邯鄲淳，亦潁川人，博學，有才章，又善蒼、雅、蟲、篆、許氏字指。初平時，自三輔客荊州，荊州內附，曹操素聞其名，“召與相見，甚敬異之。”操以淳為臨菑侯曹植文學。時曹丕與植爭為乃父繼嗣，而淳屢向操稱述植才，由是為丕所不悅。後丕稱帝，尚未加害於淳，以之為博士、給事中。蓋亦愛其才也。
韋誕，字仲將，有文才，善辭章，官至侍中、中書監。諸書並善，尤精題署，曹魏洛、許、鄴三都宮殿台觀多誕題字，南梁書畫家袁昂稱誕書如龍威虎振、劍拔弩張。
鍾繇少子會，字士季，亦善書，行、草兼美，工隸書，當司馬氏攘奪魏政之際，會為司馬氏腹心。司馬昭令鍾會統十萬眾伐蜀，鄧艾之軍自陰平道潛行，先到滅蜀。鍾會忌艾功大，會用其“善效人書”的伎倆，遣使者於劍閣遮奪艾所上表而另摹寫，令辭指悖傲，以使司馬昭疑艾有異誌，而達到陷害艾的目的。這是書法被人利用以遂其陰謀的事例。
孫吳書法家以皇象最有名。史稱：“皇象，字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並（張超字）、陳梁甫能書。甫恨逋（張懷瓘《書斷》作“瘦”），並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”《書斷》言：“休明章草入神；八分入妙；小篆入能”。《抱樸子·外篇·譏惑》言：“吳之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絕手。”除此以外，吳尚有張昭善隸書；張紘善小篆；孫權善行、草書；孫皓善小篆、飛白。《書斷》稱：“吳處士張弘，字敬禮，吳郡人……並善篆、隸，其飛白妙絕當時……敬禮飛白入妙，小彖入能”。另有吳郡人沈友，“其筆之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆過絕於人。”
至於蜀漢，陳壽《三國誌》卷35《諸葛亮傳》稱諸葛瞻“工書畫”。元代人鄭杓《衍極》稱：“諸葛武侯，其知書之變矣”。元人劉有定注雲：“先主作三鼎，皆亮篆、隸。八分書極其工妙，今帖中有”玄莫大寂，混合陰陽’等字。”從帖中八字含義觀之，似屬淺人偽托。然諸葛亮長於書畫，當為事實。據說張飛亦善書，盧弼《三國誌集解》卷36《張飛傳》注引《名勝誌·碑目》，有流江縣題名雲：“漢將張飛率精兵萬人，大破賊首張郃於八濛，立馬勒石。蓋飛所親書也”。書雖未必為飛親書，但若非飛能書，後人亦無緣杜撰。《三國誌》卷42《譙周傳》稱譙周“尤善書劄”。
（2）繪畫
三國時最著名的畫家當推曹不興。不興或名弗興，吳吳興人。以善畫，名冠一時，長於人物及衣著。曾在長達五十尺的大幅絹上畫人物，因心靈手快，須臾即成。所繪人物，頭麵手足，胸臆肩背，不失尺度，衣紋皺摺，尤別開新樣。《三國誌》卷63《趙達傳》注引《吳錄》言：孫權使不興“畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進禦，權以為生蠅，舉手彈之。”足見不興寫生之妙，已達到以假亂真的程度。不興特擅長畫龍。唐人朱景玄《唐朝名畫錄》言吳赤烏元年（238年）冬十月，弗興畫一赤龍，至劉宋時，為陸探微所見，而嘆其神妙。由於當時佛教、佛畫已傳入中國，故不興受其影響，亦畫佛像，所以在畫史上有“佛畫之祖”的稱號。
魏少主曹髦，亦以善畫著稱，其最擅長者為人物故實。唐人張彥遠《歷代名畫記》謂曹髦之畫獨高魏代。魏之徐邈、楊修、桓範、嵇康等；蜀之諸葛亮、亮子瞻、張飛均能畫。許多繪畫史著作提到吳王趙夫人，謂夫人係丞相趙達之妹。查孫權時任丞相者，並無趙達。《三國誌》卷63《吳誌·趙達傳》中之趙達，乃係知術數者。魏國有一任校事的趙達，然史書均無趙達進妹於權之事。至於所傳夫人為權作五嶽河海城邑之形於方帛上之事，乃見於《拾遺記》，是書著重宣揚神仙方術，多荒誕不經，故未可信。
總之，當三國軍書交馳之際，書法之用，畢竟重於畫卷欣賞，這也許是三國時繪畫所以落後於書法的緣故吧？
一、馬鈞在機械學上的新成就
三國時代，科學技術有了進一步的發展，出現了一批傑出的科學家，他們在各個領域取得一係列重要成就。在機械學方麵，以馬鈞的創造最為突出。
馬鈞，字德衡，魏國扶風（今陝西興平縣）人。生卒年月不詳。他的事跡見於《三國誌》卷29《方技·杜夔傳》裴注引傅玄給他作的序文中。馬鈞原為魏博士，家境較貧，他拙於言談而富有巧思。舊織綾機“五十綜者五十躡（織布機上提綜的踏板）”，“六十綜者六十躡”，既笨且重，織一匹綾要花費幾十天的時日。馬鈞統統簡化為十二躡，這樣就大大提高了生產效率和質量。魏明帝時，馬鈞升任給事中，一次，馬鈞與散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗為古代有無指南車一事發生爭辯。高、秦二人不相信古人能造出指南車，馬鈞認為指南車並不難造。於是，二人請準明帝，令馬鈞試作指南車。果然一舉而成功。人們認為這是一件奇蹟，“從此天下服其巧”。當時京都洛陽可以種菜的園地很多，隻是缺水灌溉。馬鈞為之作翻車，令兒童轉之，於是井水源源流出，其澆水效果超過一般提水工具達百倍之多。有人給魏明帝貢獻百戲木偶，設計雖尚精巧，但木偶不能動作。魏明帝令馬鈞設法改造。馬鈞把大木雕刻成形如車輪的東西，平放在地上，然後引水使輪轉動，輪既動，上麵的木偶也一齊動作，它們或擊鼓吹蕭，或唱歌跳舞，或跳丸擲劍，或緣繩倒立，形象栩栩如生，變化多端，使觀者大享眼福。
韋誕，字仲將，有文才，善辭章，官至侍中、中書監。諸書並善，尤精題署，曹魏洛、許、鄴三都宮殿台觀多誕題字，南梁書畫家袁昂稱誕書如龍威虎振、劍拔弩張。
鍾繇少子會，字士季，亦善書，行、草兼美，工隸書，當司馬氏攘奪魏政之際，會為司馬氏腹心。司馬昭令鍾會統十萬眾伐蜀，鄧艾之軍自陰平道潛行，先到滅蜀。鍾會忌艾功大，會用其“善效人書”的伎倆，遣使者於劍閣遮奪艾所上表而另摹寫，令辭指悖傲，以使司馬昭疑艾有異誌，而達到陷害艾的目的。這是書法被人利用以遂其陰謀的事例。
孫吳書法家以皇象最有名。史稱：“皇象，字休明，廣陵江都人。幼工書。時有張子並（張超字）、陳梁甫能書。甫恨逋（張懷瓘《書斷》作“瘦”），並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。”《書斷》言：“休明章草入神；八分入妙；小篆入能”。《抱樸子·外篇·譏惑》言：“吳之善書，則有皇象、劉纂、岑伯然、朱季平，皆一代之絕手。”除此以外，吳尚有張昭善隸書；張紘善小篆；孫權善行、草書；孫皓善小篆、飛白。《書斷》稱：“吳處士張弘，字敬禮，吳郡人……並善篆、隸，其飛白妙絕當時……敬禮飛白入妙，小彖入能”。另有吳郡人沈友，“其筆之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆過絕於人。”
至於蜀漢，陳壽《三國誌》卷35《諸葛亮傳》稱諸葛瞻“工書畫”。元代人鄭杓《衍極》稱：“諸葛武侯，其知書之變矣”。元人劉有定注雲：“先主作三鼎，皆亮篆、隸。八分書極其工妙，今帖中有”玄莫大寂，混合陰陽’等字。”從帖中八字含義觀之，似屬淺人偽托。然諸葛亮長於書畫，當為事實。據說張飛亦善書，盧弼《三國誌集解》卷36《張飛傳》注引《名勝誌·碑目》，有流江縣題名雲：“漢將張飛率精兵萬人，大破賊首張郃於八濛，立馬勒石。蓋飛所親書也”。書雖未必為飛親書，但若非飛能書，後人亦無緣杜撰。《三國誌》卷42《譙周傳》稱譙周“尤善書劄”。
（2）繪畫
三國時最著名的畫家當推曹不興。不興或名弗興，吳吳興人。以善畫，名冠一時，長於人物及衣著。曾在長達五十尺的大幅絹上畫人物，因心靈手快，須臾即成。所繪人物，頭麵手足，胸臆肩背，不失尺度，衣紋皺摺，尤別開新樣。《三國誌》卷63《趙達傳》注引《吳錄》言：孫權使不興“畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進禦，權以為生蠅，舉手彈之。”足見不興寫生之妙，已達到以假亂真的程度。不興特擅長畫龍。唐人朱景玄《唐朝名畫錄》言吳赤烏元年（238年）冬十月，弗興畫一赤龍，至劉宋時，為陸探微所見，而嘆其神妙。由於當時佛教、佛畫已傳入中國，故不興受其影響，亦畫佛像，所以在畫史上有“佛畫之祖”的稱號。
魏少主曹髦，亦以善畫著稱，其最擅長者為人物故實。唐人張彥遠《歷代名畫記》謂曹髦之畫獨高魏代。魏之徐邈、楊修、桓範、嵇康等；蜀之諸葛亮、亮子瞻、張飛均能畫。許多繪畫史著作提到吳王趙夫人，謂夫人係丞相趙達之妹。查孫權時任丞相者，並無趙達。《三國誌》卷63《吳誌·趙達傳》中之趙達，乃係知術數者。魏國有一任校事的趙達，然史書均無趙達進妹於權之事。至於所傳夫人為權作五嶽河海城邑之形於方帛上之事，乃見於《拾遺記》，是書著重宣揚神仙方術，多荒誕不經，故未可信。
總之，當三國軍書交馳之際，書法之用，畢竟重於畫卷欣賞，這也許是三國時繪畫所以落後於書法的緣故吧？
一、馬鈞在機械學上的新成就
三國時代，科學技術有了進一步的發展，出現了一批傑出的科學家，他們在各個領域取得一係列重要成就。在機械學方麵，以馬鈞的創造最為突出。
馬鈞，字德衡，魏國扶風（今陝西興平縣）人。生卒年月不詳。他的事跡見於《三國誌》卷29《方技·杜夔傳》裴注引傅玄給他作的序文中。馬鈞原為魏博士，家境較貧，他拙於言談而富有巧思。舊織綾機“五十綜者五十躡（織布機上提綜的踏板）”，“六十綜者六十躡”，既笨且重，織一匹綾要花費幾十天的時日。馬鈞統統簡化為十二躡，這樣就大大提高了生產效率和質量。魏明帝時，馬鈞升任給事中，一次，馬鈞與散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗為古代有無指南車一事發生爭辯。高、秦二人不相信古人能造出指南車，馬鈞認為指南車並不難造。於是，二人請準明帝，令馬鈞試作指南車。果然一舉而成功。人們認為這是一件奇蹟，“從此天下服其巧”。當時京都洛陽可以種菜的園地很多，隻是缺水灌溉。馬鈞為之作翻車，令兒童轉之，於是井水源源流出，其澆水效果超過一般提水工具達百倍之多。有人給魏明帝貢獻百戲木偶，設計雖尚精巧，但木偶不能動作。魏明帝令馬鈞設法改造。馬鈞把大木雕刻成形如車輪的東西，平放在地上，然後引水使輪轉動，輪既動，上麵的木偶也一齊動作，它們或擊鼓吹蕭，或唱歌跳舞，或跳丸擲劍，或緣繩倒立，形象栩栩如生，變化多端，使觀者大享眼福。