完成的，他是敘利亞和埃及的征服者的兒子，在他的統治之下，奧斯曼帝國 達到了極盛時代。在素萊曼在位的時代，大半個匈牙利被征服了，維也納被 圍攻了，羅得島被占領了。奧斯曼人的版圖，從多瑙河上的布達佩斯連綿到 底格裏斯河上的巴格達，從克裏米亞連綿到尼羅河第一瀑布。這不僅是現代 最強大的穆斯林國家，而且是最持久的穆斯林國家。歷代的素丹，不下三十 六位，都是奧斯曼男性的直係親屬，自 1300 年傳位到 1922 年。素萊曼在他的人民中間，是以“立法者”（al-qānuni）這個榮譽的稱號 聞名的，因為以他的名字命名的那部法典，曾受到後代高度的尊重。他曾委 托阿勒頗人易卜拉欣·哈萊比（1549 年卒）編纂一部法典，名叫《群河總匯》（multaqaal-abhur）。在十九世紀的改革之前，這部書一直是奧斯曼法律的 標準著作。但是，對歐洲人來說，素萊曼是以莊嚴者聞名的，而他確是莊嚴 的。他的宮廷是歐亞兩洲最輝煌的宮廷之一。下麵是他曾經寫給法蘭西國王法蘭西斯一世的一封信，所使用的風格是值得注意的：
我是素丹們的素丹，君主們的君主，是把王冠分配給地麵上的國王的人， 是上帝在大地上的影子，是白海和黑海、魯米利亞、安納托利亞、卡拉馬尼 亞、羅馬國、左勒卡德裏亞、迪亞巴克爾、庫爾迪斯坦、亞塞拜然、波斯、 大馬士革、阿勒頗、開羅、麥加、麥地那、耶路撒冷、整個阿拉比亞、葉門 和其他許多地方的素丹和君主，這些地方是我的高貴的先輩和我的光榮的祖 先（願上帝照亮他們的陵墓）用他們胳膊的力量所征服的，也是“我陛下” 用自己熾熱的寶劍和勝利的大刀所製服的，我是素丹素萊曼汗，是素丹賽裏 木汗的兒子，是素丹巴葉濟德的孫子，我寫信給你法蘭西斯，法蘭西國的國 王。素萊曼曾用清真寺、學校、醫院、大廈、靈廟、橋樑、水管橋、隊商旅 館、共公澡堂等建築物，去裝備和美化首都和其它城市，據說有三百三十五 座建築，是他的總建築師息南所建成的。息南原來是安納托利亞的一個基督 教青年，可能是應募到君士坦丁來的，後來成為土耳其最卓越的、精力最旺 盛的建築家。他的傑作，是富麗堂皇的素萊曼清真寺（為了紀念他的恩人素 萊曼），以此來使聖索斐亞教堂暗淡無光。它的莊嚴的圓頂，比查士丁尼大 教堂的還要高十六英尺左右。它的凹壁（mihrāb）和後牆，都是用波斯式的 瓷磚加以裝飾的。當灰光燈照耀著博斯普魯斯海峽上的這座都城的時候，曾 一度迷人的麥地那、大馬士革、巴格達、開羅——從前強大帝國的首都和燦 爛的文化名城——都已被用作各地區長官和來自君士坦丁堡的駐軍的住所 了。從前在歷史上，在君士坦丁堡這座城市的城牆下麵，曾經四次出現過氣 勢洶洶的來自大馬士革和巴格達的阿拉伯軍隊。土耳其文化，完全是由各種不同成分構成的驚人的混合物。遠在突厥人遷移到西亞之前，他們就與波斯人接觸，從波斯人那裏採取了藝術的主題、 純文學的典範以及頌揚國王的那些政治觀念。他們愛戰爭，喜征服，好客而 且有同化力的傾向，這些可以說是遊牧生活的紀念物。拜占廷人曾供給他們 軍事的和政府的各種製度，那主要是由小亞細亞的塞爾柱克人間接傳授的。 但最重要的是，阿拉伯人是土耳其人的教師，與希臘人是羅馬人的教師具有 同樣的意義。從阿拉伯人那裏，土耳其人獲得了科學和宗教——包括社會經 濟原理和宗教法律——以及書寫用的字母體係，這種字母一直用到 1928 年。 土耳其人（突厥人）還居住在中央亞細亞的時候，他們隻有少量的書麵文學， 因此，他們曾採用過敘利亞書法，那是由敘利亞的基督教徒傳授他們的。由 於採用伊斯蘭教和阿拉伯字母，就有成千上萬宗教的、科學的、法律的和文 學的術語，是借自阿拉伯語和波斯語的。盡管最近民族主義者想方設法企圖 肅清外來語，那些術語仍然有許多埋置在土耳其語裏麵。奧斯曼人在三個方 麵曾作出比較重大的、創造性的貢獻：治國才能、建築學、詩歌。
奧斯曼帝國，象以前羅馬人的帝國和阿拔斯人的帝國一樣，在特徵上和 組織上，本來是軍事的和朝代的帝國。它的主要目標，與其說是人民的福利， 不如說是以素丹兼哈裏發為化身的國家的福利。人民當中包括阿拉伯人、敘 利亞人、伊拉克人、埃及人、柏柏爾人、庫爾迪人、亞美尼亞人、斯拉夫人、 希臘人、阿爾巴尼亞人等民族集團，他們各有不同的語言文字、宗教信仰、 風俗習慣，奧斯曼人用寶劍把他們結合了起來。統治階級，喜歡自稱“歐斯 曼利”（‘uthmānli）、“奧斯曼利”（osmanli）、“奧托曼”（ottoman），土耳其農民與統治階級不同，他們也算做被統治的人民。土耳其人在自己廣 闊的領土上，過去是，現在仍然是一個占優勢的少數集團，他們沒有企圖在 阿拉伯人的地區殖民。但是，他們與非穆斯林的婦女結婚，以便他們的血統 得以保持新鮮，同時對任何一個臣民，隻要他信仰伊斯蘭教，說土耳其話， 並參加土耳其宮廷，他們就承認他有充分的公民權。當時實行定期徵募兒童 的製度，在繼續實行這個製度的年代裏，他們能夠迫使受過訓練的青年去服 兵役和參加行政事務，並且把非穆斯林家庭出身的優秀的男性青年加以同 化。被征服人民中的最有才能的人物，有些被吸收並集中到首都來，加以伊 斯蘭化和土耳其化，然後利用他們去促進帝國的繁榮和進步。塞加西亞人、 希臘人、阿爾巴尼亞人、斯拉夫人、義大利人，甚至亞美尼亞人，都有被提 升到帝國最高職位的，還有一品當朝為宰相的。
我是素丹們的素丹，君主們的君主，是把王冠分配給地麵上的國王的人， 是上帝在大地上的影子，是白海和黑海、魯米利亞、安納托利亞、卡拉馬尼 亞、羅馬國、左勒卡德裏亞、迪亞巴克爾、庫爾迪斯坦、亞塞拜然、波斯、 大馬士革、阿勒頗、開羅、麥加、麥地那、耶路撒冷、整個阿拉比亞、葉門 和其他許多地方的素丹和君主，這些地方是我的高貴的先輩和我的光榮的祖 先（願上帝照亮他們的陵墓）用他們胳膊的力量所征服的，也是“我陛下” 用自己熾熱的寶劍和勝利的大刀所製服的，我是素丹素萊曼汗，是素丹賽裏 木汗的兒子，是素丹巴葉濟德的孫子，我寫信給你法蘭西斯，法蘭西國的國 王。素萊曼曾用清真寺、學校、醫院、大廈、靈廟、橋樑、水管橋、隊商旅 館、共公澡堂等建築物，去裝備和美化首都和其它城市，據說有三百三十五 座建築，是他的總建築師息南所建成的。息南原來是安納托利亞的一個基督 教青年，可能是應募到君士坦丁來的，後來成為土耳其最卓越的、精力最旺 盛的建築家。他的傑作，是富麗堂皇的素萊曼清真寺（為了紀念他的恩人素 萊曼），以此來使聖索斐亞教堂暗淡無光。它的莊嚴的圓頂，比查士丁尼大 教堂的還要高十六英尺左右。它的凹壁（mihrāb）和後牆，都是用波斯式的 瓷磚加以裝飾的。當灰光燈照耀著博斯普魯斯海峽上的這座都城的時候，曾 一度迷人的麥地那、大馬士革、巴格達、開羅——從前強大帝國的首都和燦 爛的文化名城——都已被用作各地區長官和來自君士坦丁堡的駐軍的住所 了。從前在歷史上，在君士坦丁堡這座城市的城牆下麵，曾經四次出現過氣 勢洶洶的來自大馬士革和巴格達的阿拉伯軍隊。土耳其文化，完全是由各種不同成分構成的驚人的混合物。遠在突厥人遷移到西亞之前，他們就與波斯人接觸，從波斯人那裏採取了藝術的主題、 純文學的典範以及頌揚國王的那些政治觀念。他們愛戰爭，喜征服，好客而 且有同化力的傾向，這些可以說是遊牧生活的紀念物。拜占廷人曾供給他們 軍事的和政府的各種製度，那主要是由小亞細亞的塞爾柱克人間接傳授的。 但最重要的是，阿拉伯人是土耳其人的教師，與希臘人是羅馬人的教師具有 同樣的意義。從阿拉伯人那裏，土耳其人獲得了科學和宗教——包括社會經 濟原理和宗教法律——以及書寫用的字母體係，這種字母一直用到 1928 年。 土耳其人（突厥人）還居住在中央亞細亞的時候，他們隻有少量的書麵文學， 因此，他們曾採用過敘利亞書法，那是由敘利亞的基督教徒傳授他們的。由 於採用伊斯蘭教和阿拉伯字母，就有成千上萬宗教的、科學的、法律的和文 學的術語，是借自阿拉伯語和波斯語的。盡管最近民族主義者想方設法企圖 肅清外來語，那些術語仍然有許多埋置在土耳其語裏麵。奧斯曼人在三個方 麵曾作出比較重大的、創造性的貢獻：治國才能、建築學、詩歌。
奧斯曼帝國，象以前羅馬人的帝國和阿拔斯人的帝國一樣，在特徵上和 組織上，本來是軍事的和朝代的帝國。它的主要目標，與其說是人民的福利， 不如說是以素丹兼哈裏發為化身的國家的福利。人民當中包括阿拉伯人、敘 利亞人、伊拉克人、埃及人、柏柏爾人、庫爾迪人、亞美尼亞人、斯拉夫人、 希臘人、阿爾巴尼亞人等民族集團，他們各有不同的語言文字、宗教信仰、 風俗習慣，奧斯曼人用寶劍把他們結合了起來。統治階級，喜歡自稱“歐斯 曼利”（‘uthmānli）、“奧斯曼利”（osmanli）、“奧托曼”（ottoman），土耳其農民與統治階級不同，他們也算做被統治的人民。土耳其人在自己廣 闊的領土上，過去是，現在仍然是一個占優勢的少數集團，他們沒有企圖在 阿拉伯人的地區殖民。但是，他們與非穆斯林的婦女結婚，以便他們的血統 得以保持新鮮，同時對任何一個臣民，隻要他信仰伊斯蘭教，說土耳其話， 並參加土耳其宮廷，他們就承認他有充分的公民權。當時實行定期徵募兒童 的製度，在繼續實行這個製度的年代裏，他們能夠迫使受過訓練的青年去服 兵役和參加行政事務，並且把非穆斯林家庭出身的優秀的男性青年加以同 化。被征服人民中的最有才能的人物，有些被吸收並集中到首都來，加以伊 斯蘭化和土耳其化，然後利用他們去促進帝國的繁榮和進步。塞加西亞人、 希臘人、阿爾巴尼亞人、斯拉夫人、義大利人，甚至亞美尼亞人，都有被提 升到帝國最高職位的，還有一品當朝為宰相的。