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隋煬帝楊廣似乎倒是對她動了真情，嚎啕大哭之後，對宣華夫人予以追封、厚葬，還寫了一篇《傷神賦》以誌紀念。這些，陳朝的小公主是不會知道的了，即使知道，她也不願回頭再看這個毀了她的男人一眼，楊廣帶給她的，隻有屈辱和傷痛。
娘子關上的李娘子(1)
唐朝的公主，是很值得大寫一筆的。
唐朝的公主，相對整個中國歷史上其它的公主，享有更多的自主權。李唐王朝是一個民族大融合的時代，李家雖然出於關隴一帶，但是卻有鮮卑血統，在男女關係上，不如中原的一些世家大族那麽嚴格。也就給予了皇族女性更多的自由與權力。
唐代的公主，還有一件異於別朝的事情，就是常有度道出家的。
其實，早在唐以前，皇族公主後妃出家的就屢見不鮮，據說隋煬帝的長女南陽公主就出家為道，還修成正果。而北周更先後有六位皇後出家為尼。北魏年間，更有永泰、明練兩位公主出家為道。
不過，這些入道的公主後妃，並不真是全都落髮出家去修行的。她們出家的理由雖然各有不同，但是出家之後，她們卻往往依舊享有奢華的生活，甚至還能夠享受到更多更自由的男女關係。
武則天的女兒太平公主，八歲的時候，曾以“為外祖母楊氏積福”的名義出家為道士。但是她還是仍舊住在宮中的。直到十六歲時，因拒婚吐蕃，而正式入住太平觀為觀主，等到和婚事息，二十歲的太平公主就如願以償地嫁給了駙馬薛紹。
唐睿宗的八女兒金仙公主、九女兒玉真公主，是以“為祖母武氏祈福”的名義出家為道的。出家的兩位公主，成為豪華的金仙觀和玉真觀主人，經常出麵召集名人雅士飲酒作樂，不少男子拜倒在兩位公主的石榴裙下，兩位公主雖然似乎確實終身未婚，但緋聞卻是層出不窮。
有這兩位公主開風氣之先，後來，玄宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗，幾乎每代帝王都有女兒成為女道士。
這些尊貴美貌的皇家女道士，其實是隨時可以還俗嫁人的，比如太平公主。假如她們無心為人妻的話，則可以享受到更多自由的兩性關係，而且還不用受指責。
上行而下效，唐代的女道士，幾乎因而成了一種貴族風氣。達官貴人家的女子，也有不少去做女道士的。李白曾經為女道士李騰空做詩，這位李騰空就是宰相李林甫的女兒。女道士王靈妃曾經請駱賓王代她寫詩寄給情人——這女道士的情人是一位男道士。這些香艷的女道士裏，最著名的代表人物應該算是魚玄機了，她寫的“易求無價寶，難得有情郎”傳頌至今——詩倒真是好詩，不過由女道士寫來，就別有滋味了。而魚玄機最後的結局，是因與婢女綠翹爭風吃醋，致死人命，而死在大牢裏的，更可見當時女道士的放浪無拘。壽王妃楊玉環在改嫁公爹玄宗之前，也曾經做過一段時間的女道士。由此可見，當時的公主道士，她們的生活之豐富多彩。
做為公主，她們的婚姻，往往也還是要遵從皇家的顏麵和政治需要的。但是，嫁出去之後，公主們的所作所為，就往往不是身為臣子的夫家能夠控製得了的了。
唐朝的公主，往往都有一大群的情人。其中也不乏與情人兩情相悅的例子。比如高陽公主與辯機。再比如襄陽公主甚至還曾經向情人的母親行兒婦的禮儀。但是更多的，僅僅是色慾使然，比如武則天的寵臣馮小寶，原本是由李淵幼女千金公主的男寵，後來被公主進獻給女皇的。太平公主則是將自己的男寵柳良賓、張昌宗送給了母親。
唐代公主的自由，還表現在她們寡居之後，還可以再嫁。整個唐代，再嫁的公主多達二十多人。其中還有嫁了三次的。與之相對比的，宋朝見於史書的八十多位公主，僅有宋初的秦國公主恭德帝姬一人再嫁。而明清兩朝的公主，不但沒有再嫁的，甚至還常有守活寡的公主出現。
也因此，宋代,一代大儒朱熹便在>中斷論曰, “唐源流出於夷狄,故閨門失禮之事不以為
異。” 此處“夷狄”,係指鮮卑。
朱熹還真是能扯。
且不說李唐的血統，單憑他用以證明論點的“閨門失禮”，就很搞笑。
遙想大漢朝當年，光武帝姐姐湖陽公主親自選婿，結果對方來了個“糟糠之妻不能棄”。再往前，漢武帝他姑媽館陶找了個第二春，是比自己兒女還小的董公子。另外臨了，漢武帝他媽王皇後，就是改嫁他爸景帝的，而且連前頭的離婚手續都沒辦清，照樣封後拜天，生了個締造大漢族的寶貝兒子。
另外需要再證明的就是劉盈娶了他的外甥女張嫣——這樁婚事絕對不是象有些衛道士說的那樣“亂倫”，劉盈如果對老婆不滿而不沾皇後的邊，那也是對包辦婚姻不滿，而不是對輩份不滿。蓋因漢皇帝後宮，這樣的亂輩份後妃猶如濤濤江水，綿綿不絕。
——漢成帝劉驁先生的元配許皇後，就是他老兄的親表姑媽是也。
——西漢末帝劉箕子先生的老娘衛姬嫁了劉興，但是衛姬的親姐姐卻嫁給了劉興他爹。按輩份，劉箕子在父係得喊姨媽做祖母是也。
朱熹先生敢說大漢王朝“閨門失禮”，因此推論“乃因源流出於夷狄”乎？
隋煬帝楊廣似乎倒是對她動了真情，嚎啕大哭之後，對宣華夫人予以追封、厚葬，還寫了一篇《傷神賦》以誌紀念。這些，陳朝的小公主是不會知道的了，即使知道，她也不願回頭再看這個毀了她的男人一眼，楊廣帶給她的，隻有屈辱和傷痛。
娘子關上的李娘子(1)
唐朝的公主，是很值得大寫一筆的。
唐朝的公主，相對整個中國歷史上其它的公主，享有更多的自主權。李唐王朝是一個民族大融合的時代，李家雖然出於關隴一帶，但是卻有鮮卑血統，在男女關係上，不如中原的一些世家大族那麽嚴格。也就給予了皇族女性更多的自由與權力。
唐代的公主，還有一件異於別朝的事情，就是常有度道出家的。
其實，早在唐以前，皇族公主後妃出家的就屢見不鮮，據說隋煬帝的長女南陽公主就出家為道，還修成正果。而北周更先後有六位皇後出家為尼。北魏年間，更有永泰、明練兩位公主出家為道。
不過，這些入道的公主後妃，並不真是全都落髮出家去修行的。她們出家的理由雖然各有不同，但是出家之後，她們卻往往依舊享有奢華的生活，甚至還能夠享受到更多更自由的男女關係。
武則天的女兒太平公主，八歲的時候，曾以“為外祖母楊氏積福”的名義出家為道士。但是她還是仍舊住在宮中的。直到十六歲時，因拒婚吐蕃，而正式入住太平觀為觀主，等到和婚事息，二十歲的太平公主就如願以償地嫁給了駙馬薛紹。
唐睿宗的八女兒金仙公主、九女兒玉真公主，是以“為祖母武氏祈福”的名義出家為道的。出家的兩位公主，成為豪華的金仙觀和玉真觀主人，經常出麵召集名人雅士飲酒作樂，不少男子拜倒在兩位公主的石榴裙下，兩位公主雖然似乎確實終身未婚，但緋聞卻是層出不窮。
有這兩位公主開風氣之先，後來，玄宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗，幾乎每代帝王都有女兒成為女道士。
這些尊貴美貌的皇家女道士，其實是隨時可以還俗嫁人的，比如太平公主。假如她們無心為人妻的話，則可以享受到更多自由的兩性關係，而且還不用受指責。
上行而下效，唐代的女道士，幾乎因而成了一種貴族風氣。達官貴人家的女子，也有不少去做女道士的。李白曾經為女道士李騰空做詩，這位李騰空就是宰相李林甫的女兒。女道士王靈妃曾經請駱賓王代她寫詩寄給情人——這女道士的情人是一位男道士。這些香艷的女道士裏，最著名的代表人物應該算是魚玄機了，她寫的“易求無價寶，難得有情郎”傳頌至今——詩倒真是好詩，不過由女道士寫來，就別有滋味了。而魚玄機最後的結局，是因與婢女綠翹爭風吃醋，致死人命，而死在大牢裏的，更可見當時女道士的放浪無拘。壽王妃楊玉環在改嫁公爹玄宗之前，也曾經做過一段時間的女道士。由此可見，當時的公主道士，她們的生活之豐富多彩。
做為公主，她們的婚姻，往往也還是要遵從皇家的顏麵和政治需要的。但是，嫁出去之後，公主們的所作所為，就往往不是身為臣子的夫家能夠控製得了的了。
唐朝的公主，往往都有一大群的情人。其中也不乏與情人兩情相悅的例子。比如高陽公主與辯機。再比如襄陽公主甚至還曾經向情人的母親行兒婦的禮儀。但是更多的，僅僅是色慾使然，比如武則天的寵臣馮小寶，原本是由李淵幼女千金公主的男寵，後來被公主進獻給女皇的。太平公主則是將自己的男寵柳良賓、張昌宗送給了母親。
唐代公主的自由，還表現在她們寡居之後，還可以再嫁。整個唐代，再嫁的公主多達二十多人。其中還有嫁了三次的。與之相對比的，宋朝見於史書的八十多位公主，僅有宋初的秦國公主恭德帝姬一人再嫁。而明清兩朝的公主，不但沒有再嫁的，甚至還常有守活寡的公主出現。
也因此，宋代,一代大儒朱熹便在>中斷論曰, “唐源流出於夷狄,故閨門失禮之事不以為
異。” 此處“夷狄”,係指鮮卑。
朱熹還真是能扯。
且不說李唐的血統，單憑他用以證明論點的“閨門失禮”，就很搞笑。
遙想大漢朝當年，光武帝姐姐湖陽公主親自選婿，結果對方來了個“糟糠之妻不能棄”。再往前，漢武帝他姑媽館陶找了個第二春，是比自己兒女還小的董公子。另外臨了，漢武帝他媽王皇後，就是改嫁他爸景帝的，而且連前頭的離婚手續都沒辦清，照樣封後拜天，生了個締造大漢族的寶貝兒子。
另外需要再證明的就是劉盈娶了他的外甥女張嫣——這樁婚事絕對不是象有些衛道士說的那樣“亂倫”，劉盈如果對老婆不滿而不沾皇後的邊，那也是對包辦婚姻不滿，而不是對輩份不滿。蓋因漢皇帝後宮，這樣的亂輩份後妃猶如濤濤江水，綿綿不絕。
——漢成帝劉驁先生的元配許皇後，就是他老兄的親表姑媽是也。
——西漢末帝劉箕子先生的老娘衛姬嫁了劉興，但是衛姬的親姐姐卻嫁給了劉興他爹。按輩份，劉箕子在父係得喊姨媽做祖母是也。
朱熹先生敢說大漢王朝“閨門失禮”，因此推論“乃因源流出於夷狄”乎？