然而常言道，盛極必衰，在大唐王朝遠離開元盛世之後，吐蕃國勢也一年不如一年，武功最盛的時期也一去不返。
唐穆宗時期，即赤德祖贊與金城公主曾孫墀祖德贊時期，吐蕃開始尋求與唐王朝止息幹戈之途，接連三次派使臣前往長安要求會盟並祝賀唐穆宗即位。
公元821年九月，唐穆宗派宰相為首的大臣十七人，首先與吐蕃使團於長安西郊談定盟約，隨後再派專使於次年四月抵達拉薩設立盟壇，達成了最終的協議。
唐長慶三年（吐蕃王朝彝泰九年，公元823）二月十四日，唐蕃會盟碑正式落成。唐王朝的專使杜載參與了典禮。此碑一共三塊，其中一塊至今屹立在大昭寺前，旁邊有一棵據傳是文成公主手栽的“公主柳”。此碑被唐王朝稱為長慶碑，而吐蕃則稱其為“祖拉康多仁”，意為大昭寺前之碑。通高4.78米，上有盝頂寶珠石蓋。雖然唐蕃文字的碑文表述方式各有差異，但是重申唐蕃從此“社稷如一”的主旨卻是一致的。
雖然戰事不斷，但自文成公主之後，吐蕃贊普一直以唐王朝外甥自稱的情形卻一直沒有變過，因此這塊碑也被稱為“舅甥會盟碑”。
這塊巨碑的樹立，終於在根本上止住了唐蕃之間的時和時爭的局麵，開始了和好之途。
碑上漢盟如下： “大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證治，世世代代，使其稱讚。是以盟文節目，題之於碑也。文武教皇帝與可黎可足都贊陛下二聖舅甥，睿哲鴻被，曉今永之屯，亨矜湣之情，恩復其無內外。商議葉同，務令萬姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣。今蕃漢二國所守見管州鎮為界，已東皆屬大唐封疆，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境，或有猜阻，捉生問事訖給與衣糧放歸，今社稷山川如一，為此大和。然舅甥相好之義，善信每須通傳，彼此驛騎，一任常相往來，依循舊路，蕃漢並於將軍穀交馬，其綏戎柵已東，大唐祗應；清水縣已西，大蕃供應，須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患。封人撤備，鄉土具安，如斯樂業之恩，垂諸萬代，讚美之聲，遍於日月所照矣！蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。依此盟誓，永久不得移易。於三寶及諸國賢聖，日月星辰，請為知證，如此盟約。各自契陳，刑牲為盟，設此大約，倘不依此誓，蕃漢背約破盟，先之者來其災禍也！仍須仇對反為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣並稽告立誓，周細為文，二君之驗，證以官印，登壇之臣，親署姓名，手執如斯誓文，藏於玉府焉。”
藏盟如下：“神聖贊普鶻提悉勃野化身下界，來主人間，為大蕃國王，於雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高國潔地，自天神而為人主，德澤流衍，建萬世不拔之基業焉。此王曾立善教善律，以王慈恩，內政鹹理，此王又深諳兵事，外敵調伏，開疆拓土，強盛莫比。自此缽教護持之王以後，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、涅牟，莫不畏服，爭相朝貢，俯首聽命。東方有國曰唐，東極大海，日之所出，與南方泥婆羅等諸國異教善德深，足與大蕃相匹敵。唐以李姓得國，當其立國之二十三年，王統方一傳，神聖贊普棄宗弄贊與唐
主太宗文武孝皇帝通聘和親，於貞觀之歲迎娶文成公主。此後神聖贊普棄隸縮贊與唐主（中宗）聖文顯武皇帝重結姻好，景龍之歲，復迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中間邊將開釁，棄好尋仇，兵爭不已。然當此憂危之際，吾人於歡好之念終未斷絕，以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟，何日忘之？父王贊普棄獵鬆贊陛下，睿智天成，教興政舉，受王慈恩者，豈有內外之隔，遍及八方矣！四方萬國皆來盟來享，況唐國誼屬近親，地接北鄰，甥舅商議和協，欲社稷如一，與唐主神聖文武皇帝結立大和盟約，舊恨消泯，更續新好！此後贊普甥一代，唐主舅又傳三葉，嫌怨未生，歡好不絕，信使往還，頻見書翰之通傳，珍寶之饋遺，然未遑結立大和盟約也。夫甥舅和協，掃彼舊怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟親好之是崇，豈不盛歟！神聖贊普可黎可足都贊陛下，聖明睿哲，代天行化，恩施內外，威震四方，與唐主文武孝德皇帝甥舅商議社稷如一，結立大和盟約於唐之京師西王會寺前，時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛年十月十日也。又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，即陽水虎年（壬寅）五月六日也。其立石於此為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水兔年（癸卯）二月十四日事也。樹碑之日，唐使太僕寺少卿杜載……等參與告成之禮，同一盟文之碑亦樹立於唐之京師雲。”
吐蕃王朝的歸宿
不知道是不是應了碑文所言，就在唐王朝走下坡路的同時，吐蕃王朝也開始了四分五裂。
公元842年，吐蕃贊普朗達瑪鄔都贊去世，他的嫡妃與次妃分別有一個兒子，由於嫡妃之子雲丹的身世大有蹊蹺，因此年紀較長的次妃之子威宋也得到了相當一部分貴族的擁戴。
吐蕃王朝的兩位王子開始為了贊普之位發生內戰。戰事自發端之後便不可收拾，貴族戰爭與平民起義此起彼伏，藏區民生凋零，武功與文治都江河日下，各大地方勢力割據，進入了長達四百餘年的混亂時期。直到成吉思汗興起，藏區才再次統一併向元王朝歸順。
唐穆宗時期，即赤德祖贊與金城公主曾孫墀祖德贊時期，吐蕃開始尋求與唐王朝止息幹戈之途，接連三次派使臣前往長安要求會盟並祝賀唐穆宗即位。
公元821年九月，唐穆宗派宰相為首的大臣十七人，首先與吐蕃使團於長安西郊談定盟約，隨後再派專使於次年四月抵達拉薩設立盟壇，達成了最終的協議。
唐長慶三年（吐蕃王朝彝泰九年，公元823）二月十四日，唐蕃會盟碑正式落成。唐王朝的專使杜載參與了典禮。此碑一共三塊，其中一塊至今屹立在大昭寺前，旁邊有一棵據傳是文成公主手栽的“公主柳”。此碑被唐王朝稱為長慶碑，而吐蕃則稱其為“祖拉康多仁”，意為大昭寺前之碑。通高4.78米，上有盝頂寶珠石蓋。雖然唐蕃文字的碑文表述方式各有差異，但是重申唐蕃從此“社稷如一”的主旨卻是一致的。
雖然戰事不斷，但自文成公主之後，吐蕃贊普一直以唐王朝外甥自稱的情形卻一直沒有變過，因此這塊碑也被稱為“舅甥會盟碑”。
這塊巨碑的樹立，終於在根本上止住了唐蕃之間的時和時爭的局麵，開始了和好之途。
碑上漢盟如下： “大唐文武孝德皇帝與大蕃聖神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結立大和盟約，永無渝替！神人俱以證治，世世代代，使其稱讚。是以盟文節目，題之於碑也。文武教皇帝與可黎可足都贊陛下二聖舅甥，睿哲鴻被，曉今永之屯，亨矜湣之情，恩復其無內外。商議葉同，務令萬姓安泰，所思如一，成久遠大善，再續舊親之情，重申鄰好之義，為此大和矣。今蕃漢二國所守見管州鎮為界，已東皆屬大唐封疆，已西盡是大蕃境土，彼此不為寇敵，不舉兵革，不相侵謀封境，或有猜阻，捉生問事訖給與衣糧放歸，今社稷山川如一，為此大和。然舅甥相好之義，善信每須通傳，彼此驛騎，一任常相往來，依循舊路，蕃漢並於將軍穀交馬，其綏戎柵已東，大唐祗應；清水縣已西，大蕃供應，須合舅甥親近之禮，使其兩界煙塵不揚，罔聞寇盜之名，復無驚恐之患。封人撤備，鄉土具安，如斯樂業之恩，垂諸萬代，讚美之聲，遍於日月所照矣！蕃於蕃國受安，漢亦漢國受樂，茲乃合其大業耳。依此盟誓，永久不得移易。於三寶及諸國賢聖，日月星辰，請為知證，如此盟約。各自契陳，刑牲為盟，設此大約，倘不依此誓，蕃漢背約破盟，先之者來其災禍也！仍須仇對反為陰謀者，不在破盟之限。蕃漢君臣並稽告立誓，周細為文，二君之驗，證以官印，登壇之臣，親署姓名，手執如斯誓文，藏於玉府焉。”
藏盟如下：“神聖贊普鶻提悉勃野化身下界，來主人間，為大蕃國王，於雪山高聳之中央，大河奔流之源頭，高國潔地，自天神而為人主，德澤流衍，建萬世不拔之基業焉。此王曾立善教善律，以王慈恩，內政鹹理，此王又深諳兵事，外敵調伏，開疆拓土，強盛莫比。自此缽教護持之王以後，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、涅牟，莫不畏服，爭相朝貢，俯首聽命。東方有國曰唐，東極大海，日之所出，與南方泥婆羅等諸國異教善德深，足與大蕃相匹敵。唐以李姓得國，當其立國之二十三年，王統方一傳，神聖贊普棄宗弄贊與唐
主太宗文武孝皇帝通聘和親，於貞觀之歲迎娶文成公主。此後神聖贊普棄隸縮贊與唐主（中宗）聖文顯武皇帝重結姻好，景龍之歲，復迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中間邊將開釁，棄好尋仇，兵爭不已。然當此憂危之際，吾人於歡好之念終未斷絕，以彼此近鄰而又素相親厚也。重尋甥舅之盟，何日忘之？父王贊普棄獵鬆贊陛下，睿智天成，教興政舉，受王慈恩者，豈有內外之隔，遍及八方矣！四方萬國皆來盟來享，況唐國誼屬近親，地接北鄰，甥舅商議和協，欲社稷如一，與唐主神聖文武皇帝結立大和盟約，舊恨消泯，更續新好！此後贊普甥一代，唐主舅又傳三葉，嫌怨未生，歡好不絕，信使往還，頻見書翰之通傳，珍寶之饋遺，然未遑結立大和盟約也。夫甥舅和協，掃彼舊怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟親好之是崇，豈不盛歟！神聖贊普可黎可足都贊陛下，聖明睿哲，代天行化，恩施內外，威震四方，與唐主文武孝德皇帝甥舅商議社稷如一，結立大和盟約於唐之京師西王會寺前，時大蕃彝泰七年，大唐長慶元年，即陰鐵牛年十月十日也。又盟於吐蕃邏些東哲堆園，時大蕃彝泰八年，大唐長慶二年，即陽水虎年（壬寅）五月六日也。其立石於此為大蕃彝泰九年，大唐長慶三年，即陰水兔年（癸卯）二月十四日事也。樹碑之日，唐使太僕寺少卿杜載……等參與告成之禮，同一盟文之碑亦樹立於唐之京師雲。”
吐蕃王朝的歸宿
不知道是不是應了碑文所言，就在唐王朝走下坡路的同時，吐蕃王朝也開始了四分五裂。
公元842年，吐蕃贊普朗達瑪鄔都贊去世，他的嫡妃與次妃分別有一個兒子，由於嫡妃之子雲丹的身世大有蹊蹺，因此年紀較長的次妃之子威宋也得到了相當一部分貴族的擁戴。
吐蕃王朝的兩位王子開始為了贊普之位發生內戰。戰事自發端之後便不可收拾，貴族戰爭與平民起義此起彼伏，藏區民生凋零，武功與文治都江河日下，各大地方勢力割據，進入了長達四百餘年的混亂時期。直到成吉思汗興起，藏區才再次統一併向元王朝歸順。