第1276章 雙眼失明又何懼，我有神識(2)
從難民到仙尊，簽到就能變強 作者：天雷勾動地火 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“爸！媽！我收攤回來了。”歸於塵開心的呼喊道。
歸萬裏笑道：“路上沒摔跤吧。你一個人從鎮上回來，我和你媽都挺擔心的。”
歸於塵把手杖和布袋放下，笑著說道：“爸你每天都這麽問，我能有什麽事呢？有阿黃在，摔不了。就算沒有阿黃，我也能走回來。這條道我都走多少年了。”
萬如意問道：“今天生意好不好？算了幾個人？”
歸於塵想了想，說道：“十三個！其中還有一個老頭賞了我一百塊錢。今天一共掙了230塊錢呢！”
歸萬裏起忙說道：“先別嘮嗑了，趕緊吃飯吧！”
歸於塵和萬如意一起走到廚房，歸萬裏已經把飯菜都準備好了。飯桌上，擺放著簡單的三菜一湯，其中包括炒青菜、紅燒茄子、燉豆腐和一碗雞湯。
歸於塵有些不好意思地說道：“爸，媽，這些天真是辛苦你們了。我知道家裏的條件不太好，我會想辦法多掙些錢的。”
歸萬裏擺擺手，說道：“別想太多，我們兩個人還年輕，有力氣，能掙到錢。你隻要好好照顧好自己就行了。”
萬如意給歸於塵盛了一碗雞湯，說道：“快吃吧，這是你最喜歡的。”
歸於塵默默地低下頭，有些感動。他知道父母每天都在辛苦勞作。他決定要更加努力，將來一定要讓父母過上更好的生活。
一家人圍坐在飯桌旁，簡單而溫馨地享受著這頓晚餐。雖然菜肴並不豐盛，但彼此間的關愛和支持卻是無法用金錢衡量的。
吃完飯後，歸於塵摸索著洗了個熱水澡。然後拿出收音機準備聽廣播節目。
主持人：大家好，歡迎收聽今天的廣播節目。我是你們的主持人貂蟬，今天我們將一起探討一個熱門話題——年輕人的壓力應對。
現代社會，年輕人麵臨著學業、就業、生活等多方麵的壓力。如何有效地應對這些壓力，成為了大家關注的焦點。今天，我們將為大家分享一些應對壓力的實用方法和心理策略。
（背景音樂起）
主持人：首先，我們要認識到壓力是一種正常的生理反應。當遇到壓力時，我們的身體會自動進入“戰或逃”模式，導致身體緊張、焦慮等不適症狀。因此，第一步是要學會放鬆身體。比如通過深呼吸、冥想、瑜伽等方式來緩解身體的緊張感。
（音樂漸弱）
主持人：其次，我們要認識到壓力往往來源於我們自身的思維方式。有時候，我們對事情的看法和態度決定了我們的情緒和壓力水平。因此，我們要學會轉換思維方式，從積極的角度看待問題。比如通過自我暗示、積極思考和尋找事情的積極方麵來調整自己的心態。
（音樂響起）
主持人：此外，良好的社交關係也是緩解壓力的重要因素。與親朋好友分享自己的困惑和壓力，或是參加一些興趣小組、社交活動等，都可以讓我們感受到支持和鼓勵，從而減輕心理負擔。
（音樂漸弱）
主持人：最後，我們要養成良好的生活習慣。充足的睡眠、健康的飲食和適量的運動都有助於緩解身體和心理的壓力。此外，還可以通過學習新技能、參加誌願活動等方式來豐富自己的生活體驗，拓展自己的視野和興趣愛好。
（音樂響起）
主持人：今天的節目就到這裏了。感謝大家的收聽與支持！希望通過今天的討論，大家能夠更好地應對生活中的壓力，保持身心健康和積極向上的心態。下次節目再見！
聽了一會廣播，歸於塵又開始用錄音機播放磁帶：
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。下麵是小編分享的《易經》原文全文翻譯，歡迎大家閱讀。
《易經》原文全文
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行周而複始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽。\"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用\"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：\"見龍在田\"，德施普也。
【白話】《象辭》說：\"龍已出現在地上\"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》曰：\"終日乾乾\"，反複道也。
【白話】《象辭》說：\"整天自強不息\"，是因為要避免出現反複，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。
《象》曰：\"或躍在淵\"，進無咎也。
【白話】《象辭》說：\"龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害\"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：\"飛龍在天\"，大人造也。
【白話】《象辭》說：\"龍飛上了高空\"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
《象》曰：\"亢龍有悔\"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說\"龍飛到了過高的地方，必將會後悔\"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反麵。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰：\"用九\"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說：\"用九\"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有
利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】<<象辭>>說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六,履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：\"履霜堅冰\"，陰始凝也;馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說：\"腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來\"，說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麽不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，\"不習無不利\"，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。\"即使不學習也不會有什麽不利\"，是因為地德廣大，
包容萬物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：\"含章可貞\"，以時發也;\"或從王事\"，知光大也。
【白話】《象辭》說：\"胸懷才華而不顯露\"，是要把握時機才發揮，\"如果輔佐君主\"，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。
《象》曰：\"括囊無咎\"，慎不害也。
【白話】《象辭》說：\"紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患\"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：\"黃裳元吉\"，文在中也。
【白話】《象辭》說：\"黃色的衣服，最為吉祥\"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：\"龍戰於野\"，其道窮也。
【白話】《象辭》說：\"陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外\"，說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六，利永貞。
【白話】\"用六\"這一爻，利於永遠保持中正。
《象》曰：用六\"永貞\"，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說\"利於永遠保持中正\"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞;勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是
即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這裏表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說：\"雖然徘徊不前，但誌向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。\"十年乃字\"，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。\"婚後十年才生育\"，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發
生禍事。
《象》曰：\"即鹿無虞\"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說：\"追逐鹿缺少管山林之人引導\"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說：\"堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
【白話】九五，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現凶險。
《象》曰：\"屯其膏\"，施未光也。
【白話】《象辭》說：\"隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人\"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：\"泣血漣如\"，何可長也?
【白話】《象辭》說：\"悲傷哭泣，泣血不止\"，這種狀況怎能維持長久呢?
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我;初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒
有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
【白話】《象辭》說：\"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水
的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏;以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生;如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉;子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進
心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰：\"子克家\"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說：\"由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了\"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的
啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中隻有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麽好處
的。
《象》曰：\"勿用取女\"，行不順也。
【白話】《象辭》說：\"不能娶這個女子\"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰：\"困蒙之吝\",獨遠實也。
【白話】《象辭》說：\"人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育\"，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰：\"童蒙之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說：\"蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的\"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其
教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先
進行啟蒙教育。
《象》曰：\"利用禦寇\"，上下順也。
【白話】《象辭》說：\"啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人\"，因為隻有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流
會很順利。
《象》曰：雲上於天，需;君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下
雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會有什麽禍患。
《象》曰：\"需於郊\"，不犯難行也;利用恒，無咎\"，未失常也。
【白話】《象辭》說：\"在郊外等待\"，表明不能冒險輕率前行;\"長久耐心地等候時機，不會有什麽禍患\"，表明沒有偏離正道，沒有偏
離天地恒常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。
《象》曰：\"需於沙\"，衍在中也;雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說：\"在沙灘上等待\"，表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰：\"需於泥\"，災在外也;自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說：\"在泥濘中等待\"，說明災禍還在外麵，尚未殃及本身;自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。
六四，需於血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰：\"需於血\"，順以聽也。
【白話】《象辭》說：\"在血泊中等待\"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。
《象》曰：\"酒食貞吉\"，以中正也。
【白話】《象辭》說：\"準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的\"，說明此時處於中位，完美無缺。
上六，入於穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。
《象》曰：\"不速之客來，敬之終吉\"。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說：\"不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥\"，表明此時盡管處在不適當的地位，但
還沒有遭受大的損失。
第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕，中吉;終凶，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打
到底則有凶險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。
《象》曰：天與水違行，訟;君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與
水是逆向相背而行的，象征著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。
初六，不永所事;小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
《象》曰：\"不永所事\"，訟不可長也;雖\"小有言\"，其辯明也。
【白話】《象辭》說：\"不久陷於爭端之中\"，說明與人爭端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下;雖然\"受到一些非難指責\"，但通
過擺事實講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災禍。
《象》曰：\"不克訟，歸逋竄也\";自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說：\"打官司失利，迅速逃回來\"，因為自己處於下位，與上麵有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但
逃走避開，災禍就沒有了。
六三，食舊德，貞厲，終吉;或從王事，無成。
【白話】六三，安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業，成功後不歸
功於自己。
《象》曰\"食舊德\"，從上吉也。
【白話】《象辭》說：\"安享著祖上遺留下來的家業\"，說明隻要順從上級，則可以獲得吉祥的結果。
九四，不克訟;複即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。
《象》曰：\"複即命，渝\"，安貞不失也。
【白話】《象辭》說：\"打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得\"和為貴\"，還是息事寧人為好，於是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端
不打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什麽損失了。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。
《象》曰：\"訟，元吉\"，以中正也。
【白話】《象辭》說：\"官司得到公正的判決，開始獲得吉祥\"，表明此時居於正中地位，得到了大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什麽可以值得尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象征兵眾(師指軍隊)：堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麽災禍。
《象》曰：地中有水，師;君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不
竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧凶。
【白話】初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有凶險。
《象》曰：\"師出以律\"，失律凶也。
【白話】《象辭》說：\"出師征戰必須要有嚴明的紀律\"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生凶
險。
九二，在師，中吉，無咎;王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麽災禍;君王多次進行獎勵，並被委以重任。
《象》曰：\"在師中吉\"，承天寵也;\"王三錫命\"，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說：\"在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麽災禍\"，表明承受\"天命\"，因此得到君王的寵幸;\"君王多次進
行獎勵\"，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大誌向。
六三，師或輿屍，凶。
【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，凶險。
《象》曰：\"師或輿屍\"，大無功也。
【白話】《象辭》說：\"士兵不時運送戰死者的屍體回來\"，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，
沒有任何功績可言了。
六四，師左次，無咎。
【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。
《象》曰：\"左次無咎\"，示失常也。
【白話】《象辭》說\"觀察了戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失\"。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。
六五，田有禽，利執言，無咎;長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運
送著屍體大敗回，占問的結果必然是凶險的。
《象》曰：\"長子帥師\"，以中行也;\"弟子輿屍\"，使不當也。
【白話】《象辭》說：\"委任有德長者統帥軍隊戰無不勝\"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝;\"委任無德小人將運送著戰死者的
屍體，大敗而歸\"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰：\"大君有命\"，以正功也;\"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說：\"天子頒布了詔命，分封功臣\"，是為了按功勞大小而公正封賞。\"小人決不可以重用\"，因為重用小人必然危害並
擾亂邦國。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
【白話】《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不
會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有凶險。
《象》曰：地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水
親密無間，互相依存;以前的曆代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎;有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸
附，結果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
《象》曰：\"比之自內\"，不自失也。
【白話】《象辭》說：\"內部親密無間團結一致，輔佐君主\"，說明沒有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。
《象》曰\"比之匪人\"，不亦傷乎?
【白話】《象辭》說：\"和行為不端正的人交朋友，而且關係親密\"，難道不是一件很可悲的事嗎?
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外麵親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助;跟隨君王去田野圍獵，從三麵驅趕，網開一麵，看著禽獸從放開的一麵逃走，毫不在
乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：\"顯比\"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說：\"光明無私，親密團結，互相輔助\"，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就
好像圍獵時網開一麵，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前麵逃掉;君王的部下聽其自然，不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的
緣故。
上六，比之無首，凶。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險。
《象》曰：\"比之無首\"，無所終也。
【白話】《象辭》說：\"和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險\"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之
地。
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨;密雲不雨，自我西郊。
【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利;天空布滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。
《象》曰：風行天上，\"小畜\";君子以懿文德。
【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收
成一般，所以隻能\"小有積蓄\";君子麵對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。
初九，複自道，何其咎?吉。
【白話】初九，自己從原路返回，哪裏會有什麽災害呢?吉祥。
《象》曰：\"複自道\"，其義吉也。
【白話】《象辭》說：\"自己從原路返回\"，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牽複，吉。
【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
【白話】《象辭》說：\"帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。
九三，輿說輻，夫妻反目。
【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裏，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白話】《象辭》說：結發夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
六四，有孚;血去惕出，無咎。
【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。
《象》曰：\"有孚惕出\",上合誌也。
【白話】《象辭》說：\"具有誠信之德並拋棄戒備心理\"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯係並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。
《象》曰：\"有孚攣如\"，不獨富也。
【白話】《象辭》說：\"具有誠信的德行與別人緊密聯係並互相幫助\"，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。
上九，既雨既處，尚德載;婦貞厲，月幾望;君子征凶。
【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧
了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有凶險。
《象》曰：\"既雨既處\"，德積載也;\"君子征凶\"，有所疑也。
【白話】《象辭》說：\"下起了細雨，但不久又停下來\"，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;\"君子外出遠行必遭凶險\"，說明陰濕之氣
聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後麵走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，\"履\";君子以辯上下，定民誌。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在
沼澤之上，一不注意就會陷下去;君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意誌，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麽無論到什麽地方都沒有災禍。
…………
歸萬裏笑道：“路上沒摔跤吧。你一個人從鎮上回來，我和你媽都挺擔心的。”
歸於塵把手杖和布袋放下，笑著說道：“爸你每天都這麽問，我能有什麽事呢？有阿黃在，摔不了。就算沒有阿黃，我也能走回來。這條道我都走多少年了。”
萬如意問道：“今天生意好不好？算了幾個人？”
歸於塵想了想，說道：“十三個！其中還有一個老頭賞了我一百塊錢。今天一共掙了230塊錢呢！”
歸萬裏起忙說道：“先別嘮嗑了，趕緊吃飯吧！”
歸於塵和萬如意一起走到廚房，歸萬裏已經把飯菜都準備好了。飯桌上，擺放著簡單的三菜一湯，其中包括炒青菜、紅燒茄子、燉豆腐和一碗雞湯。
歸於塵有些不好意思地說道：“爸，媽，這些天真是辛苦你們了。我知道家裏的條件不太好，我會想辦法多掙些錢的。”
歸萬裏擺擺手，說道：“別想太多，我們兩個人還年輕，有力氣，能掙到錢。你隻要好好照顧好自己就行了。”
萬如意給歸於塵盛了一碗雞湯，說道：“快吃吧，這是你最喜歡的。”
歸於塵默默地低下頭，有些感動。他知道父母每天都在辛苦勞作。他決定要更加努力，將來一定要讓父母過上更好的生活。
一家人圍坐在飯桌旁，簡單而溫馨地享受著這頓晚餐。雖然菜肴並不豐盛，但彼此間的關愛和支持卻是無法用金錢衡量的。
吃完飯後，歸於塵摸索著洗了個熱水澡。然後拿出收音機準備聽廣播節目。
主持人：大家好，歡迎收聽今天的廣播節目。我是你們的主持人貂蟬，今天我們將一起探討一個熱門話題——年輕人的壓力應對。
現代社會，年輕人麵臨著學業、就業、生活等多方麵的壓力。如何有效地應對這些壓力，成為了大家關注的焦點。今天，我們將為大家分享一些應對壓力的實用方法和心理策略。
（背景音樂起）
主持人：首先，我們要認識到壓力是一種正常的生理反應。當遇到壓力時，我們的身體會自動進入“戰或逃”模式，導致身體緊張、焦慮等不適症狀。因此，第一步是要學會放鬆身體。比如通過深呼吸、冥想、瑜伽等方式來緩解身體的緊張感。
（音樂漸弱）
主持人：其次，我們要認識到壓力往往來源於我們自身的思維方式。有時候，我們對事情的看法和態度決定了我們的情緒和壓力水平。因此，我們要學會轉換思維方式，從積極的角度看待問題。比如通過自我暗示、積極思考和尋找事情的積極方麵來調整自己的心態。
（音樂響起）
主持人：此外，良好的社交關係也是緩解壓力的重要因素。與親朋好友分享自己的困惑和壓力，或是參加一些興趣小組、社交活動等，都可以讓我們感受到支持和鼓勵，從而減輕心理負擔。
（音樂漸弱）
主持人：最後，我們要養成良好的生活習慣。充足的睡眠、健康的飲食和適量的運動都有助於緩解身體和心理的壓力。此外，還可以通過學習新技能、參加誌願活動等方式來豐富自己的生活體驗，拓展自己的視野和興趣愛好。
（音樂響起）
主持人：今天的節目就到這裏了。感謝大家的收聽與支持！希望通過今天的討論，大家能夠更好地應對生活中的壓力，保持身心健康和積極向上的心態。下次節目再見！
聽了一會廣播，歸於塵又開始用錄音機播放磁帶：
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。下麵是小編分享的《易經》原文全文翻譯，歡迎大家閱讀。
《易經》原文全文
一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行周而複始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽。\"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用\"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，見龍在田，利見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：\"見龍在田\"，德施普也。
【白話】《象辭》說：\"龍已出現在地上\"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。
《象》曰：\"終日乾乾\"，反複道也。
【白話】《象辭》說：\"整天自強不息\"，是因為要避免出現反複，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。
《象》曰：\"或躍在淵\"，進無咎也。
【白話】《象辭》說：\"龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害\"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，飛龍在天，利見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。
《象》曰：\"飛龍在天\"，大人造也。
【白話】《象辭》說：\"龍飛上了高空\"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。
《象》曰：\"亢龍有悔\"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說\"龍飛到了過高的地方，必將會後悔\"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反麵。
用九，見群龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。
《象》曰：\"用九\"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說：\"用九\"的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有
利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【白話】<<象辭>>說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
初六,履霜，堅冰至。
【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。
《象》曰：\"履霜堅冰\"，陰始凝也;馴致其道，至堅冰也。
【白話】《象辭》說：\"腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來\"，說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。
六二，直方大，不習無不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麽不利。
《象》曰：六二之動，直以方也，\"不習無不利\"，地道光也。
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。\"即使不學習也不會有什麽不利\"，是因為地德廣大，
包容萬物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰：\"含章可貞\"，以時發也;\"或從王事\"，知光大也。
【白話】《象辭》說：\"胸懷才華而不顯露\"，是要把握時機才發揮，\"如果輔佐君主\"，必能大顯身手，一展抱負。
六四，括囊，無咎無譽。
【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。
《象》曰：\"括囊無咎\"，慎不害也。
【白話】《象辭》說：\"紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患\"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰：\"黃裳元吉\"，文在中也。
【白話】《象辭》說：\"黃色的衣服，最為吉祥\"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。
《象》曰：\"龍戰於野\"，其道窮也。
【白話】《象辭》說：\"陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外\"，說明陰氣已經發展到盡頭了。
用六，利永貞。
【白話】\"用六\"這一爻，利於永遠保持中正。
《象》曰：用六\"永貞\"，以大終也。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說\"利於永遠保持中正\"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞;勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急於發展，首先要立君建國。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是
即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這裏表示天地初創，國家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬事開頭難，在初創時期困難特別大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。
《象》曰：雖磐桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說：\"雖然徘徊不前，但誌向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，仍然會大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。\"十年乃字\"，反常也。
【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現困難，是由於陽剛一方所造成的。\"婚後十年才生育\"，是很反常的現象。
六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時，由於缺少管山林之人的引導，致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發
生禍事。
《象》曰：\"即鹿無虞\"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說：\"追逐鹿缺少管山林之人引導\"，是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄，否則必有禍事或導致窮困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
【白話】六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說：\"堅定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
【白話】九五，隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現凶險。
《象》曰：\"屯其膏\"，施未光也。
【白話】《象辭》說：\"隻顧自己囤積財富而不注意幫助別人\"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰：\"泣血漣如\"，何可長也?
【白話】《象辭》說：\"悲傷哭泣，泣血不止\"，這種狀況怎能維持長久呢?
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我;初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第一次向我請教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒
有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙;君子以果行育德。
【白話】《象辭》說：\"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水
的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏;以往吝。
【白話】初六，要進行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生;如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉;子克家。
【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進
心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。
《象》曰：\"子克家\"，剛柔接也。
【白話】《象辭》說：\"由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了\"，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的
啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中隻有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麽好處
的。
《象》曰：\"勿用取女\"，行不順也。
【白話】《象辭》說：\"不能娶這個女子\"，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰：\"困蒙之吝\",獨遠實也。
【白話】《象辭》說：\"人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育\"，是因為疏遠有真才實學的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰：\"童蒙之吉，順以巽也。
【白話】《象辭》說：\"蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的\"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其
教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先
進行啟蒙教育。
《象》曰：\"利用禦寇\"，上下順也。
【白話】《象辭》說：\"啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人\"，因為隻有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流
會很順利。
《象》曰：雲上於天，需;君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下
雨，需要等待;君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時機，不會有什麽禍患。
《象》曰：\"需於郊\"，不犯難行也;利用恒，無咎\"，未失常也。
【白話】《象辭》說：\"在郊外等待\"，表明不能冒險輕率前行;\"長久耐心地等候時機，不會有什麽禍患\"，表明沒有偏離正道，沒有偏
離天地恒常之理。
九二，需於沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。
《象》曰：\"需於沙\"，衍在中也;雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說：\"在沙灘上等待\"，表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。
九三，需於泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。
《象》曰：\"需於泥\"，災在外也;自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說：\"在泥濘中等待\"，說明災禍還在外麵，尚未殃及本身;自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。
六四，需於血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。
《象》曰：\"需於血\"，順以聽也。
【白話】《象辭》說：\"在血泊中等待\"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。
九五，需於酒食，貞吉。
【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。
《象》曰：\"酒食貞吉\"，以中正也。
【白話】《象辭》說：\"準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的\"，說明此時處於中位，完美無缺。
上六，入於穴，有不速之客三人來;敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。
《象》曰：\"不速之客來，敬之終吉\"。雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說：\"不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥\"，表明此時盡管處在不適當的地位，但
還沒有遭受大的損失。
第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕，中吉;終凶，利見大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打
到底則有凶險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。
《象》曰：天與水違行，訟;君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與
水是逆向相背而行的，象征著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。
初六，不永所事;小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。
《象》曰：\"不永所事\"，訟不可長也;雖\"小有言\"，其辯明也。
【白話】《象辭》說：\"不久陷於爭端之中\"，說明與人爭端決不可長久，決不可互不讓步，相持不下;雖然\"受到一些非難指責\"，但通
過擺事實講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人家的小國中，在此居住可以避開災禍。
《象》曰：\"不克訟，歸逋竄也\";自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說：\"打官司失利，迅速逃回來\"，因為自己處於下位，與上麵有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但
逃走避開，災禍就沒有了。
六三，食舊德，貞厲，終吉;或從王事，無成。
【白話】六三，安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業，成功後不歸
功於自己。
《象》曰\"食舊德\"，從上吉也。
【白話】《象辭》說：\"安享著祖上遺留下來的家業\"，說明隻要順從上級，則可以獲得吉祥的結果。
九四，不克訟;複即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。
《象》曰：\"複即命，渝\"，安貞不失也。
【白話】《象辭》說：\"打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得\"和為貴\"，還是息事寧人為好，於是改變了主意，撤回訴狀，退出爭端
不打官司了，說明堅守正道，安分守己就沒有什麽損失了。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。
《象》曰：\"訟，元吉\"，以中正也。
【白話】《象辭》說：\"官司得到公正的判決，開始獲得吉祥\"，表明此時居於正中地位，得到了大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜，沒有什麽可以值得尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉，無咎。
【白話】《師卦》象征兵眾(師指軍隊)：堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麽災禍。
《象》曰：地中有水，師;君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說：《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不
竭，象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧凶。
【白話】初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有凶險。
《象》曰：\"師出以律\"，失律凶也。
【白話】《象辭》說：\"出師征戰必須要有嚴明的紀律\"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生凶
險。
九二，在師，中吉，無咎;王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麽災禍;君王多次進行獎勵，並被委以重任。
《象》曰：\"在師中吉\"，承天寵也;\"王三錫命\"，懷萬邦也。
【白話】《象辭》說：\"在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麽災禍\"，表明承受\"天命\"，因此得到君王的寵幸;\"君王多次進
行獎勵\"，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大誌向。
六三，師或輿屍，凶。
【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，凶險。
《象》曰：\"師或輿屍\"，大無功也。
【白話】《象辭》說：\"士兵不時運送戰死者的屍體回來\"，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，
沒有任何功績可言了。
六四，師左次，無咎。
【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。
《象》曰：\"左次無咎\"，示失常也。
【白話】《象辭》說\"觀察了戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失\"。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。
六五，田有禽，利執言，無咎;長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運
送著屍體大敗回，占問的結果必然是凶險的。
《象》曰：\"長子帥師\"，以中行也;\"弟子輿屍\"，使不當也。
【白話】《象辭》說：\"委任有德長者統帥軍隊戰無不勝\"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝;\"委任無德小人將運送著戰死者的
屍體，大敗而歸\"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰：\"大君有命\"，以正功也;\"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說：\"天子頒布了詔命，分封功臣\"，是為了按功勞大小而公正封賞。\"小人決不可以重用\"，因為重用小人必然危害並
擾亂邦國。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
【白話】《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不
會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有凶險。
《象》曰：地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。
【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水
親密無間，互相依存;以前的曆代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎;有孚盈缶，終來有它，吉。
【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸
附，結果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
《象》曰：\"比之自內\"，不自失也。
【白話】《象辭》說：\"內部親密無間團結一致，輔佐君主\"，說明沒有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。
《象》曰\"比之匪人\"，不亦傷乎?
【白話】《象辭》說：\"和行為不端正的人交朋友，而且關係親密\"，難道不是一件很可悲的事嗎?
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【白話】《象辭》說：在外麵親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無私，親密團結，互相輔助;跟隨君王去田野圍獵，從三麵驅趕，網開一麵，看著禽獸從放開的一麵逃走，毫不在
乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰：\"顯比\"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說：\"光明無私，親密團結，互相輔助\"，可獲得吉祥，因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就
好像圍獵時網開一麵，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前麵逃掉;君王的部下聽其自然，不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的
緣故。
上六，比之無首，凶。
【白話】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險。
《象》曰：\"比之無首\"，無所終也。
【白話】《象辭》說：\"和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有凶險\"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之
地。
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨;密雲不雨，自我西郊。
【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利;天空布滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。
《象》曰：風行天上，\"小畜\";君子以懿文德。
【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收
成一般，所以隻能\"小有積蓄\";君子麵對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。
初九，複自道，何其咎?吉。
【白話】初九，自己從原路返回，哪裏會有什麽災害呢?吉祥。
《象》曰：\"複自道\"，其義吉也。
【白話】《象辭》說：\"自己從原路返回\"，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牽複，吉。
【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。
《象》曰：牽複在中，亦不自失也。
【白話】《象辭》說：\"帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。
九三，輿說輻，夫妻反目。
【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裏，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白話】《象辭》說：結發夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
六四，有孚;血去惕出，無咎。
【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。
《象》曰：\"有孚惕出\",上合誌也。
【白話】《象辭》說：\"具有誠信之德並拋棄戒備心理\"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯係並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。
《象》曰：\"有孚攣如\"，不獨富也。
【白話】《象辭》說：\"具有誠信的德行與別人緊密聯係並互相幫助\"，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。
上九，既雨既處，尚德載;婦貞厲，月幾望;君子征凶。
【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧
了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有凶險。
《象》曰：\"既雨既處\"，德積載也;\"君子征凶\"，有所疑也。
【白話】《象辭》說：\"下起了細雨，但不久又停下來\"，表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;\"君子外出遠行必遭凶險\"，說明陰濕之氣
聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴後麵走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，\"履\";君子以辯上下，定民誌。
【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在
沼澤之上，一不注意就會陷下去;君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意誌，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，素履，往無咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麽無論到什麽地方都沒有災禍。
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