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3他的四個兒子是韋立德(705—715年在位)，蘇萊曼(715—717年在位)，葉齊德二世(720—724年在位)，希沙木(724—743年在位)。歐麥爾二世(717—720年在位)阻斷了嫡係的繼承，他是阿卜杜勒·麥立克的弟弟阿卜杜勒·阿齊茲的兒子。
1ibn-rustah，p.216；ibn-durayd，ishtiqāq，p.187。
1ya‘qubi，vol.ii，q.326，mas‘udi，vol.v，p.295。
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他繼續說：“庫法的人民啊！我確信我看見許多頭顱已經成熟，可以收割了，我就是收割的人。我仿佛看到頭巾和下頷之間熱血在流。”2實際上沒有一個頭顱是伍麥葉王朝這位殘酷的總督所不能打破的，沒有一根脖子是他所抓不住的。甚至年高德劭、學識淵博的聖門弟子兼聖訓學家艾奈斯·伊本·馬立克，也不得不在同情反對黨的罪名下，帶上一個蓋著總督印信的脖圈兒3。據說有十二萬人曾被這位伊拉克總督殺害了4，所有的阿拉伯史學家，無論是十葉派的或者遜尼派的，都把他描寫成一個嗜殺的、殘暴的、名副其實的尼羅5。值得注意的是，那些史學家大半是在阿拔斯王朝時代從事著述的。除殘暴外，他的貪婪和邪惡，也是那些史學家所愛好的題目1。哈查隻的這些激烈的辦法，無論是否正義，卻在叛亂的巴斯拉人和庫法人中間恢復了秩序，在包括伊拉克和波斯的他的廣大的總督轄區內，恢復了秩序。他的助手們，在穆海萊卜的率領下，於698年或699年，實際上已殲滅了艾茲賴格派2，這是哈列哲派中對於穆斯林的團結最危險的一支。這一派在蓋特裏·伊本·伏查艾的領導下曾經獲得了克爾曼3、法裏斯和東方各省的控製權。波斯灣對岸的阿曼，在先知在世的時候和阿慕爾·伊本·阿綏的時代，名義上是伊斯蘭教的領土，到現在已完全合併於伍麥葉王朝的領域。在底格裏斯河右岸，在兩大中心城市巴斯拉和庫法之間4，新建成一個首府瓦西兌(居間的意思)，哈查隻統率的敘利亞衛戍隊，就從這個新首府控製著所有這些領土。哈查隻對於敘利亞軍隊的迷信，對於伍麥葉王朝的忠貞，都是無止境的。
這位精力充沛的總督，看到轄區已經太平無事，現在可以放心地命令他的助手們深入東方各地區了。喀布爾(在現代阿富汗首都喀布爾)的突厥王尊比勒(zun逼l，不大正確的拚法是rut逼l)5不願照習慣繳納貢稅1，699—700年，哈查隻派阿卜杜勒·賴哈曼去討伐他(阿卜杜勒·賴哈曼是古代肯德王室的後裔，是錫吉斯坦的長官，後來領導了一個反對哈查隻政權的可怕的革命)。阿卜杜勒·賴哈曼統率著這樣一支裝備齊全因而取得“孔雀軍”2稱號的軍隊去作戰，大獲全勝，但是他的勳業比起古太白·伊本·穆斯林和哈查隻的侄子穆罕默德·伊本·嘎西木來，大有遜色。由於哈查隻的推薦，704年，古太白被任命為呼羅珊的長官，以木鹿3為首府。據白拉左裏4和泰伯裏5
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2mubarrad，kāmil，pp.215—216；參閱ya‘qubi，vol.ii，p.326；mas‘udi，vol.v，p.294。
3tabari，vol.ii，pp.854—855。
4ibn－al-‘ibri，p.195；參閱mas‘udi，vol.v，p.382；tan逼h，p.318；tabari，vol.ii，
p.1123。
5尼羅是羅馬帝國的暴君，公元37—68年在位。——譯者
1dinawari，akhbār，pp.320—322；mas‘udi，vol.vii，p.218；tabari，vol.ii，p.1122—1123；ibn－‘asākir，vol.iv，p.81。
2這個名稱是由他們的領袖納菲耳·伊本·艾茲賴格得來的，他教導他的追隨者，除哈列哲派外，所有的人，毫不例外，都是外道，他們本人和妻室兒女都應該處死；shahrastāni，pp.89—90。
3karmān又叫kirmān(基爾曼)，yāqut，vol.iv，p.263。
4yāqut，vol.iv，pp.881—882；參閱tabari，vol.ii，pp.1125—1126。現在庫法城已成廢墟了。
1這個國王和中亞細亞其他的國王的臣民幾乎完全是伊朗人，但是王室和軍隊是突厥的。
2mas‘udi，tan逼h，p.314。
3參閱本書第158頁注。——譯者
4p.423。
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的記載，他以哈查隻部屬的身分，在呼羅珊統率的阿拉伯軍隊，有四萬人是從巴斯拉去的，有七千人是從庫法去的，有七千人是順民。在這以前，烏滸水6已經成為“伊朗”和“突蘭”之間，即說波斯語的人民和說突厥語的人民之間的傳統的(雖非歷史的)界線。在韋立德的統治之下，穆斯林們現在已經跨越這條河，而在河外地區建立了他們永久的立足地了。在一係列輝煌的戰役中，古太白於705年克服了下吐火利斯坦及其首府巴裏黑(balkh，即希臘人的baktra)7，於706—709年征服粟特(al-sughd，即希臘的sogdiana)的布哈拉及其四周的領土，公元710—712年克服撒馬爾罕(也在粟特)和西麵的花拉子模(即現代的基發)。公元713—715年，他領導一個遠征隊，深入藥殺河各省區，特別是拔汗那1，他在近代以中亞諸汗國著稱的地區建立了名義上的穆斯林政權。構成伊朗人和突厥人之間政治上和種族上自然邊界的河流，與其說是烏滸水，不如說是藥殺河，跨越藥殺河就是伊斯蘭教對蒙古利亞種人和佛教的第一次直接挑戰。布哈拉、巴裏黑和撒馬爾罕都有許多佛教寺院。在撒馬爾罕，古太白曾毀壞一些佛像，當地的佛教徒認為他立即會遭受褻瀆神靈的懲罰。這位穆斯林將軍沒有被他們嚇倒，他親手焚毀那些佛像，結果有些佛教徒改奉了伊斯蘭教2。但是，並沒有大批人接受這個新宗教，直到虔敬的哈裏發歐麥爾二世(公元717—720年在位)同意他們信仰伊斯蘭教之後就不繳納貢稅，這時才有大量的佛教徒變成了穆斯林。布哈拉的火祆寺及其聖地，也被拆毀了。這樣，布哈拉、撒馬爾罕和花拉子模省後來就變成了阿拉伯文化的中心，和伊斯蘭教在中亞細亞的苗圃，其地位相當於呼羅珊的木鹿和內沙布爾(naysābur，波斯文的尼沙卜爾，nishāpur)。據泰伯裏3和其他史學家的記載，古太伯曾於715年征服了中國突厥斯坦的喀什噶爾4，甚至深入中國本部，但是，這種傳說顯然是奈斯爾·伊本·賽雅爾及其繼任者後來征服此地的一個預告5。哈裏發希沙木(724—743年在位)任命奈斯爾這個人做外藥殺河區(河中府)的首任長官，在738年到740年間，他不能不去征服據說是古太白先前征服過的大部分領土。古太白在被征服的省區委派的阿拉伯代理人，隻是些軍事上的監視者和收稅官，他們和土著的統治者肩並肩地執行職務，那些統治者可能還保有民事上的行政權。他在737年還曾企圖進攻高加索山那邊的可薩的匈奴人(後來信仰了猶太教)，可是失敗了。751年，阿拉伯人占領了撒馬爾罕東北的赭時(即塔什幹)1，就這樣在中亞細亞明確地建立了伊斯蘭教堅固的最高權力，以致中國人也不再與之爭
3他的四個兒子是韋立德(705—715年在位)，蘇萊曼(715—717年在位)，葉齊德二世(720—724年在位)，希沙木(724—743年在位)。歐麥爾二世(717—720年在位)阻斷了嫡係的繼承，他是阿卜杜勒·麥立克的弟弟阿卜杜勒·阿齊茲的兒子。
1ibn-rustah，p.216；ibn-durayd，ishtiqāq，p.187。
1ya‘qubi，vol.ii，q.326，mas‘udi，vol.v，p.295。
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他繼續說：“庫法的人民啊！我確信我看見許多頭顱已經成熟，可以收割了，我就是收割的人。我仿佛看到頭巾和下頷之間熱血在流。”2實際上沒有一個頭顱是伍麥葉王朝這位殘酷的總督所不能打破的，沒有一根脖子是他所抓不住的。甚至年高德劭、學識淵博的聖門弟子兼聖訓學家艾奈斯·伊本·馬立克，也不得不在同情反對黨的罪名下，帶上一個蓋著總督印信的脖圈兒3。據說有十二萬人曾被這位伊拉克總督殺害了4，所有的阿拉伯史學家，無論是十葉派的或者遜尼派的，都把他描寫成一個嗜殺的、殘暴的、名副其實的尼羅5。值得注意的是，那些史學家大半是在阿拔斯王朝時代從事著述的。除殘暴外，他的貪婪和邪惡，也是那些史學家所愛好的題目1。哈查隻的這些激烈的辦法，無論是否正義，卻在叛亂的巴斯拉人和庫法人中間恢復了秩序，在包括伊拉克和波斯的他的廣大的總督轄區內，恢復了秩序。他的助手們，在穆海萊卜的率領下，於698年或699年，實際上已殲滅了艾茲賴格派2，這是哈列哲派中對於穆斯林的團結最危險的一支。這一派在蓋特裏·伊本·伏查艾的領導下曾經獲得了克爾曼3、法裏斯和東方各省的控製權。波斯灣對岸的阿曼，在先知在世的時候和阿慕爾·伊本·阿綏的時代，名義上是伊斯蘭教的領土，到現在已完全合併於伍麥葉王朝的領域。在底格裏斯河右岸，在兩大中心城市巴斯拉和庫法之間4，新建成一個首府瓦西兌(居間的意思)，哈查隻統率的敘利亞衛戍隊，就從這個新首府控製著所有這些領土。哈查隻對於敘利亞軍隊的迷信，對於伍麥葉王朝的忠貞，都是無止境的。
這位精力充沛的總督，看到轄區已經太平無事，現在可以放心地命令他的助手們深入東方各地區了。喀布爾(在現代阿富汗首都喀布爾)的突厥王尊比勒(zun逼l，不大正確的拚法是rut逼l)5不願照習慣繳納貢稅1，699—700年，哈查隻派阿卜杜勒·賴哈曼去討伐他(阿卜杜勒·賴哈曼是古代肯德王室的後裔，是錫吉斯坦的長官，後來領導了一個反對哈查隻政權的可怕的革命)。阿卜杜勒·賴哈曼統率著這樣一支裝備齊全因而取得“孔雀軍”2稱號的軍隊去作戰，大獲全勝，但是他的勳業比起古太白·伊本·穆斯林和哈查隻的侄子穆罕默德·伊本·嘎西木來，大有遜色。由於哈查隻的推薦，704年，古太白被任命為呼羅珊的長官，以木鹿3為首府。據白拉左裏4和泰伯裏5
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2mubarrad，kāmil，pp.215—216；參閱ya‘qubi，vol.ii，p.326；mas‘udi，vol.v，p.294。
3tabari，vol.ii，pp.854—855。
4ibn－al-‘ibri，p.195；參閱mas‘udi，vol.v，p.382；tan逼h，p.318；tabari，vol.ii，
p.1123。
5尼羅是羅馬帝國的暴君，公元37—68年在位。——譯者
1dinawari，akhbār，pp.320—322；mas‘udi，vol.vii，p.218；tabari，vol.ii，p.1122—1123；ibn－‘asākir，vol.iv，p.81。
2這個名稱是由他們的領袖納菲耳·伊本·艾茲賴格得來的，他教導他的追隨者，除哈列哲派外，所有的人，毫不例外，都是外道，他們本人和妻室兒女都應該處死；shahrastāni，pp.89—90。
3karmān又叫kirmān(基爾曼)，yāqut，vol.iv，p.263。
4yāqut，vol.iv，pp.881—882；參閱tabari，vol.ii，pp.1125—1126。現在庫法城已成廢墟了。
1這個國王和中亞細亞其他的國王的臣民幾乎完全是伊朗人，但是王室和軍隊是突厥的。
2mas‘udi，tan逼h，p.314。
3參閱本書第158頁注。——譯者
4p.423。
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的記載，他以哈查隻部屬的身分，在呼羅珊統率的阿拉伯軍隊，有四萬人是從巴斯拉去的，有七千人是從庫法去的，有七千人是順民。在這以前，烏滸水6已經成為“伊朗”和“突蘭”之間，即說波斯語的人民和說突厥語的人民之間的傳統的(雖非歷史的)界線。在韋立德的統治之下，穆斯林們現在已經跨越這條河，而在河外地區建立了他們永久的立足地了。在一係列輝煌的戰役中，古太白於705年克服了下吐火利斯坦及其首府巴裏黑(balkh，即希臘人的baktra)7，於706—709年征服粟特(al-sughd，即希臘的sogdiana)的布哈拉及其四周的領土，公元710—712年克服撒馬爾罕(也在粟特)和西麵的花拉子模(即現代的基發)。公元713—715年，他領導一個遠征隊，深入藥殺河各省區，特別是拔汗那1，他在近代以中亞諸汗國著稱的地區建立了名義上的穆斯林政權。構成伊朗人和突厥人之間政治上和種族上自然邊界的河流，與其說是烏滸水，不如說是藥殺河，跨越藥殺河就是伊斯蘭教對蒙古利亞種人和佛教的第一次直接挑戰。布哈拉、巴裏黑和撒馬爾罕都有許多佛教寺院。在撒馬爾罕，古太白曾毀壞一些佛像，當地的佛教徒認為他立即會遭受褻瀆神靈的懲罰。這位穆斯林將軍沒有被他們嚇倒，他親手焚毀那些佛像，結果有些佛教徒改奉了伊斯蘭教2。但是，並沒有大批人接受這個新宗教，直到虔敬的哈裏發歐麥爾二世(公元717—720年在位)同意他們信仰伊斯蘭教之後就不繳納貢稅，這時才有大量的佛教徒變成了穆斯林。布哈拉的火祆寺及其聖地，也被拆毀了。這樣，布哈拉、撒馬爾罕和花拉子模省後來就變成了阿拉伯文化的中心，和伊斯蘭教在中亞細亞的苗圃，其地位相當於呼羅珊的木鹿和內沙布爾(naysābur，波斯文的尼沙卜爾，nishāpur)。據泰伯裏3和其他史學家的記載，古太伯曾於715年征服了中國突厥斯坦的喀什噶爾4，甚至深入中國本部，但是，這種傳說顯然是奈斯爾·伊本·賽雅爾及其繼任者後來征服此地的一個預告5。哈裏發希沙木(724—743年在位)任命奈斯爾這個人做外藥殺河區(河中府)的首任長官，在738年到740年間，他不能不去征服據說是古太白先前征服過的大部分領土。古太白在被征服的省區委派的阿拉伯代理人，隻是些軍事上的監視者和收稅官，他們和土著的統治者肩並肩地執行職務，那些統治者可能還保有民事上的行政權。他在737年還曾企圖進攻高加索山那邊的可薩的匈奴人(後來信仰了猶太教)，可是失敗了。751年，阿拉伯人占領了撒馬爾罕東北的赭時(即塔什幹)1，就這樣在中亞細亞明確地建立了伊斯蘭教堅固的最高權力，以致中國人也不再與之爭