後來改名艾哈邁德的這個男孩，原來是波士尼亞的基督教徒，他犯了強 奸罪，逃到君士坦丁堡，把自己賣給一個猶太教的奴隸販子，被運到開羅， 賣給了阿裏貝。作為劊子手，他為主子立了大功，因而有了查薩爾（意為屠 夫）的綽號。查薩爾從埃及逃到敘利亞，在西頓對紮希爾作戰中立了功，被 任命為西頓的長官。他逐漸擴張自己的權力，向北侵入黎巴嫩，向南侵入巴 勒斯坦，在那裏繼承了紮希爾在阿克的職位。他建立了兩支衛隊，一支是由 波士尼亞人和阿爾巴尼亞人組成的騎兵軍團，一支是由馬格裏布人組成的步 兵軍團。他想盡辦法來加強這個城市的工事，並且在港口裏組織了一支小型 艦隊。1780 年，“崇高的闕下”作為權宜之計，把大馬士革省長的職位賞賜 他，使他真正成為敘利亞的總督和黎巴嫩的公斷人。名義上他雖然承認“崇 高的闕下”的權利，但是他卻肆無忌憚地把素丹賽裏木三世的欽差大臣處死 了。正是這位艾哈邁德帕夏，在史密斯爵士所指揮的艦隊的協助下，成功地 反抗並打退拿破崙對阿克的猛攻。查薩爾這個強奪者和獨裁者，在對付敵人 和嫌疑犯的時候，是殘忍的。他始終保持屠夫的聲譽。據一位本國的編年史 家的著錄，查薩爾有妻妾三十七人，她們當中有幾個有不貞潔的嫌疑，他曾命令太監們把她們投入熊熊的火葬堆。在全國各地，他的姓名仍然是恐怖和 殘忍的同義詞。1804 年，他的未因失敗和挫折而受到損害的一生，在疾病中 自然告終了，這真是一種稀罕的現象。
在查薩爾的時代，黎巴嫩的統治者是艾米爾伯什爾二世（1788—1840 年），在拿破崙入侵的時候，他未能馳援阿克的統治者，因此，引起查薩爾 的冷遇。伯什爾當時不能不乘一隻英國船，退到賽普勒斯島。他使比嘎耳隸 屬於黎巴嫩，因而捲入與大馬士革和的黎波裏的省長們的爭論的旋渦，於是在 1821 年逃到埃及。在埃及期間，他與埃及總督穆罕默德·阿裏交上朋友。1831 年，易卜拉欣率領埃及軍隊入侵敘利亞，他們發現伯什爾和他的部下是 現成的同盟者。易卜拉欣在占領雅法和耶路撒冷之後，圍攻阿克，黎巴嫩人 便幫助他猛撲這座城市。大馬士革投降的時候，德魯茲人站在城牆的前麵。 打垮了駐防於希姆斯的土耳其軍隊，通往小亞細亞的道路就敞開了。陶魯斯 山隘有幾處必須放寬，埃及的炮隊才能通過。由於 1832 年科尼亞的勝利，通 往君士坦丁堡的道路就暢通了。埃及的帳棚，搭在屈塔希亞，幾乎在博斯普 魯斯的視野之內。這驚動了俄國。法國向來是鼓勵穆罕默德·阿裏向外擴張 的。法國和美國由於猜忌俄國，為了素丹的利益而被迫行動。埃及的野心， 就這樣終歸失敗了。
起初，易卜拉欣討好敘利亞人民，特別是他們當中的基督教徒，為此而建立了安全和公道，推行了社會改良。後來，在大馬士革那樣的城市裏，沒 有一個基督教徒，能騎著馬或戴著白的、紅的或綠的頭巾，出現在大庭廣眾 之中。沒有一個基督教徒，能在政府機關裏擔任責任重大的官職。所有這些 無資格的人，現在都被撤職了。但是，隨後易卜拉欣遵照他父親的指令，把 原來的賦稅提高兩倍多，對於絲綢和其他土產，建立了國家壟斷（這是依照 埃及的先例的），更壞的是，還堅持解除人民的武裝，並實行徵兵製。徵兵 製在敘利亞人，特別是黎巴嫩人看來，是最侮辱人的製度。1834 年在巴勒斯 坦開始的起義，蔓延到敘利亞全境。1840 年 6 月 8 日，黎巴嫩的起義者發表 宣言，列舉埋怨的各種原因，就把解除武裝和徵兵製度放在首要地位。在那 個時候，由於黎巴嫩封建地主與穆罕默德·阿裏之間的友誼，黎巴嫩曾獲得 特殊的待遇。穆罕默德·阿裏希望從黎巴嫩的森林裏獲得重建他的海軍船隻 的木料，他的海軍在納瓦裏諾島幾乎全軍覆沒了。當年埃及人在蓋爾那伊勒 開採煤礦，在麥特尼縣的麥爾哲巴開採鐵礦的痕跡，仍然是引人注目的。素 丹麥哈茂德想要撲滅這些起義，竟於 1839 年又大膽派出一支軍隊到敘利亞 去，結果在尼濟普（在敘利亞北部）遭到慘敗，使帝國再一次跪在它的封臣 的腳下。但是，列強再次幹涉，於 1840 年 11 月 22 日，強迫穆罕默德·阿裏 從敘利亞撤退。易卜拉欣於 12 月 29 日從大馬士革動身，取道加宰回國。伯 什爾由一隻英國船送到馬爾他島。具有國際意義的敘利亞—埃及插話，結果 是加強了英國在東方的利益，而犧牲了法國的利益。奧斯曼當局現在相信，要使黎巴嫩歸他們直接控製，唯一的辦法是在馬 龍派和德魯茲派之間煽動鬥爭，在伯什爾統治之下，正如在法赫魯丁的統治 之下一樣，在這兩個教派當中，總的準線是遵循黨派的路線，而不是宗派的 路線；黎巴嫩間歇的國內戰爭，直到現在，都是封建性的戰爭，不是宗教性 的戰爭。土耳其人對於古羅馬的格言，《分而治之》的應用，並非新手。為 了控製各省，現在正是他們開始執行中央集權政策的時候。在基督教徒和德 魯茲派教徒中間的人民大眾，特別是基督教徒中的群眾，內心惶惶，對於封建貴族政治心懷不滿。北方的黎巴嫩農民，受牧師們的慫恿，於 1858 年舉行 暴動，反對地方的封建主，還計劃在農民之間平分他們的大量財產。伯什爾 是黎巴嫩歷史上最堅強的統治者，他曾保持高標準的社會治安和公道，修築 新道路，獎勵吸收西方的文化教育影響，但是，他的同名者和繼任者，卻是 另一種素質。在德魯茲派教徒和馬龍派教徒之間，因土耳其政府的挑撥離間而發生了 許多內部的騷動，這些騷動，開始於 1841 年，以 1860 年的大屠殺為結束。1860 年這一年在這個國家的編年史上永遠是不光彩的。阿卜杜勒·麥吉德一 世，是當時的哈裏發。在這次大屠殺裏，大約有一萬一千個基督教徒（大半 是馬龍派教徒），死於動亂，有一百五十個鄉村，曾被焚毀。黎巴嫩的農民， 仍然以這個動亂年（sanat al-harakah）為他們歷史上地方事件的紀元。這 次屠殺，曾引起歐洲人的幹涉和法國軍隊對黎巴嫩的占領。1861 年，這個山 區接到一個法令（三年後曾經修訂），準許享受在一個信基督教的總督（mutasarrif）統治下的民族自治，總督每五年改任一次，由素丹任命，由 各簽字國批準。歷任的總督，都是天主教徒。新的黎巴嫩山總督轄區，沒有 土耳其駐軍，不向君士坦丁堡繳納年貢，轄區的公民不服兵役。第一任總督 達五德帕夏（1861—1868 年），出生在阿貝的一所小學校旁，那所學校創建於 1862 年，是作為德魯茲教派的學校，由宗教基金維持的。
在查薩爾的時代，黎巴嫩的統治者是艾米爾伯什爾二世（1788—1840 年），在拿破崙入侵的時候，他未能馳援阿克的統治者，因此，引起查薩爾 的冷遇。伯什爾當時不能不乘一隻英國船，退到賽普勒斯島。他使比嘎耳隸 屬於黎巴嫩，因而捲入與大馬士革和的黎波裏的省長們的爭論的旋渦，於是在 1821 年逃到埃及。在埃及期間，他與埃及總督穆罕默德·阿裏交上朋友。1831 年，易卜拉欣率領埃及軍隊入侵敘利亞，他們發現伯什爾和他的部下是 現成的同盟者。易卜拉欣在占領雅法和耶路撒冷之後，圍攻阿克，黎巴嫩人 便幫助他猛撲這座城市。大馬士革投降的時候，德魯茲人站在城牆的前麵。 打垮了駐防於希姆斯的土耳其軍隊，通往小亞細亞的道路就敞開了。陶魯斯 山隘有幾處必須放寬，埃及的炮隊才能通過。由於 1832 年科尼亞的勝利，通 往君士坦丁堡的道路就暢通了。埃及的帳棚，搭在屈塔希亞，幾乎在博斯普 魯斯的視野之內。這驚動了俄國。法國向來是鼓勵穆罕默德·阿裏向外擴張 的。法國和美國由於猜忌俄國，為了素丹的利益而被迫行動。埃及的野心， 就這樣終歸失敗了。
起初，易卜拉欣討好敘利亞人民，特別是他們當中的基督教徒，為此而建立了安全和公道，推行了社會改良。後來，在大馬士革那樣的城市裏，沒 有一個基督教徒，能騎著馬或戴著白的、紅的或綠的頭巾，出現在大庭廣眾 之中。沒有一個基督教徒，能在政府機關裏擔任責任重大的官職。所有這些 無資格的人，現在都被撤職了。但是，隨後易卜拉欣遵照他父親的指令，把 原來的賦稅提高兩倍多，對於絲綢和其他土產，建立了國家壟斷（這是依照 埃及的先例的），更壞的是，還堅持解除人民的武裝，並實行徵兵製。徵兵 製在敘利亞人，特別是黎巴嫩人看來，是最侮辱人的製度。1834 年在巴勒斯 坦開始的起義，蔓延到敘利亞全境。1840 年 6 月 8 日，黎巴嫩的起義者發表 宣言，列舉埋怨的各種原因，就把解除武裝和徵兵製度放在首要地位。在那 個時候，由於黎巴嫩封建地主與穆罕默德·阿裏之間的友誼，黎巴嫩曾獲得 特殊的待遇。穆罕默德·阿裏希望從黎巴嫩的森林裏獲得重建他的海軍船隻 的木料，他的海軍在納瓦裏諾島幾乎全軍覆沒了。當年埃及人在蓋爾那伊勒 開採煤礦，在麥特尼縣的麥爾哲巴開採鐵礦的痕跡，仍然是引人注目的。素 丹麥哈茂德想要撲滅這些起義，竟於 1839 年又大膽派出一支軍隊到敘利亞 去，結果在尼濟普（在敘利亞北部）遭到慘敗，使帝國再一次跪在它的封臣 的腳下。但是，列強再次幹涉，於 1840 年 11 月 22 日，強迫穆罕默德·阿裏 從敘利亞撤退。易卜拉欣於 12 月 29 日從大馬士革動身，取道加宰回國。伯 什爾由一隻英國船送到馬爾他島。具有國際意義的敘利亞—埃及插話，結果 是加強了英國在東方的利益，而犧牲了法國的利益。奧斯曼當局現在相信，要使黎巴嫩歸他們直接控製，唯一的辦法是在馬 龍派和德魯茲派之間煽動鬥爭，在伯什爾統治之下，正如在法赫魯丁的統治 之下一樣，在這兩個教派當中，總的準線是遵循黨派的路線，而不是宗派的 路線；黎巴嫩間歇的國內戰爭，直到現在，都是封建性的戰爭，不是宗教性 的戰爭。土耳其人對於古羅馬的格言，《分而治之》的應用，並非新手。為 了控製各省，現在正是他們開始執行中央集權政策的時候。在基督教徒和德 魯茲派教徒中間的人民大眾，特別是基督教徒中的群眾，內心惶惶，對於封建貴族政治心懷不滿。北方的黎巴嫩農民，受牧師們的慫恿，於 1858 年舉行 暴動，反對地方的封建主，還計劃在農民之間平分他們的大量財產。伯什爾 是黎巴嫩歷史上最堅強的統治者，他曾保持高標準的社會治安和公道，修築 新道路，獎勵吸收西方的文化教育影響，但是，他的同名者和繼任者，卻是 另一種素質。在德魯茲派教徒和馬龍派教徒之間，因土耳其政府的挑撥離間而發生了 許多內部的騷動，這些騷動，開始於 1841 年，以 1860 年的大屠殺為結束。1860 年這一年在這個國家的編年史上永遠是不光彩的。阿卜杜勒·麥吉德一 世，是當時的哈裏發。在這次大屠殺裏，大約有一萬一千個基督教徒（大半 是馬龍派教徒），死於動亂，有一百五十個鄉村，曾被焚毀。黎巴嫩的農民， 仍然以這個動亂年（sanat al-harakah）為他們歷史上地方事件的紀元。這 次屠殺，曾引起歐洲人的幹涉和法國軍隊對黎巴嫩的占領。1861 年，這個山 區接到一個法令（三年後曾經修訂），準許享受在一個信基督教的總督（mutasarrif）統治下的民族自治，總督每五年改任一次，由素丹任命，由 各簽字國批準。歷任的總督，都是天主教徒。新的黎巴嫩山總督轄區，沒有 土耳其駐軍，不向君士坦丁堡繳納年貢，轄區的公民不服兵役。第一任總督 達五德帕夏（1861—1868 年），出生在阿貝的一所小學校旁，那所學校創建於 1862 年，是作為德魯茲教派的學校，由宗教基金維持的。