除藥物學、天文學和數學外，阿拉伯人在化學上曾作出他們最偉大的科學貢獻。阿拉伯人在研究化學和其它自然科學中，推廣了客觀實驗的方法。對希臘人模糊的思辨來說，這是一個決定性的改革。阿拉伯人對現象能進行正確的觀察，能勤勉地積累事實，但是他們覺得，要作出恰當的假說，仍然是困難的。作出真正科學的結論和建立最後的體係，這是他們智力的鎧甲上最弱的一個環節。
阿拉伯鍊金術1的祖師是查比爾·伊本·哈彥(歐洲人叫他geber)，約在776年活躍於庫法城2。在中世紀的化學界，除拉齊(925年卒)外，他的聲望是最高的。據傳說，他是伍麥葉王朝親王哈立德(704年卒)和十葉派的第六位伊馬木哲耳法爾·薩迪格(765年卒)的學生。查比爾象他的埃及和希臘的
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2他出生於呼羅珊的奈撒，故以奈賽威為姓。
3他出生於花拉子模，故以花拉子密為姓。花拉子模位於阿姆河(古代的烏滸水)下遊，是現代的基發。泰伯裏稱他為麥朱西人(tabarivol.iii，p.1364)，可見他是一個祆教徒的後裔。
1參閱fihrist,p.274，qibtip.286引證。參閱ibn-al-‘ibri，p.237。
2“algorism”是由“gorism”和阿拉伯語的有定冠詞“al”構成的。“gorism”又寫成“augrim”和“augrvm”，參閱插ucer，atreatiseontheastrbe(《星盤考》)，pt.i，§7and§8。
3tr.daouds.kasir，thealgebraofomarkhayyam(newyork，1932)。
1西方人把鍊金術叫做alchemy，這是阿拉伯語al-kimiyā’的變形，這個名詞可以從希臘語追溯到一個古代埃及名詞，那個名詞的意義是“黑的”。
2有人說他原來是一個薩比教徒，後來改信伊斯蘭教十葉派教義，又有人說他的祖先是南方的阿拉比亞部族艾茲德人。fihrist，pp.354—355；qifti，pp.160—161。
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前輩那樣，孜孜不倦地工作，企圖用一種神秘的物質為媒介，把鉛、錫、銅、鐵等廉價金屬，變成黃金和白銀，他為研究這個問題貢獻出畢生的精力。他比早期的任何鍊金術家更能夠清楚地認識而且陳述實驗的重要性，在化學的理論和實踐方麵，他都有了顯著的提高。他死後兩百年左右，當重新修建庫法城的一條街的時候，發現了他的實驗室。在那所實驗室的地下，有一個研缽和一大塊黃金被發掘出來。據西方的傳說，有幾種化合物的發現，應歸功於他，但是，保存到現在的二十二種阿拉伯語的著作，雖署有查比爾的名字，卻沒有提及這幾種化合物3。這些被認為是查比爾遺著的書籍，已有五種出版了，其中有《仁慈書》(kitābal-rahmah)、《集中書》(kitābal-tajmi’)和《東方汞》(al-zi’baqal-sharqi)。現在還保存著一百種關於鍊金術的著作，有阿拉伯語的，也有拉丁語的，這些書上雖然都署著查比爾的名字，但絕大部分顯然是偽書。但是，在十四世紀以後，署有他的名字的那些著作，在歐洲和亞洲，都是影響最大的化學論文。我們確信，那些著作是有點貢獻的。查比爾科學地敘述了化學上的兩種主要操作：煆燒和還原。他改良了蒸餾、升華、熔化、結晶等方法。有人說，他已經知道怎樣準備天然的硫酸，大概再加食鹽，這樣就製成王水，這種說法是難以證明的。總的說來，他曾經把亞裏士多德關於金屬的成分的理論加以修改。經過他修改後，這種理論一直流傳到十八世紀現代化學開始的時候，在那個漫長的歲月裏，別人隻增加了些微的更改。晚期的穆斯林化學家，都歡呼查比爾為先師。甚至連他們中最出色的人物，如用阿拉伯語寫作的波斯詩人兼政治家屠格拉義(約在1121年卒)1和伊拉克人艾卜勒·嘎西木(活躍於十三世紀後半期)2，對於查比爾的方法，也沒有能作多大改進。他們繼續尋找鍊金術上的兩種虛無縹渺的東西：點金石3和金丹4。自阿拔斯王朝滅亡後，純粹科學或者自然科學的任何部門，實際上都沒有什麽值得注意的進步，現代的穆斯林，如果隻倚靠自己的舊書，他們在科學上的成就，一定會遠遠地落後於他們在十一世紀時代的祖先。阿拉伯人在醫學、哲學、數學、植物學和其他學科上，獲得了一定的成就，接著就停頓了。由於崇拜過去及其宗教的和科學的傳統，阿拉伯人的智力受到桎梏，擺脫這種桎梏的工作，現在才開始。一神教是古代閃族世界最偉大的貢獻；希臘哲學是古代印度—歐羅巴世界最偉大的貢獻，而中世紀的伊斯蘭教，在人類思想史上第一次把這兩件最偉大的貢獻加以調和，從而把基督教的歐洲
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3hājjikhalfah(散見各處)，引證了二十七種著作。參閱paulkraus，jābiribnhayyān，vol.i，(cairo，1943)，pp.3—170。
1他曾寫過一篇著名的長詩，通篇以l押韻，而他不是阿拉伯人，為了與阿拉伯詩人所寫同韻的詩篇有所區別，他的這篇長詩被稱為lāmiyatal-‘ajam。他曾任掌璽大臣，故以tughrā’i為姓，阿拉伯的掌璽大臣，在國家的文書上端簽署優美的花體字，花體字裏麵包括頒布文書者的名字和官銜，tughrā’i就是用花體字簽署者的意思。ibn-khallikānvol.i，pp.284以下。
2參閱hājjikhalfah，vol.iii，p.218，vol.v，p.47，vol.vi，p.304。他所著的《種金術知識》(al-‘ilmal-muktasabfizirā‘atal-dhahab)，由何木雅(e.j.holmya-rd)發行，並譯成英語，1923年出版於巴黎。
阿拉伯鍊金術1的祖師是查比爾·伊本·哈彥(歐洲人叫他geber)，約在776年活躍於庫法城2。在中世紀的化學界，除拉齊(925年卒)外，他的聲望是最高的。據傳說，他是伍麥葉王朝親王哈立德(704年卒)和十葉派的第六位伊馬木哲耳法爾·薩迪格(765年卒)的學生。查比爾象他的埃及和希臘的
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2他出生於呼羅珊的奈撒，故以奈賽威為姓。
3他出生於花拉子模，故以花拉子密為姓。花拉子模位於阿姆河(古代的烏滸水)下遊，是現代的基發。泰伯裏稱他為麥朱西人(tabarivol.iii，p.1364)，可見他是一個祆教徒的後裔。
1參閱fihrist,p.274，qibtip.286引證。參閱ibn-al-‘ibri，p.237。
2“algorism”是由“gorism”和阿拉伯語的有定冠詞“al”構成的。“gorism”又寫成“augrim”和“augrvm”，參閱插ucer，atreatiseontheastrbe(《星盤考》)，pt.i，§7and§8。
3tr.daouds.kasir，thealgebraofomarkhayyam(newyork，1932)。
1西方人把鍊金術叫做alchemy，這是阿拉伯語al-kimiyā’的變形，這個名詞可以從希臘語追溯到一個古代埃及名詞，那個名詞的意義是“黑的”。
2有人說他原來是一個薩比教徒，後來改信伊斯蘭教十葉派教義，又有人說他的祖先是南方的阿拉比亞部族艾茲德人。fihrist，pp.354—355；qifti，pp.160—161。
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前輩那樣，孜孜不倦地工作，企圖用一種神秘的物質為媒介，把鉛、錫、銅、鐵等廉價金屬，變成黃金和白銀，他為研究這個問題貢獻出畢生的精力。他比早期的任何鍊金術家更能夠清楚地認識而且陳述實驗的重要性，在化學的理論和實踐方麵，他都有了顯著的提高。他死後兩百年左右，當重新修建庫法城的一條街的時候，發現了他的實驗室。在那所實驗室的地下，有一個研缽和一大塊黃金被發掘出來。據西方的傳說，有幾種化合物的發現，應歸功於他，但是，保存到現在的二十二種阿拉伯語的著作，雖署有查比爾的名字，卻沒有提及這幾種化合物3。這些被認為是查比爾遺著的書籍，已有五種出版了，其中有《仁慈書》(kitābal-rahmah)、《集中書》(kitābal-tajmi’)和《東方汞》(al-zi’baqal-sharqi)。現在還保存著一百種關於鍊金術的著作，有阿拉伯語的，也有拉丁語的，這些書上雖然都署著查比爾的名字，但絕大部分顯然是偽書。但是，在十四世紀以後，署有他的名字的那些著作，在歐洲和亞洲，都是影響最大的化學論文。我們確信，那些著作是有點貢獻的。查比爾科學地敘述了化學上的兩種主要操作：煆燒和還原。他改良了蒸餾、升華、熔化、結晶等方法。有人說，他已經知道怎樣準備天然的硫酸，大概再加食鹽，這樣就製成王水，這種說法是難以證明的。總的說來，他曾經把亞裏士多德關於金屬的成分的理論加以修改。經過他修改後，這種理論一直流傳到十八世紀現代化學開始的時候，在那個漫長的歲月裏，別人隻增加了些微的更改。晚期的穆斯林化學家，都歡呼查比爾為先師。甚至連他們中最出色的人物，如用阿拉伯語寫作的波斯詩人兼政治家屠格拉義(約在1121年卒)1和伊拉克人艾卜勒·嘎西木(活躍於十三世紀後半期)2，對於查比爾的方法，也沒有能作多大改進。他們繼續尋找鍊金術上的兩種虛無縹渺的東西：點金石3和金丹4。自阿拔斯王朝滅亡後，純粹科學或者自然科學的任何部門，實際上都沒有什麽值得注意的進步，現代的穆斯林，如果隻倚靠自己的舊書，他們在科學上的成就，一定會遠遠地落後於他們在十一世紀時代的祖先。阿拉伯人在醫學、哲學、數學、植物學和其他學科上，獲得了一定的成就，接著就停頓了。由於崇拜過去及其宗教的和科學的傳統，阿拉伯人的智力受到桎梏，擺脫這種桎梏的工作，現在才開始。一神教是古代閃族世界最偉大的貢獻；希臘哲學是古代印度—歐羅巴世界最偉大的貢獻，而中世紀的伊斯蘭教，在人類思想史上第一次把這兩件最偉大的貢獻加以調和，從而把基督教的歐洲
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3hājjikhalfah(散見各處)，引證了二十七種著作。參閱paulkraus，jābiribnhayyān，vol.i，(cairo，1943)，pp.3—170。
1他曾寫過一篇著名的長詩，通篇以l押韻，而他不是阿拉伯人，為了與阿拉伯詩人所寫同韻的詩篇有所區別，他的這篇長詩被稱為lāmiyatal-‘ajam。他曾任掌璽大臣，故以tughrā’i為姓，阿拉伯的掌璽大臣，在國家的文書上端簽署優美的花體字，花體字裏麵包括頒布文書者的名字和官銜，tughrā’i就是用花體字簽署者的意思。ibn-khallikānvol.i，pp.284以下。
2參閱hājjikhalfah，vol.iii，p.218，vol.v，p.47，vol.vi，p.304。他所著的《種金術知識》(al-‘ilmal-muktasabfizirā‘atal-dhahab)，由何木雅(e.j.holmya-rd)發行，並譯成英語，1923年出版於巴黎。