賜進士出身頭器頂戴四川等處承宣布政使司布政使清苑許涵度校刊。


    ※卷一百八十一校勘記。


    有翊補周室之力(補字衍)書名以賤之(賤誤作賊)而彰暴有翊補周室之力(補字衍)書名以賤之(賤誤作賊)而彰暴有翊補周這到之力(補字衍)書名以賤之(賤誤作賊)凡父子容隱條犯者(凡誤作而脫容字)吏多戰守(吏誤作例)張柬(柬誤作柬下同)豫與柬議欲出城見虜酋(欲字誤在議上)豫詭辭乞立張孝純(脫豫字)升東平府以為東京(以字衍)雙丁籍為出戰(至)不願者聽(一作雙丁籍一為軍月兩點集呈器甲試弓馬合格者補交效用正軍不願者聽州縣市民亦各籍為伍單丁巡夜雙丁上教)毅文皇帝寇(至)麟統之(一作分三路南寇中路由壽春趨合肥以子麟統之李成關師古皆在麾下東路由紫荊山出渦口犯定遠趨宣徽以汴劉猊統之西路由光州犯六安孔彥舟統之)無雲:而雷(下脫忽字)賁百祥(一作賈百祥)以數千騎馳赴梁門(千字衍)而北軍變不敢擾民(此下應有豫之廢也。四字直接第十四行有馬二萬四千匹至方州在外五十二字元係錯簡誤作有闕文)不在此數(至)不可以一二記其數也。(此應上接方州在外下接劉觀劉益劉復皆豫之堂弟雲:雲:元本錯簡)。


    ●卷一百八十二


    炎興下帙八十二。


    起紹興七年十一月十八日。


    三省同奉聖旨辭避無術竟膺重任蒙遠近官吏士庶耆老湊集稱慶顧無能以副眾誠惟極愧惕念時當草昧事極艱難臨政之初。若涉大水其無津涯更冀官吏軍民耆老凡有所見陳奏無隱庶補昧隳共圖永濟。


    建元阜昌榜曰:十一月二十三日奉聖旨王者受命必建元以正始近古以來仍紀嘉號以與天下更新乃者即位之妝有司請尊舊製朕以大國之好遜避未遑而使命遠臨促立另號一振受命之元運新我齊民之耳目嘉與諸夏共承天休其以十一月二十三日建元為阜昌凶年布告天下鹹使聞知。


    遷都汴京榜曰:十二月十八日奉詔書汴京居四方之上遊名區奧壤為天下最今所宜都無以易此朕今以遷都故事未當輕議既而寇盜衰息強梗歸懷關輔混同人漸甯劾寬中而據會要因舊以建新邦乃其時矣。朕誌已定朝議僉協將戒嚴而慎重宜先事以示期宣布詔音ユ諶菏已期蝗年春末遷都。


    於汴凡爾遐邇知朕意焉。


    立錢後文曰:門下朕肇造區夏聿崇王化之基乃正宮闈允賴坤儀之助爰昭懿範協建歪圖敷告明廷宣揚顯冊谘爾錢氏性鍾婉靜德茂肅恭嬪於節製之妝嘉爾宜家之美慶傅乃祖德及下民氏啟吳越之王封地鍾鬥牛之瑞氣名家濟美遠俞高密之門邦媛流芳益顯臨安之裔建茲創業係乃協心增厚人倫思繼關睢之化敬修婦歡承長樂之欣宜正徽名式資內治褂衣プ翟遠稽周室之儀椒室蘭閨靡效漢家之侈蓋遵典禮菲徇私恩於戲惟恭儉可以禦線性樸之民惟憂勤可以副厲精之意書稱媯榔ビ菟匆雜ν際詠洽陽配周王而受命勉師令德永播徽音可立為皇後仍令有司擇日備禮冊命施行。


    戒守令觀農榜敕曰:朕撫有宇內五年於茲賤末而貴本欲使元元之民皆趨南畝豐衣足食水旱有儲比屋歸原於今田野未加墾癖閭閻之閑儲蓄尚寡抑亦長民之吏訓督之未至耶古者循吏或出入阡陌躬勸耕桑課民樹藝悉有程品用是戶口蕃滋獄訟衰息今郡守縣令所以助朕致理何獨不能及茲春首播植之時其各勉盡率土之力(使地)無遺利農民亦當深念幸脫兵火之√┤桓生勿事惰遊竭力畎畝務遂生生之業以養父母以育妻子臻於福壽不變善乎!布告天下鹹使聞知稱朕敦本務農之意母忽朕命故茲昭示想宜知悉。


    刪修什一稅法尚書省淮內降付下朝請大夫尚書戶部郎中兼權侍郎權給事中臣馮長甯等蜃印S殖嫉茸忌惺槭…蜃臃釷ブ忌拘奘慘凰胺ń竇斕闈昂籩富酉魅シ比呃喑商跏焦踩十(二件)並隨法申明二十二件竊惟夏後氏五十而貢殷人七十而助周人百畝而徹其實綿什一也。龍子謂莫善於助莫不善於貢貢者校數歲之中以為常樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取之岡年糞其田而不足則必取盈焉以此見三代皆行什一之法。又無。若助為善者周之衰亂已不能守秦漢而降隨時更變其閑雖或輕於什一而取稅更賦之類其目亦繁弊變隨生所以仲長統極言其陋今通肥磽之地率計稼穡之入斛取一鬥未為甚多一歲之閑有數年之儲苟不徇大法視為甚多改成輕稅及一方有警一麵被災坐視戰士之蔬食彌望餓莩之滿道如之何為君。


    行此政也。惟唐租庸調法為近古貞觀之際行之甚備其後稍粉更之率變其法總無名之賦立為定規名曰:兩稅法陸贊常言兩稅新製耗竭編氓惟日滋甚是時行之未久而其弊亦已如此迨(五代)之季世遂為民之大[b227]權要豪右之家交通州縣欺侮愚弱恃其高貲擇利兼併售必膏腴減削稅數至人入其田宅而不承共稅者貧民下戶急於貿易俯首聽之閑有陳詞官吏附勢不能推剖至有田宅已盡而稅籍猶在者監錮拘囚至於賣妻鬻子死而後已官司攤逃戶之賦則牽連邑裏歲使代輸無有窮已折變之法小折大折名曰:實直巧詐欺民十倍掊取捨其所有而責其所無至於檢災之蠲放分數方田高下之土色不公不實率皆一例大姓享其利麵小民被其害暴君汙吏貪虐相資誅求百出朝行寬大之詔夕下剝削之令元元窮蹙群起為盜滅亡之由可為龜釒監者魯哀以年飢二猶不足問於孔子之高弟有。若有。若對曰:盍徹乎!。又曰:百姓足君孰與不足則見什一乃足百姓之法不可以加重也。白圭欲二十而取一孟子對以子之道貉道也。。又曰:欲輕之於堯舜之道者大貉小貉則見什一乃堯舜之道不可以加輕也。自上古能行治民之道者無。若堯舜夏商周在下能知治民之道無。若孔孟之徒其所行所言皆如此則後世有天下國家以安生靈為意者其可忽諸春秋公羊《傳》曰:什一者天下之中正什一行則頌聲作中道明則百姓安在上有雍熙之美在下無大東之憂豈傷其時久法廢而不復故諄諄言之以示後世歟恭惟陛下受天明命拯民於塗炭之中慈儉勤勞務革貪饕為循良化呻吟來謳歌,爰自節製諸路深監前弊而欲盡革之乃酌古先帝王聖賢所行所言什一之稅多寡升降官不定籍唯據民所供歲入之實數而定其出入無地不耕無田不井與助法同賢於夏後之貢遠矣。所以張太平之紀綱立聖化之基址行之數年稍得法意者公私兼利獨豪右權要不逞之徒病其不能容奸因州縣奉行閑有乖方或煩苛或滅裂致百姓之疑惑厭苦者乘之肆為浮言力圖沮壞按周製田不耕宅不毛民無職事者罰以裏布與夫夫家之徵今法請佃官田升科之後有虛占不耕妨人請佃者令比附輸稅議者乃非之以為太刻按律應輸課稅以及入官之物而迴避詐匿不輸計所隱準竊盜論歷代行之未嚐增損今(壞法)隱稅者。

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