好歹都是讀書種名士與老媽子之間不得不說的事（2） 在晚清和民國，王nd064Ｔ聳粲諛侵植糯籩靖擼目無餘子的人物，連曾國藩、左宗棠都不在眼裏，何況其他。無奈，命運不濟，站錯了隊，隻好去做名士，既做名士，心中塊壘難平，奪他人之酒杯，無論怎麽澆，都是老套子，難解心頭那點遺憾，非得有點驚世駭俗之舉不足以自顯，親老媽子，實際上算是一種。事實上，王nd064Ｔ頌Ь倮下枳櫻除了滿足自家性慾之外，還附帶有笑罵官紳貶損官場的意思：管你什麽大場合，什麽高貴的人出席，咱就帶周媽一起，款待我，就得款待這個鄉下來的粗鄙的僕婦，關鍵是，我帶這個粗婦，還沒有任何名義、任何名分，僅僅是賤人老媽子而已。達官貴人，夫人名媛，包括民國總統，一併被捉弄了，又無可奈何，王nd064Ｔ艘艙好藉此，一出自己不得施展的惡氣。從某種意義上說，抬舉周媽，跟他找三個匠人做弟子（木匠齊白石、鐵匠張仲nd265！⑼匠曾招吉），道理是一樣的，就是偏要找這些底層的人來和士子做伴，抬舉了他們，就貶低了你們。骨子裏，他並不真的看得起這些人，比如在日記裏，就嘲笑齊白石的詩是薛蟠體（而在齊白石自己看來，他的詩是第一流的，而畫倒在其次）。 王nd064Ｔ頌盅岬筆憊儷〉囊磺校尤其討厭春風得意的大人物，但卻從來不出惡聲，一切厭惡，從嘲謔出之，在近乎惡作劇的戲謔中，發泄著自己的不平。隻有在自己親人遭受磨難的時候，他才會偶爾顯露出金剛怒目的本來麵目。晚年，他最喜愛的女兒所託非人，女婿不僅吃喝嫖賭，不務正業，而且大搞家庭暴力，對女兒大打出手，女兒寫信向他哭訴，他在信旁批道：“有婿如此，不如為娼”。憤憤之情，溢於言表，這樣的話，大概也隻有他王nd064Ｔ四芄凰檔貿隼礎Ｏ勻唬無論是遊戲人生，還是金剛怒目，在骨子裏，他老人家心氣還是不平衡，沒有看開。可是話又說回來了，古往今來，誰又能真的看得開呢？那個時代，作為士大夫，一生誌向，大而言之，是治國平天下，內聖外王，說的實在一點，則是學成文武藝，貨與帝王家。所以，科考成敗，人稱得售與否，也就是說，賣沒賣出去，當然真的賣出去，還要看以後的官運如何，或者說賣出了個什麽價。既不得售，或者窮守鄉裏，鬱鬱而終，或者煮字療飢，賣文為生，再就是做名士了。比較起來，做名士如果做得巧，做得有水平，日子還算過得最舒服的。不過，做名士必須有條件，條件就是自家得有點本事，而且社會上還要承認，否則脾氣和瘋氣，就都耍不起來。
好歹都是讀書種留辮子的大師 民初的學界，有兩位大師級的人物是留辮子的，一位辜鴻銘，一位王國維。兩位對於腦袋後麵的辮子，都還挺在意，打死都不肯剪了去。王國維的辮子，每天早上都是夫人給梳，據他女兒回憶，有次她娘梳煩了，說：“別人的辮子全剪了，你還留著，多不方便。”王國維半晌無語，過了一會冷冷地說：“留著便是留著了。”辜鴻銘更過分，不僅自己腦後拖著小辮子，連自家雇的黃包車夫，都必須是留辮子的主兒；車夫拉上辜先生跑起來，前麵一條大辮子，後麵一條小辮子，一左一右，甩得好看煞人。 兩位留辮子，從表麵上看，都跟前清有那麽點關係，可是，洋文說和寫都比中國話順溜的辜鴻銘，留辮子，無非是表示自己特立獨行，凡事跟別人不一樣。別人喊共和，我偏保皇；別人穿西裝，我偏馬褂；別人留洋發，我偏留辮子；別人提倡一夫一妻，我偏納妾，而且還有理論：男人如同茶壺，女人如同茶杯，一個茶壺必須配幾個茶杯，而不能一個茶杯配幾個茶壺。王國維卻不同，他留辮子，真的說明他對前清有感情。民國最初的一二十年，有類似感情的讀書人並不在少數，主要是因為民國搞得不好，國家混亂，民生塗炭，大家有點懷舊也是正常的，懷舊不見得是希望復辟，也不見得都是遺老遺少。作為舊學浸潤頗深的飽學之士，王國維有懷舊之思，更是情理之中。不過，靜安（王國維的字）先生跟一般人的懷舊還有不同，他做過清廢帝溥儀的師傅，陪著“皇上”在故宮的南書房讀過書。小皇帝不僅對王師傅很尊重，而且還有點感情。靜安先生高度近視，吃飯的時候，隻能看見眼前的菜，溥儀就替他把其他的菜夾過來。按說，從小受慣了端架子教育的小皇帝，是不大可能如此伺候人的，可是，當時的溥儀已經被洋師傅莊士敦教壞了，而且見過新派人物胡適，會做新詩“匹克，尼克，來江邊”，所以，對師傅有點表示也正常。不過這麽一來，我們這個天天關在書齋裏讀書，忠厚到了迂腐的老實頭靜安先生可就受不住了。小皇帝雖然已經退位，但在法理上，他還是皇帝，並沒有變成平民；況且，在那些對清朝有好感的人眼裏，皇帝頭上的光環並沒有褪色多少。所以，小皇帝的這點表示，在靜安先生心裏，想必份量不輕。 我們知道，1927年6月2日，在北伐進軍的凱歌聲中，靜安先生在頤和園投水自盡。關於先生的死，歷來有各種解說，羅振玉說是殉清，還張羅著給王國維請諡號；陳寅恪說是殉文化；梁啓超說是由於革命的刺激；甚至解放後還有人說是被羅振玉逼的。其實，羅、陳和梁說的都有道理，王國維的遺書上說，“五十之年，隻欠一死；經此事變，義無再辱。”事變應該指的就是大革命，1924年馮玉祥逼溥儀出宮的時候，王就在現場。皇帝被逼出宮，肯定算是一辱，而眼下北伐革命又快要到了，所以不能再辱。丈夫不能再辱，典出於李陵，這裏，雖然沒有君辱臣死的執拗，但要說跟前清沒有一點關係，恐難服人。當時大革命的聲勢，的確有些嚇人，葉德輝被處死，固然罪有應得，但此人畢竟是個讀書種子，遠遠聽了，未免狐悲兔死，物傷其類，心裏發毛。王國維是書齋裏的人物，內向而寡言，對外界的事情，一向不大明白，可內心的敏感度卻相當高。馮玉祥逼宮，據當事人回憶，並無兇險可言，馮也絕對沒有傷害廢帝的意思，可在王的眼裏，卻是驚濤駭浪，白刃炸彈。所以，把北伐的到來想像得過於可怕，也是自然的。 後來的人們，大概是出於對王國維的愛護吧，總是迴避其對清朝的感情，迴避其對大革命的厭惡之情，甚至有意讓他跟羅振玉劃清界線。因為，在這些人的眼裏，如果不如此，這些就是先生的汙點。其實，一個真實的王國維，要比加上如許多好心的遮羞布的大師，要可敬得多。
好歹都是讀書種留辮子的大師 民初的學界，有兩位大師級的人物是留辮子的，一位辜鴻銘，一位王國維。兩位對於腦袋後麵的辮子，都還挺在意，打死都不肯剪了去。王國維的辮子，每天早上都是夫人給梳，據他女兒回憶，有次她娘梳煩了，說：“別人的辮子全剪了，你還留著，多不方便。”王國維半晌無語，過了一會冷冷地說：“留著便是留著了。”辜鴻銘更過分，不僅自己腦後拖著小辮子，連自家雇的黃包車夫，都必須是留辮子的主兒；車夫拉上辜先生跑起來，前麵一條大辮子，後麵一條小辮子，一左一右，甩得好看煞人。 兩位留辮子，從表麵上看，都跟前清有那麽點關係，可是，洋文說和寫都比中國話順溜的辜鴻銘，留辮子，無非是表示自己特立獨行，凡事跟別人不一樣。別人喊共和，我偏保皇；別人穿西裝，我偏馬褂；別人留洋發，我偏留辮子；別人提倡一夫一妻，我偏納妾，而且還有理論：男人如同茶壺，女人如同茶杯，一個茶壺必須配幾個茶杯，而不能一個茶杯配幾個茶壺。王國維卻不同，他留辮子，真的說明他對前清有感情。民國最初的一二十年，有類似感情的讀書人並不在少數，主要是因為民國搞得不好，國家混亂，民生塗炭，大家有點懷舊也是正常的，懷舊不見得是希望復辟，也不見得都是遺老遺少。作為舊學浸潤頗深的飽學之士，王國維有懷舊之思，更是情理之中。不過，靜安（王國維的字）先生跟一般人的懷舊還有不同，他做過清廢帝溥儀的師傅，陪著“皇上”在故宮的南書房讀過書。小皇帝不僅對王師傅很尊重，而且還有點感情。靜安先生高度近視，吃飯的時候，隻能看見眼前的菜，溥儀就替他把其他的菜夾過來。按說，從小受慣了端架子教育的小皇帝，是不大可能如此伺候人的，可是，當時的溥儀已經被洋師傅莊士敦教壞了，而且見過新派人物胡適，會做新詩“匹克，尼克，來江邊”，所以，對師傅有點表示也正常。不過這麽一來，我們這個天天關在書齋裏讀書，忠厚到了迂腐的老實頭靜安先生可就受不住了。小皇帝雖然已經退位，但在法理上，他還是皇帝，並沒有變成平民；況且，在那些對清朝有好感的人眼裏，皇帝頭上的光環並沒有褪色多少。所以，小皇帝的這點表示，在靜安先生心裏，想必份量不輕。 我們知道，1927年6月2日，在北伐進軍的凱歌聲中，靜安先生在頤和園投水自盡。關於先生的死，歷來有各種解說，羅振玉說是殉清，還張羅著給王國維請諡號；陳寅恪說是殉文化；梁啓超說是由於革命的刺激；甚至解放後還有人說是被羅振玉逼的。其實，羅、陳和梁說的都有道理，王國維的遺書上說，“五十之年，隻欠一死；經此事變，義無再辱。”事變應該指的就是大革命，1924年馮玉祥逼溥儀出宮的時候，王就在現場。皇帝被逼出宮，肯定算是一辱，而眼下北伐革命又快要到了，所以不能再辱。丈夫不能再辱，典出於李陵，這裏，雖然沒有君辱臣死的執拗，但要說跟前清沒有一點關係，恐難服人。當時大革命的聲勢，的確有些嚇人，葉德輝被處死，固然罪有應得，但此人畢竟是個讀書種子，遠遠聽了，未免狐悲兔死，物傷其類，心裏發毛。王國維是書齋裏的人物，內向而寡言，對外界的事情，一向不大明白，可內心的敏感度卻相當高。馮玉祥逼宮，據當事人回憶，並無兇險可言，馮也絕對沒有傷害廢帝的意思，可在王的眼裏，卻是驚濤駭浪，白刃炸彈。所以，把北伐的到來想像得過於可怕，也是自然的。 後來的人們，大概是出於對王國維的愛護吧，總是迴避其對清朝的感情，迴避其對大革命的厭惡之情，甚至有意讓他跟羅振玉劃清界線。因為，在這些人的眼裏，如果不如此，這些就是先生的汙點。其實，一個真實的王國維，要比加上如許多好心的遮羞布的大師，要可敬得多。