縱觀歷代王朝覆亡，立國後便都興利除弊，叫百姓多得實惠，賞罰嚴明，上位者廉潔奉公，才使得有大漢年間的文景之治，大唐年間的貞觀之治。花榮便時刻都想，若是現下大宋朝能承載了王荊公的遺願，再改了中間的許多不合時宜的冒進規條，大宋朝許萬年江山可保，大人以為然否？”$
“然，然。然透頂了。”林沖嗬嗬笑著，對花榮這樣的改革派，林沖還是很欣賞的，不過林沖轉口又說：“聽聞花將軍剛剛讀的那段，便可有所得？”
花榮哈哈大笑，“桓公被扁鵲那廝擠兌，卻是啞口無言，果然好笑。”
林沖一屁股坐下來，“就這些？”
花榮愕然，“請教大人。”
林沖：“花將軍便是讀史書隻看政、治，讀兵書隻問軍、是，反而過迂了。這段話中，便藏著一個極大地大智慧，將軍參不透麽？”
第四卷 內治 第一七二章 - ～以攻為守～
凡兵出戰，每營跳蕩、馬軍隊、戰鋒、戰駐隊等分為五等，各有將領。出時先用某等兵出戰，若續者益兵，則更令一等進。如此至盡五等。輜重隊不得輒用。
……………………
花榮聽了好像有所悟，隻是原本清澈的心境漸漸開始放大，淡淡的落實不到實處，始終把握不到關鍵處。一句“請大人指點迷津”，竟然自責起自己魯鈍來。這倒也怪不得花榮。古人尚學，往往一句頗含哲理的的話語，夫子們在一起的時候都會爭執半天。
以理學慢慢起家，到現下已經繁榮昌盛的儒家總是講究追根究底，落到實處。凡事講究格物，講究義理，講究出處，講究大道，講究推理，講究實例。每讀一句，都成了至理名言，而這些個至理名言之所以成為至理名言，便是被萬千大儒論證過的。
《四書》、《五經》、《春秋》等等，無一不是如此。而儒家與上陣殺敵玩命的兵家自古都是相對對立的一派。兵家講究上陣殺敵，講究總結經驗教訓，講究權謀、形勢、陰陽、技巧、機變。從春秋末的孫武、司馬穰宜，到戰國的孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起；再到漢初的張良、韓信等，無一不是兵法大家。
這樣，便是兵家跟從六德“智、信、聖、仁、義、忠”，六行“孝、友、睦、姻、任，恤”、六藝“禮、樂、射、禦、書、數”為基礎發展起來的儒家格格不入。雖史書上的兵法大家大多都通曉儒術，但儒家卻是從來都覺得兵家的那群人用的是末技。這些人隻會開疆拓土，不懂得教化四方。不懂得從思想上與人為善等等。
花榮自幼家學。自然更逃脫不了這個框框。讀兵書隻讀兵書，為的是上陣殺敵，為地是報效家國。讀聖人所言隻是讀聖人所言，為地是封侯拜相，為的是出入朝堂。在大宋朝理學發揚，而大宋朝的天子數百年來重文輕武的教化之下，即便花榮曾是清風寨武知寨。其實他更傾向於做一名七品文官，好光宗耀祖。
大宋朝的官場，文官對武官的輕視蔑視，久已經存之，不是一朝一夕能改變的了地。便是以軍中出身的大宋朝正三品右散騎常侍、幽雲左右廂都指揮使、燕山府知府林沖林大人，大夥兒心中，對林大人這個相當於正五品的知府職位。都比那個正三品尚書省下右散騎常侍看中的多。無他，實在是大宋朝製始作俑。
林沖這些日子便早明白了這個道理，這種根深蒂固的想頭，隻能通過實踐中的具體提升武將地位才能慢慢改善。若是想要一步登天，恐怕馬上擁兵自重的名頭就扣實在了，當下試著開解花榮說到：“花將軍現下便試著把手中地書看成兵書戰策中的形勢一篇，甚至直看成《武經總要》中錄入的一篇，試試可否有所得？”
花榮遲疑著又默讀了一遍，原本已經開闊了的，迷茫地眼界驟然清晰起來，很是驚詫的對著林沖行禮：“大人真神人！花榮受教。”
林沖笑嗬嗬的扶起花榮，“說來聽聽，花將軍便都領悟到了甚麽？”
花榮原本對梁山答應時候不學無術的林沖不是很看得起，骨子裏頭。花榮還是有文人那種清高孤傲的氣息，現下竟然在史書中被林沖點化，刮目相看的同時，又唯恐自己的想頭太過於膚淺，被林沖恥笑，一時間倒是有點躊躇起來。
定了定神，林沖哪裏是這種小肚雞腸！卻是自嘲的搖搖頭，便說到：“用兵之妙用幾不可言表，隻能意會。若要用兵通熟。便要如同碾藥材一般時常為之。久而久之，則能用兵神妙。但若隻是死板硬套書上的兵法策略，卻是無論如何也不能如扁鵲一般，能製出最好的藥材。不知花榮說地對麽？”
林沖聽了便笑：“花將軍自然說的極是。遙想還在東京汴梁之時，便還識得一位老哥哥。這老哥哥武將的底子，文士的出身。一身武藝出神入化，而對大宋朝的憂國，也每日不忘。老哥哥曾經以武入道點化。便隻說了”用兵神妙，存乎一心耳“，卻是對林沖當頭棒喝。不下醍醐灌頂。
至於將軍說的，用兵未能紙上談兵，比起這句卻是多有不如。紙上談兵隻是形容那趙括的用兵未能機變，因勢利導認清形勢而已。而用兵神妙存乎一心，卻是大大的開了人地眼界。隻是這個便也真的神妙，隻能意會不能言傳，若是寫成心得，卻是要被九泉之下地神醫再次恥笑了。
“然，然。然透頂了。”林沖嗬嗬笑著，對花榮這樣的改革派，林沖還是很欣賞的，不過林沖轉口又說：“聽聞花將軍剛剛讀的那段，便可有所得？”
花榮哈哈大笑，“桓公被扁鵲那廝擠兌，卻是啞口無言，果然好笑。”
林沖一屁股坐下來，“就這些？”
花榮愕然，“請教大人。”
林沖：“花將軍便是讀史書隻看政、治，讀兵書隻問軍、是，反而過迂了。這段話中，便藏著一個極大地大智慧，將軍參不透麽？”
第四卷 內治 第一七二章 - ～以攻為守～
凡兵出戰，每營跳蕩、馬軍隊、戰鋒、戰駐隊等分為五等，各有將領。出時先用某等兵出戰，若續者益兵，則更令一等進。如此至盡五等。輜重隊不得輒用。
……………………
花榮聽了好像有所悟，隻是原本清澈的心境漸漸開始放大，淡淡的落實不到實處，始終把握不到關鍵處。一句“請大人指點迷津”，竟然自責起自己魯鈍來。這倒也怪不得花榮。古人尚學，往往一句頗含哲理的的話語，夫子們在一起的時候都會爭執半天。
以理學慢慢起家，到現下已經繁榮昌盛的儒家總是講究追根究底，落到實處。凡事講究格物，講究義理，講究出處，講究大道，講究推理，講究實例。每讀一句，都成了至理名言，而這些個至理名言之所以成為至理名言，便是被萬千大儒論證過的。
《四書》、《五經》、《春秋》等等，無一不是如此。而儒家與上陣殺敵玩命的兵家自古都是相對對立的一派。兵家講究上陣殺敵，講究總結經驗教訓，講究權謀、形勢、陰陽、技巧、機變。從春秋末的孫武、司馬穰宜，到戰國的孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起；再到漢初的張良、韓信等，無一不是兵法大家。
這樣，便是兵家跟從六德“智、信、聖、仁、義、忠”，六行“孝、友、睦、姻、任，恤”、六藝“禮、樂、射、禦、書、數”為基礎發展起來的儒家格格不入。雖史書上的兵法大家大多都通曉儒術，但儒家卻是從來都覺得兵家的那群人用的是末技。這些人隻會開疆拓土，不懂得教化四方。不懂得從思想上與人為善等等。
花榮自幼家學。自然更逃脫不了這個框框。讀兵書隻讀兵書，為的是上陣殺敵，為地是報效家國。讀聖人所言隻是讀聖人所言，為地是封侯拜相，為的是出入朝堂。在大宋朝理學發揚，而大宋朝的天子數百年來重文輕武的教化之下，即便花榮曾是清風寨武知寨。其實他更傾向於做一名七品文官，好光宗耀祖。
大宋朝的官場，文官對武官的輕視蔑視，久已經存之，不是一朝一夕能改變的了地。便是以軍中出身的大宋朝正三品右散騎常侍、幽雲左右廂都指揮使、燕山府知府林沖林大人，大夥兒心中，對林大人這個相當於正五品的知府職位。都比那個正三品尚書省下右散騎常侍看中的多。無他，實在是大宋朝製始作俑。
林沖這些日子便早明白了這個道理，這種根深蒂固的想頭，隻能通過實踐中的具體提升武將地位才能慢慢改善。若是想要一步登天，恐怕馬上擁兵自重的名頭就扣實在了，當下試著開解花榮說到：“花將軍現下便試著把手中地書看成兵書戰策中的形勢一篇，甚至直看成《武經總要》中錄入的一篇，試試可否有所得？”
花榮遲疑著又默讀了一遍，原本已經開闊了的，迷茫地眼界驟然清晰起來，很是驚詫的對著林沖行禮：“大人真神人！花榮受教。”
林沖笑嗬嗬的扶起花榮，“說來聽聽，花將軍便都領悟到了甚麽？”
花榮原本對梁山答應時候不學無術的林沖不是很看得起，骨子裏頭。花榮還是有文人那種清高孤傲的氣息，現下竟然在史書中被林沖點化，刮目相看的同時，又唯恐自己的想頭太過於膚淺，被林沖恥笑，一時間倒是有點躊躇起來。
定了定神，林沖哪裏是這種小肚雞腸！卻是自嘲的搖搖頭，便說到：“用兵之妙用幾不可言表，隻能意會。若要用兵通熟。便要如同碾藥材一般時常為之。久而久之，則能用兵神妙。但若隻是死板硬套書上的兵法策略，卻是無論如何也不能如扁鵲一般，能製出最好的藥材。不知花榮說地對麽？”
林沖聽了便笑：“花將軍自然說的極是。遙想還在東京汴梁之時，便還識得一位老哥哥。這老哥哥武將的底子，文士的出身。一身武藝出神入化，而對大宋朝的憂國，也每日不忘。老哥哥曾經以武入道點化。便隻說了”用兵神妙，存乎一心耳“，卻是對林沖當頭棒喝。不下醍醐灌頂。
至於將軍說的，用兵未能紙上談兵，比起這句卻是多有不如。紙上談兵隻是形容那趙括的用兵未能機變，因勢利導認清形勢而已。而用兵神妙存乎一心，卻是大大的開了人地眼界。隻是這個便也真的神妙，隻能意會不能言傳，若是寫成心得，卻是要被九泉之下地神醫再次恥笑了。