“那得問媽媽。”
“媽媽那裏，我會派人去說的。”
行軍床上的馬海德，現在一場大夢，終於甦醒。眼皮還未睜開，他又下意識地，揉了揉自己的交襠。待要睜開眼睛，一眼看見站在身邊、抱著孩子的毛澤東時，他為自己剛才不雅的舉止，有些臉紅。
馬海德自我解嘲地說：“蜜蜂，這裏的蜜蜂，叮人專會找地方！”
“是的，院子裏有蜜蜂！”毛澤東的眼睛，朝空中望了一下，笑著說。
馬海德問毛主席有什麽事。毛澤東斂了笑容，嚴肅地說，一件大事，他懷裏的這個孩子，是個烈士的遺孤，他要馬海德，親自將這個孩子，送到保育院去上學，安排在初級班。
“那麽現在，親愛的孩子，”毛澤東將楊岸鄉放下來，拍拍他的後腦勺，說，“你仍舊從那個去處，去為我摘顆西紅柿來；當然，最好是兩顆，還有一顆，給這位大鼻子叔叔!”
昨天晚上，我夜觀天象，看見北鬥七星，正君臨我們頭上；今天早晨，我憑欄遠望，看見吉祥雲彩，正偏集西北方向。
於是，我偷偷地哭了，我感受到我們居住的北方，它的神秘，它的奇異，它的魔幻，它的詩一般夢一般的力量。
……
那黃土高原千萬條沉默的山岡，像千萬條黃牛昂首走向東方，咬緊牙關，背後拖著冰山和草原，喘息著，將幹裂的舌頭伸向海洋。
……
北方啊，我親愛的北方，我們在你懷裏出生，又在你懷裏死亡，假如有一天離你而出走，你會用北鬥星夜夜為我導航。
：引自舊作那靜靜地佇立於天宇之下的，那喧囂於時間流程之中的，那以攔羊嗓子回牛聲喊出驚天動地的歌聲的，是我的陝北，我的親愛的父母之邦嗎？哦，這一塊荒涼的、貧瘠的、蒼白的、豪邁的、不安生的、富有犧牲精神的土地，這大自然神工鬼斧的產物，這隸屬於九百六十萬平方公裏廣袤國土中的一個不顯眼的角落，這個黃金高原。
雄心勃勃的作者，欲為二十世紀寫一部編年史，於是他選擇了陝北高原，選擇了這荒落的山村，懶洋洋的小鎮，塵土飛揚的盤陀路，以及金碧輝煌的膚施城，作為他的人物一展身手的地方。他選擇了那深深沉澱於黃土顆粒中，或像“活化石”一樣依然風行於現代時間流程中的種種陝北大文化現象，作為人物活動的詩意的氛圍和審美背景。他帶領你結識了一群人物，這些人物雖然令人眼花繚亂，但是細細梳理，你會發現，他們隸屬於四個家世迥異的家族，即吳兒堡與最後一個匈奴聯姻的楊氏家族，自寧塞川南入高原的回族後裔黑氏家族，那古老的自軒轅氏時代就在這裏定居的白氏家族，以及被我們戲稱的“趙半城”和“趙督學”(他們的後裔將在下一部幾乎成為主要人物)：這自山西大槐樹底下西跨黃河進入膚施城，又匆匆離開的趙氏家族。
當然，作者將他的主要的目光，放在了吳兒堡家族身上，或者說，放在了陝北才子楊作新身上。他懷著熱忱和夢想，懷著善良的願望和幾分無可奈何的心情，為你介紹了一個貧苦農民的兒子，走向革命的歷程，並且讓他過早地結束了生命。當然，這結束生命的責任不在作者本身，而隻能有一種解釋：因為那是事實，生活中曾經發生過的事實。苛刻的讀者也許會這樣發難，他們認為作者應該給他們甜食吃，應該讓一切都像伊甸園(假如沒有蛇)一樣美好，假如有死亡，那死亡也應當像電影中或小說中寫的那樣死在敵人的屠刀下，死在衝鋒陷陣的戰場上。
對於這種責難，我們怎麽回答呢？也許作者覺得用一句現成的話來回答，比他自己的思考更有力：“除了作者，誰還應說神聖的真話呢？你們怕深刻探索的目光，你們自己也怕用深刻的目光去看任何東西，你們喜歡用不會思索的眼睛浮光掠影地看一切事物。1”在那場至今還在以另一種形式繼續的波瀾壯闊的革命歷程中，犧牲和獻身，大部分當然是以豪邁的進行曲形式完成的，但是也有許多，是以這種憑簡單的道理很難說清的形式完成的，他們同樣修得正果，飄揚的旗幟上同樣有他們殷紅的一絲血跡，歷史有權利、責任在他們的麵前行注目禮。道理說到這樣一個地方，那麽作者認為他選擇這樣一個人物，無可厚非。同樣的，無獨有偶，作者也可能受到來自另一方麵的責難，他們認為，這是一個過時的題材，應當由黨史資料專家，而不是小說家在那裏喋喋不休地講述，新潮的小說家應當有他另外的題材。對於這種責難，作者隻能說，剛剛經歷過的這一切，構成了歷史的一部分：陝北歷史的一部分、中國歷史的一部分、世界歷史的一部分，構成了人類歷史進程中無法抹煞的一個鏈條，構成了時間流程中不可跳躍的一頁青史，而當作者，向那剛剛經歷過的歲月回首溯望的時候，他透過霧蒙蒙的時間的塵埃，看到了英雄故事、美人傳說，看到了這一方人類族群生活的廣闊圖景，看到了在命運的重軛下走向抗爭、走向目標的芸芸眾生，看到了大革命在這塊苦難土地上發生和發展的過程，於是他熱淚漣漣，於是他感受到了一種悲劇感和崇高感，繼而，他像一位行吟歌手那樣，行進在高原塵土飛揚的道路上，彈奏起他的豎琴。
“媽媽那裏，我會派人去說的。”
行軍床上的馬海德，現在一場大夢，終於甦醒。眼皮還未睜開，他又下意識地，揉了揉自己的交襠。待要睜開眼睛，一眼看見站在身邊、抱著孩子的毛澤東時，他為自己剛才不雅的舉止，有些臉紅。
馬海德自我解嘲地說：“蜜蜂，這裏的蜜蜂，叮人專會找地方！”
“是的，院子裏有蜜蜂！”毛澤東的眼睛，朝空中望了一下，笑著說。
馬海德問毛主席有什麽事。毛澤東斂了笑容，嚴肅地說，一件大事，他懷裏的這個孩子，是個烈士的遺孤，他要馬海德，親自將這個孩子，送到保育院去上學，安排在初級班。
“那麽現在，親愛的孩子，”毛澤東將楊岸鄉放下來，拍拍他的後腦勺，說，“你仍舊從那個去處，去為我摘顆西紅柿來；當然，最好是兩顆，還有一顆，給這位大鼻子叔叔!”
昨天晚上，我夜觀天象，看見北鬥七星，正君臨我們頭上；今天早晨，我憑欄遠望，看見吉祥雲彩，正偏集西北方向。
於是，我偷偷地哭了，我感受到我們居住的北方，它的神秘，它的奇異，它的魔幻，它的詩一般夢一般的力量。
……
那黃土高原千萬條沉默的山岡，像千萬條黃牛昂首走向東方，咬緊牙關，背後拖著冰山和草原，喘息著，將幹裂的舌頭伸向海洋。
……
北方啊，我親愛的北方，我們在你懷裏出生，又在你懷裏死亡，假如有一天離你而出走，你會用北鬥星夜夜為我導航。
：引自舊作那靜靜地佇立於天宇之下的，那喧囂於時間流程之中的，那以攔羊嗓子回牛聲喊出驚天動地的歌聲的，是我的陝北，我的親愛的父母之邦嗎？哦，這一塊荒涼的、貧瘠的、蒼白的、豪邁的、不安生的、富有犧牲精神的土地，這大自然神工鬼斧的產物，這隸屬於九百六十萬平方公裏廣袤國土中的一個不顯眼的角落，這個黃金高原。
雄心勃勃的作者，欲為二十世紀寫一部編年史，於是他選擇了陝北高原，選擇了這荒落的山村，懶洋洋的小鎮，塵土飛揚的盤陀路，以及金碧輝煌的膚施城，作為他的人物一展身手的地方。他選擇了那深深沉澱於黃土顆粒中，或像“活化石”一樣依然風行於現代時間流程中的種種陝北大文化現象，作為人物活動的詩意的氛圍和審美背景。他帶領你結識了一群人物，這些人物雖然令人眼花繚亂，但是細細梳理，你會發現，他們隸屬於四個家世迥異的家族，即吳兒堡與最後一個匈奴聯姻的楊氏家族，自寧塞川南入高原的回族後裔黑氏家族，那古老的自軒轅氏時代就在這裏定居的白氏家族，以及被我們戲稱的“趙半城”和“趙督學”(他們的後裔將在下一部幾乎成為主要人物)：這自山西大槐樹底下西跨黃河進入膚施城，又匆匆離開的趙氏家族。
當然，作者將他的主要的目光，放在了吳兒堡家族身上，或者說，放在了陝北才子楊作新身上。他懷著熱忱和夢想，懷著善良的願望和幾分無可奈何的心情，為你介紹了一個貧苦農民的兒子，走向革命的歷程，並且讓他過早地結束了生命。當然，這結束生命的責任不在作者本身，而隻能有一種解釋：因為那是事實，生活中曾經發生過的事實。苛刻的讀者也許會這樣發難，他們認為作者應該給他們甜食吃，應該讓一切都像伊甸園(假如沒有蛇)一樣美好，假如有死亡，那死亡也應當像電影中或小說中寫的那樣死在敵人的屠刀下，死在衝鋒陷陣的戰場上。
對於這種責難，我們怎麽回答呢？也許作者覺得用一句現成的話來回答，比他自己的思考更有力：“除了作者，誰還應說神聖的真話呢？你們怕深刻探索的目光，你們自己也怕用深刻的目光去看任何東西，你們喜歡用不會思索的眼睛浮光掠影地看一切事物。1”在那場至今還在以另一種形式繼續的波瀾壯闊的革命歷程中，犧牲和獻身，大部分當然是以豪邁的進行曲形式完成的，但是也有許多，是以這種憑簡單的道理很難說清的形式完成的，他們同樣修得正果，飄揚的旗幟上同樣有他們殷紅的一絲血跡，歷史有權利、責任在他們的麵前行注目禮。道理說到這樣一個地方，那麽作者認為他選擇這樣一個人物，無可厚非。同樣的，無獨有偶，作者也可能受到來自另一方麵的責難，他們認為，這是一個過時的題材，應當由黨史資料專家，而不是小說家在那裏喋喋不休地講述，新潮的小說家應當有他另外的題材。對於這種責難，作者隻能說，剛剛經歷過的這一切，構成了歷史的一部分：陝北歷史的一部分、中國歷史的一部分、世界歷史的一部分，構成了人類歷史進程中無法抹煞的一個鏈條，構成了時間流程中不可跳躍的一頁青史，而當作者，向那剛剛經歷過的歲月回首溯望的時候，他透過霧蒙蒙的時間的塵埃，看到了英雄故事、美人傳說，看到了這一方人類族群生活的廣闊圖景，看到了在命運的重軛下走向抗爭、走向目標的芸芸眾生，看到了大革命在這塊苦難土地上發生和發展的過程，於是他熱淚漣漣，於是他感受到了一種悲劇感和崇高感，繼而，他像一位行吟歌手那樣，行進在高原塵土飛揚的道路上，彈奏起他的豎琴。