但此地之所不朽，還有這些餓犬之所以在數百年來前仆後繼，主要是因此地所代表的意義，及如此之多的歷史糾結。許多歷史上著名的人物曾站在這塊土地上，例如上帝之子耶穌基督，至少在雷恩的天主教信仰裏是這麽說的。在三大洲和文化交集的陸地橋粱以及此地代表的意義背後，是長存人們心中的理想和希望，這些已經與這塊貧瘠的土地結合在一塊，否則隻有蠍子才會愛上這個地方。在雷恩心中全球隻有五大宗教，其中隻有三個是正傳播到世界各地，不局限在發源地裏。這三個宗教的聖地.卻都在眼前足下這塊不到數裏範圍的土地裏。
他們當然會為這塊土地爭得你死我活。在此褻神的風氣曾經盛行過。一神救不是在此誕生的嗎？由猶太人首先創立，再經過基督徒和回教徒發揚光大，這裏是這一切思想的根源。猶太民族——稱他們為以色列人似乎有點奇怪——已經頑固地緊守他們的信仰數千年之久，經歷過崇拜祖先和異教等民族之刀石，然後又麵對發源於猶太教的兩種宗教，成為猶太人幾千年來的最大考驗。這好像不太公平——當然這一點也不公平——但宗教戰爭是所有戰爭中最野蠻的。若他們是為了上帝奮戰的話，所用的戰爭手段幾乎無所不用其極。膽敢與上帝為敵，是一種可習又該死的行為。膽敢質疑上帝的權力——那麽每名士兵無不將自己視為上帝本身的復仇之創。對敵人或罪人仁慈便成為最不能原諒的罪過。搶劫、掠奪和滅種屠殺.這幾種在一切人類罪行裏最卑劣的行為，至此皆被視為理所當然——甚或是一種義務或神聖的使命，根本無罪可盲。這些士兵不隻是為了錢財，也不光是為了犯罪時的快感，而是為了他們被告知.他們可以逃過自己所犯下的一切罪行，因為上帝真的站在自己這一邊。他們甚至把這種榮耀帶到自己的墳裏。在英國，曾經參加過十字軍東征的武士，死後安葬的石碑柱子重疊交叉——聖十字的標誌——好讓後人知道，死者曾經以上帝的名義行事過，他們的寶劍上沾滿嬰孩的鮮血，強姦所有吸引他們寂寞眼神的女人，偷搶一切未固定在地上的財物，幾乎是無惡不作。猶太人是最主要的受害者，但輪到猶太人擁有武力時，他們也好不到那兒去，因為人性都是一樣的.這些混蛋一定很喜歡殺燒淫擄。雷恩一邊鬱鬱地想著，一邊看著警察在排解街角的交通紛爭。當時十字軍後方一定有一些好人，他們怎麽辦？他們又怎樣想？我懷疑上帝又怎麽想？
但雷恩既非天生教教士，亦非猶太教或回教教士，而隻是一名資深的情報人員，國家的工具，資訊的觀察與報告者。他繼續觀察四周，將這一切歷史拋在腦後。
天氣還是一片難忍的炎熱，這可以從人們的衣物上看出，加上喧擾繁忙的街道，這一切使他想起紐約的曼頓，許多人都帶著收音機，雷恩直過一間路旁的餐館時，看到裏麵至少有十個人正在聽收音機的新聞招導，雷恩不禁露出會心的一笑，他們這個樣子倒跟他平常的習慣很像，他開車時，一定會把收音機調到二十四小時的特區新聞台。但他不久便發現，街上人們的眼神遊移不定，普遍瀰漫著警戒的氣氛。這些人的眼神就像是自己身旁的安全人員，等待時可能發生的麻煩,這也很合理。在聖殿山發生的事件並未引發另一彼的暴力衝突，但人人都在等待著另一波暴力活動——眼前的這些人尚未發除暴力之外更大的威脅，雷恩對此並不覺得意外。造成以色列入短視的原因是相當容易理解的。畢意以色列四周的強敵，都視這個猶太國為祭牲，因此以色列已把偏執狂升華為華為藝術的型態，全國對於國家安全的關注已接近著魔的境界。猶太人失去他們的王國達一千九百年的期間，到處受到迫害，而且還麵臨有計劃的滅種運行，最後終於回到他們奉為神聖的土地上……不過也正招來另一次的滅種屠殺，隻不過這一次是他們成為刀俎，別人成為魚肉罷了，而且他們也學會了如何替用手中的刀俎。但這一次歷史也跟上回一樣是個死胡同。戰爭通常是以和平收場，不過他們歷次的戰爭卻投有一次是真正結束。他們不是被阻止，便是被幹涉，皆是如此罷了。對於以色列，和平隻不過是短暫的過客，讓他們埋葬死者和訓練一下批戰士的空檔罷了。猶太人逃過基督教徒手掌心時，幾近全族滅亡，現卻以整個民族的存亡為賭注，押在他們擊敗回教國家的能力上，盡管這些國家一度揚言要繼續希特勒未完成的工作。上帝現在對於猶太人與回教國家間衝突的想法可能跟雷恩對於十字軍的看法相同.不幸的是，分開海洋和令太陽不動等神跡皆隻會在舊約裏發生。人類現今應該更理性，但是人類還是經常做一些不應該做的事情。在湯瑪斯摩爾所著的“烏托邦”一書中，一切人類行為皆以道德規範為依歸，這個理想國度與其書名的名稱相同。“烏托邦”的童思，便是“無此處”。雷恩搖搖頭，在街角轉彎，這條街上全部是白色的水泥房子。
“你好，雷恩博士。”
說話的人年約五十五歲，雖然比雷恿矮，但胖得多了。來者留著一臉大鬍子，雖經過細心的修剪，不過仍帶有灰色的斑點，使他看起來不像是猶太人，反而像是亞述王西奈克芮伯手下的一名千夫長，手上好像還拿著古代寬幅的劍和錐矛，若不是他麵帶微笑，雷恩還真希望此刻克拉克能在自己的身邊。“好，班雅科。真想不到會在這兒跟你見麵。”
他們當然會為這塊土地爭得你死我活。在此褻神的風氣曾經盛行過。一神救不是在此誕生的嗎？由猶太人首先創立，再經過基督徒和回教徒發揚光大，這裏是這一切思想的根源。猶太民族——稱他們為以色列人似乎有點奇怪——已經頑固地緊守他們的信仰數千年之久，經歷過崇拜祖先和異教等民族之刀石，然後又麵對發源於猶太教的兩種宗教，成為猶太人幾千年來的最大考驗。這好像不太公平——當然這一點也不公平——但宗教戰爭是所有戰爭中最野蠻的。若他們是為了上帝奮戰的話，所用的戰爭手段幾乎無所不用其極。膽敢與上帝為敵，是一種可習又該死的行為。膽敢質疑上帝的權力——那麽每名士兵無不將自己視為上帝本身的復仇之創。對敵人或罪人仁慈便成為最不能原諒的罪過。搶劫、掠奪和滅種屠殺.這幾種在一切人類罪行裏最卑劣的行為，至此皆被視為理所當然——甚或是一種義務或神聖的使命，根本無罪可盲。這些士兵不隻是為了錢財，也不光是為了犯罪時的快感，而是為了他們被告知.他們可以逃過自己所犯下的一切罪行，因為上帝真的站在自己這一邊。他們甚至把這種榮耀帶到自己的墳裏。在英國，曾經參加過十字軍東征的武士，死後安葬的石碑柱子重疊交叉——聖十字的標誌——好讓後人知道，死者曾經以上帝的名義行事過，他們的寶劍上沾滿嬰孩的鮮血，強姦所有吸引他們寂寞眼神的女人，偷搶一切未固定在地上的財物，幾乎是無惡不作。猶太人是最主要的受害者，但輪到猶太人擁有武力時，他們也好不到那兒去，因為人性都是一樣的.這些混蛋一定很喜歡殺燒淫擄。雷恩一邊鬱鬱地想著，一邊看著警察在排解街角的交通紛爭。當時十字軍後方一定有一些好人，他們怎麽辦？他們又怎樣想？我懷疑上帝又怎麽想？
但雷恩既非天生教教士，亦非猶太教或回教教士，而隻是一名資深的情報人員，國家的工具，資訊的觀察與報告者。他繼續觀察四周，將這一切歷史拋在腦後。
天氣還是一片難忍的炎熱，這可以從人們的衣物上看出，加上喧擾繁忙的街道，這一切使他想起紐約的曼頓，許多人都帶著收音機，雷恩直過一間路旁的餐館時，看到裏麵至少有十個人正在聽收音機的新聞招導，雷恩不禁露出會心的一笑，他們這個樣子倒跟他平常的習慣很像，他開車時，一定會把收音機調到二十四小時的特區新聞台。但他不久便發現，街上人們的眼神遊移不定，普遍瀰漫著警戒的氣氛。這些人的眼神就像是自己身旁的安全人員，等待時可能發生的麻煩,這也很合理。在聖殿山發生的事件並未引發另一彼的暴力衝突，但人人都在等待著另一波暴力活動——眼前的這些人尚未發除暴力之外更大的威脅，雷恩對此並不覺得意外。造成以色列入短視的原因是相當容易理解的。畢意以色列四周的強敵，都視這個猶太國為祭牲，因此以色列已把偏執狂升華為華為藝術的型態，全國對於國家安全的關注已接近著魔的境界。猶太人失去他們的王國達一千九百年的期間，到處受到迫害，而且還麵臨有計劃的滅種運行，最後終於回到他們奉為神聖的土地上……不過也正招來另一次的滅種屠殺，隻不過這一次是他們成為刀俎，別人成為魚肉罷了，而且他們也學會了如何替用手中的刀俎。但這一次歷史也跟上回一樣是個死胡同。戰爭通常是以和平收場，不過他們歷次的戰爭卻投有一次是真正結束。他們不是被阻止，便是被幹涉，皆是如此罷了。對於以色列，和平隻不過是短暫的過客，讓他們埋葬死者和訓練一下批戰士的空檔罷了。猶太人逃過基督教徒手掌心時，幾近全族滅亡，現卻以整個民族的存亡為賭注，押在他們擊敗回教國家的能力上，盡管這些國家一度揚言要繼續希特勒未完成的工作。上帝現在對於猶太人與回教國家間衝突的想法可能跟雷恩對於十字軍的看法相同.不幸的是，分開海洋和令太陽不動等神跡皆隻會在舊約裏發生。人類現今應該更理性，但是人類還是經常做一些不應該做的事情。在湯瑪斯摩爾所著的“烏托邦”一書中，一切人類行為皆以道德規範為依歸，這個理想國度與其書名的名稱相同。“烏托邦”的童思，便是“無此處”。雷恩搖搖頭，在街角轉彎，這條街上全部是白色的水泥房子。
“你好，雷恩博士。”
說話的人年約五十五歲，雖然比雷恿矮，但胖得多了。來者留著一臉大鬍子，雖經過細心的修剪，不過仍帶有灰色的斑點，使他看起來不像是猶太人，反而像是亞述王西奈克芮伯手下的一名千夫長，手上好像還拿著古代寬幅的劍和錐矛，若不是他麵帶微笑，雷恩還真希望此刻克拉克能在自己的身邊。“好，班雅科。真想不到會在這兒跟你見麵。”