這件稀世之物,就此毀去。隻換得了安樂公主一場鬥草會的小勝。


    可就是這麽個不把神佛放在眼裏的安樂公主,居然也花費了數百萬錢,在她那豪華的新府裏修了一座壯觀的安樂寺。當然不是因為她皤然悔悟,而是因為她的姑姑太平公主修了一座寺廟,她也要修一座更大更好的壓過姑姑而已。


    同理,她又盯上了長安城裏的昆明池,要父親將這片湖泊送給自己。昆明池雖是皇家遊玩的場所,但是也是附近百姓生活漁牧的養命之源。這一次,李顯總算清醒了一回,始終不肯答應女兒的要求。


    安樂公主大怒之下,強搶民宅民田,硬是在長安城裏又開鑿了一個“定昆池”,意思是定要超過父親的昆明池的意思。


    然後為了填充自己偌大的庭院池宅,安樂公主又縱使家奴外出,到處強搶百姓的兒女,做為自己的奴僕侍婢。


    監察禦史上書中宗李顯,要求皇帝懲處安樂公主如此無法無天的行為。


    可是李顯壓根不聽,反倒百般為女兒開脫。


    顯而易見,中宗是把對死去的邵王李重潤及永泰公主的內疚疼惜,統統移到了這個小女兒的身上了。他對這個長得頗似愛女永泰的小女兒,愛得已經是完全沒有了理智。


    時人稱,李顯是“愛一女而取三怨(官怨、兵怨、民怨)於天下”。


    如此惹來天怒人怨的安樂公主,她會有怎樣的下場?


    安樂公主此時根本沒有想過自己的下場,她一門心思地還想當“皇太女”,以後象祖母那樣當個女皇。為了這個目的,她甚至讓自己的新婚丈夫武延秀去陪親娘韋皇後尋歡作樂,以得到母親對自己當“皇太女”一事的首肯與支持。


    韋後雖然廣納麵首男寵,但是武延秀這小白臉的聰明俊俏想必比那些男人更為出色,因此,韋後對女兒女婿的雙重“孝心”大力回報。用盡一切方法,想要把太子拖下台來。


    但到這個時候,一向糊塗的中宗李顯,總算有點醒神了,他拒絕了妻子女兒的無理要求,並且對她們淫亂後宮的行為表示不滿。——哎,李顯還是個糊塗蛋啊,堂堂皇帝的老婆偷人,他居然還隻是表示一點兒“不滿”?


    韋皇後與安樂公主,這對被權勢色慾泡得已經極度變態的女人,發現中宗李顯對她們的態度有變,幹脆一不做、二不休,聯同她們的姦夫一起,將下了毒的麵餅送去給李顯吃,把他毒死了。


    李顯恐怕直到死,才不得不相信,曾和自己同舟共濟度過患難歲月的妻子、自己萬般寵愛的親生女兒,居然也能忍心下手害死自己。


    當韋後與安樂假惺惺來看望中毒的中宗之時,李顯用最後一點力氣,死死地瞪著這兩個惡毒的女人,一句話還沒來得及說,就恨恨地死去了。


    韋後與安樂扶立十來歲的太子李重茂為皇帝,做她們的傀儡。


    但是太平公主與相王李旦不能容忍這樣的事情發生在他們的眼皮底下。


    正當韋後與安樂公主擊掌相慶的時候,僅僅過了十三天,以李隆基為首的軍隊便在一個深夜突襲了皇宮,將韋後一刀兩段。


    黎明時分,軍隊衝進了安樂公主府,將正準備梳妝打扮的李裹兒也殺死在了亂刀之下。


    這年的七月,新帝李旦貶韋皇後為庶民,安樂公主為悖逆庶人。


    安樂公主李裹兒貪婪殘忍而變態的人生至此,算是真正劃上一個句號。


    她死的時候,大約是二十五歲左右。


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    公主是怎樣生活的 第四部分


    藏族的源流傳說


    位於西藏山南地區澤當鎮的貢布日山,是西藏能夠通知世事的“神山”之一。傳說很久很久以前,有一隻神猴就在這裏跟隨觀音菩薩潛心修行,當神猴修得人身將成正果的時候,羅剎魔女卻死心踏地地愛上了他,一定要和他結為夫妻。神猴不情願,羅剎女便以種種方式相求,甚至以作禍凡間相脅。在觀音的點化下,神猴最後終於與羅剎女結為夫妻。婚後,他們生下了六隻小猴,並教給他們種種植五穀之法,小猴吃了五穀,便逐漸化身成人,便是藏族的先民。貢布日山下的澤當鎮也就因此得名(澤當:猴子玩耍壩)。


    此後,藏族先民繁衍生息,漸漸形成了藩邦。又過了很多年,在被沃地方有一位名叫“恰姆增”的婦女生下了她的第九個兒子“烏貝惹”。他相貌英俊才能超眾,指間生有蹼,被鄉民驅至蕃地,恰在此時逢諸藩邦尋找共主,他遂被奉為吐蕃王,是為“聶墀贊普”,乃第一代藏王,從此開始了悉補野王世係。悉補野王世係傳到第三十一代贊普囊日鬆贊的時候,已經是公元七世紀,雖然大部分藩邦都已歸附,但統治仍然未穩。囊日鬆贊用武力在極快的時間裏征服了很多藩邦,但征服民心卻遇到了障礙,最後被反抗者毒殺。他死後,他的兒子鬆贊幹布繼承了贊普之位。

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