮住上臂……他們都是奎劄科特爾的門徒，學識淵博，精通各種技藝10。
奎劄科特爾仿佛是維拉科查從小失散的孿生兄弟。就像那位皮膚白皙、滿臉鬍鬚的安第斯山神祗，奎劄科特爾把各種技藝和知識引進墨西哥，為當地百姓創造文明的生活，給他們帶來一個文化上的黃金時代。傳說中，他教導中美洲土著使用文字，替他們製定曆法，把建築知識和石砌技術的奧秘傳授給他們。百姓尊他為數學、冶金學和天文學之父。據說，他曾經"測繪整個地球"。他改善當地的農耕，提高生產；當地百姓傳說，玉蜀黍——古代中美洲地區人民的主食——就是他發現並且加以推廣的。身為醫生和藥師，他獎勵醫療事業，贊助占星藝術，"向老百姓揭露植物中隱藏的奧秘"。此外，他遠被中美洲土著尊奉為法律的製定者、工匠的保護者、一切藝術的贊助人。
這樣一個溫文儒雅、深具藝術修養的人，當然不能容忍他在墨西哥看到的邪惡祭典；掌權後，他立刻下令禁止殺人祭神。他離開墨西哥後，當地土著又恢復這種充滿血腥的儀式，而且變本加厲。盡管如此，連中美洲歷史上最熱衷殺人祭神的阿茲特克人，也對"奎劄科特爾時代"充滿懷念和嚮往。阿茲特克部落流傳的一個故事提到："他是一位導師，勸誡百姓切莫傷害任何有生命的東西；他曉諭百姓，祭典不應殺人，應以鳥雀和蝴蝶取代人為祭品。"
正邪大決鬥
奎劄科特爾為什麽要離開？到底什麽地方出了差錯？
流傳在墨西哥的故事，為這兩個問題提供了答案：一個名為"泰茲喀提波卡"（tezcatipocaca，意為"冒煙的鏡子"）的邪神，推翻"羽毛蛇"奎劄科特爾的仁政，結束他的開明統治。泰茲喀提波卡要求恢復殺人的祭典。於是，正、邪兩種勢力在古代墨西哥展開驚天動地的大決鬥，最後，邪惡的一方贏了……
這場大決鬥的舞台，據說是在今天名為圖拉（t）的地方。圖拉這個城市，其實並不特別古老——歷史不超過1000年——但是，環繞著它的神話和傳說卻可以追溯到很久很久以前。在史前時代，此地名為托央（ton）。所有的傳說都同意，就在托央這個地方，泰茲喀提波卡打敗了奎劄科特爾，迫使他離開墨西哥。
火蛇
●墨西哥伊達戈省（hidalgo province）圖拉市（t）
我坐在一座金字塔上，這個古蹟被草率地命名為"金字塔二號"（pyramidb），頂端方正平坦。晌午的艷陽從蔚藍的天空直直灑落下來。我朝向南方，四下眺望。
金字塔底部，東邊和北邊的石壁上，畫著美洲虎和兀鷹吞噬人心的圖像。在我身後，一排聳立著4根石柱和4尊麵目猙獰、身高九英尺的花崗岩雕像。猶未挖掘完成的"金字塔三號"（pyramid c）蹲伏在我在前方的地麵上。它是一座長滿仙人掌的土墩，大約4o英尺高。還有好幾座土墩矗立在遠處，等待考古學家開挖。我右邊是一座球場。古時候，在這個1字形競技場上，經常舉行古羅馬式的血腥格鬥遊戲。兩隊選手——有時僅僅是兩名勇士——互相搏鬥，爭奪一隻橡皮球；輸的一方被砍頭。
佇立在我身後平台上的四尊雕像，渾身散發出陰森森的氣息。我站起身來，仔細瞧瞧他們。雕刻家賦予他們一張嚴酷的臉孔、一隻鷹鉤鼻和一雙空洞的眼眸，使他們看起來格外冷漠無情。然而，最吸引我的並不是他們那些猙獰可怖的臉孔，而是他們手裏緊緊握著的器物。考古學家承認，他們並不真的知道那是什麽東西，不過他們還是做了一些臆測。現在一般學者都認為，雕像右手握的是當地土著稱為"阿特爾一阿特爾"（atatl)的標槍投擲器，左手拿的則是"標槍或箭和檀香袋"11。事實上，雕像手中的東西怎麽看都不像標槍投擲器、標槍、箭或檀香袋。