室外遊戲的名單中值得注意的，有箭術、馬球(jukān，波斯語插w幹的對音5，意思是曲棍)、球和球棍(sajān，鐵圈球，是一種槌球或曲棍球)、劍術、擲標槍(jarid)和賽馬，更重要的是狩獵。據查希慈的記載6，要想當哈裏發的清客的必須具備這幾種資格：會射箭、會狩獵、會打球、會下棋，在這些方麵，清客可與主公“分庭抗禮”，而無大不敬之罪。在這些遊戲中，穆耳台綏木特別喜歡馬球，他的突厥族將軍艾福興，不肯跟他玩這種遊戲，因為他不願意敵對“信士們的長官”，那怕是在遊戲的時候7。記載裏還提到一種球術，是用一塊寬木板(tabtāb)打的8。這種遊戲會不會是網球的雛形呢1？麥斯歐迪給我們描寫了在賴蓋賽馬的情況。在那次比賽中，賴世德自己的駿馬，以頭名入選。親自觀看那次比賽的哈裏發，十分高興2。《希世瓔珞》裏有些詩篇，是描繪和讚美得獎的駿馬的3。我們從這些資料可以知道，賭金給賽馬增添了生氣。
在阿拔斯人的時代和較早的時代，狩獵是哈裏發和親王們所熱愛的戶外遊戲。艾敏特別愛好獵獅4，他的一個弟弟，是在追逐一群野豬的時候被咬死
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1mas‘udi，vol.viii，p.296。
2同上書，vol.i，pp.159—161。
3關於山老，可參閱本書第447頁。——譯者
4mas‘udi，vol.i，pp.157—158。
5中世紀法國南部用nguedoc語(朗多克語)裏的chicane，是指一種古老的遊戲，是用一根曲棍和一個硬木球為主要玩具的。
6tāj，p.72。關於其他應具備的資格，可以參考nawāji，pp.25以下。
7ibn-al-‘abbās，■thārat-uwal，p.130。
8mas‘udi，vol.viii，p.296，l.2。參閱■thār，p.129，ll.3—4。
1網球的名稱tennis，通常被認為是從法語的動詞tenez(注意)得來的，這個名稱可能是發源於阿拉伯名詞tinnis，這是尼羅河三角洲上一個城市的名稱，在中世紀時代，以出產夏布著名於世，這種夏布，可能是最初製造網球的材料。參考malcolmd，whitman，tennis：originsandmysteries(newyork，1932)，pp.24—32。
2vol.vi，pp.348—349。
3vol.i，pp.63—65。
4mas‘udi，vol.vi，pp.432—433。
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的5。呼羅珊人艾卜·穆斯林和穆耳台綏木，都喜歡在狩獵中使用馴服的獵豹。早期的阿拉伯語著作，有許多是論述狩獵、捕捉、放鷹的。由此可見，人們對於這些運動，有高度的興趣。用鷹隼來狩獵的方法，是從波斯傳入的，這方麵的阿拉伯詞彙，可以說明這一點。這些運動，受到特別的歡迎，是在哈裏發帝國的末期6和十字軍戰爭時期7。在伊朗、伊拉克、代爾祖爾和敘利亞的阿裏派地區，直到現在還用鷹和鷂來狩獵，方法和《天方夜譚》裏所描繪的差不多完全一樣。獵取瞪羚或白羚、野兔、鷓鴣、鴻雁、野鴨、沙雞(qatā)的時候，使用鷹和鷂；獵取較大的野獸的時候，用獵犬幫助。穆斯林的獵人捕到野物的時候，首先把野物宰掉，如果讓它死去，就不能吃了1。野物比較集中的地方，獵人團就在四周構成一個圈兒(halqah)，把野物包圍起來，逐漸圍捕。穆耳台綏木曾建築一個馬蹄形的圍牆，兩端與底格裏斯河岸接觸，他命令參加圍獵的人，把野物趕進這個圍場，把那些野物困在圍場裏麵2。穆斯台耳綏木曾採取塞爾柱克人圍獵的技術3。在較晚的哈裏發中，穆斯覃吉德(1160—1170年在位)曾組織了幾個正規的狩獵團。某些哈裏發和地方長官，還豢養獅子、老虎等猛獸，目的是威嚇人民和外賓4；某些哈裏發和地方長官，卻把狗和猴子當做愛物，而加以飼養。穆格台迪爾的大臣有一個兒子，住在開羅，在地方政府中有很高的地位，他有一種特別的嗜好，就是搜集大量的毒蛇、蠍子和其他有毒的動物，精心地培養在公館附近一座特設的飼養室裏5。
居於社會最上層的，是哈裏發及其家屬、政府官員、哈希姆家族的苗裔和這些人的隨從。兵士、警衛員、清客、侍從和僕人等，可以列入隨從一類。僕人大半是奴隸，他們是從非穆斯林的民族那裏補充的，或者用強力，或者在戰爭期間俘虜，或者在承平時期購買而來。這些奴隸，有些是黑人，有些是突厥人，還有些是白人。白奴(麥馬裏克)大半是希臘人、斯拉夫人、亞美尼亞人和柏柏爾人。有些奴隸是閹人(khisyān)，專在宮內服務。有些年輕的孌童(ghilmān)，或許也是閹人，獲得主子的特別恩寵，穿著絢爛的製服，經常打扮得香噴噴的、花枝招展的，跟婦女沒有一點區別。關於賴世德王朝的孌童，有很多的記載1；但是，首先效法波斯人的先例，在阿拉伯世界創立孌童製度，跟他們發生非自然的性交關係的人，顯然是艾敏2。麥蒙時代的一
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5aghāni，vol.ix，p.97，ll.27—29。
6fihrist，p.315，ibn-kikān，vol.ii，p.172，vol.iii，p.209，都提及一些關於狩獵和放鷹的阿拉伯語專著。
7關於這個題目的早期阿拉伯語論文，可以參看usāmahibn-munqidh，kitābal-i‘tibār，ed.hitti(princeton，1930)pp.191—226；tr.hitti，anarab-syriange-ntlemanandwarrior(newyork，1929)，reprintbeirut，1964，pp.221—254。
在阿拔斯人的時代和較早的時代，狩獵是哈裏發和親王們所熱愛的戶外遊戲。艾敏特別愛好獵獅4，他的一個弟弟，是在追逐一群野豬的時候被咬死
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1mas‘udi，vol.viii，p.296。
2同上書，vol.i，pp.159—161。
3關於山老，可參閱本書第447頁。——譯者
4mas‘udi，vol.i，pp.157—158。
5中世紀法國南部用nguedoc語(朗多克語)裏的chicane，是指一種古老的遊戲，是用一根曲棍和一個硬木球為主要玩具的。
6tāj，p.72。關於其他應具備的資格，可以參考nawāji，pp.25以下。
7ibn-al-‘abbās，■thārat-uwal，p.130。
8mas‘udi，vol.viii，p.296，l.2。參閱■thār，p.129，ll.3—4。
1網球的名稱tennis，通常被認為是從法語的動詞tenez(注意)得來的，這個名稱可能是發源於阿拉伯名詞tinnis，這是尼羅河三角洲上一個城市的名稱，在中世紀時代，以出產夏布著名於世，這種夏布，可能是最初製造網球的材料。參考malcolmd，whitman，tennis：originsandmysteries(newyork，1932)，pp.24—32。
2vol.vi，pp.348—349。
3vol.i，pp.63—65。
4mas‘udi，vol.vi，pp.432—433。
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的5。呼羅珊人艾卜·穆斯林和穆耳台綏木，都喜歡在狩獵中使用馴服的獵豹。早期的阿拉伯語著作，有許多是論述狩獵、捕捉、放鷹的。由此可見，人們對於這些運動，有高度的興趣。用鷹隼來狩獵的方法，是從波斯傳入的，這方麵的阿拉伯詞彙，可以說明這一點。這些運動，受到特別的歡迎，是在哈裏發帝國的末期6和十字軍戰爭時期7。在伊朗、伊拉克、代爾祖爾和敘利亞的阿裏派地區，直到現在還用鷹和鷂來狩獵，方法和《天方夜譚》裏所描繪的差不多完全一樣。獵取瞪羚或白羚、野兔、鷓鴣、鴻雁、野鴨、沙雞(qatā)的時候，使用鷹和鷂；獵取較大的野獸的時候，用獵犬幫助。穆斯林的獵人捕到野物的時候，首先把野物宰掉，如果讓它死去，就不能吃了1。野物比較集中的地方，獵人團就在四周構成一個圈兒(halqah)，把野物包圍起來，逐漸圍捕。穆耳台綏木曾建築一個馬蹄形的圍牆，兩端與底格裏斯河岸接觸，他命令參加圍獵的人，把野物趕進這個圍場，把那些野物困在圍場裏麵2。穆斯台耳綏木曾採取塞爾柱克人圍獵的技術3。在較晚的哈裏發中，穆斯覃吉德(1160—1170年在位)曾組織了幾個正規的狩獵團。某些哈裏發和地方長官，還豢養獅子、老虎等猛獸，目的是威嚇人民和外賓4；某些哈裏發和地方長官，卻把狗和猴子當做愛物，而加以飼養。穆格台迪爾的大臣有一個兒子，住在開羅，在地方政府中有很高的地位，他有一種特別的嗜好，就是搜集大量的毒蛇、蠍子和其他有毒的動物，精心地培養在公館附近一座特設的飼養室裏5。
居於社會最上層的，是哈裏發及其家屬、政府官員、哈希姆家族的苗裔和這些人的隨從。兵士、警衛員、清客、侍從和僕人等，可以列入隨從一類。僕人大半是奴隸，他們是從非穆斯林的民族那裏補充的，或者用強力，或者在戰爭期間俘虜，或者在承平時期購買而來。這些奴隸，有些是黑人，有些是突厥人，還有些是白人。白奴(麥馬裏克)大半是希臘人、斯拉夫人、亞美尼亞人和柏柏爾人。有些奴隸是閹人(khisyān)，專在宮內服務。有些年輕的孌童(ghilmān)，或許也是閹人，獲得主子的特別恩寵，穿著絢爛的製服，經常打扮得香噴噴的、花枝招展的，跟婦女沒有一點區別。關於賴世德王朝的孌童，有很多的記載1；但是，首先效法波斯人的先例，在阿拉伯世界創立孌童製度，跟他們發生非自然的性交關係的人，顯然是艾敏2。麥蒙時代的一
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5aghāni，vol.ix，p.97，ll.27—29。
6fihrist，p.315，ibn-kikān，vol.ii，p.172，vol.iii，p.209，都提及一些關於狩獵和放鷹的阿拉伯語專著。
7關於這個題目的早期阿拉伯語論文，可以參看usāmahibn-munqidh，kitābal-i‘tibār，ed.hitti(princeton，1930)pp.191—226；tr.hitti，anarab-syriange-ntlemanandwarrior(newyork，1929)，reprintbeirut，1964，pp.221—254。