通過本章節的解釋,可以更好的理解本小說裏講的分身的故事。不同位麵世界,還有異時空、逆轉時空、修仙界、仙界、神界等等理念。


    世界(world)廣義上來講,就是指全部、所有、一切。一般來講世界指的是人類賴以生存的地球。世界還代稱的有天地、天下、此岸、世間、萬物、世上等。


    世界也可解釋由可感知的、不可感知的客觀存在的總和以及用於描述客觀存在及其相互關係的概念總和,客觀存在是不以人或其他物意誌轉移而存在的。世界由概念世界和物質世界組成,概念世界包含所有生命對客觀世界的認知以及為記錄認知而存在的事物的總和。


    1.世界代稱有天地、天下、此岸、世間、萬物、世上等,在許多場合,也以全球、寰球(環球)、寰宇(環宇)、國際等詞作為代稱,通常指人類現今所生活居住的地球,在某些方式解讀更廣義的世界指的是全宇宙。


    2.地球表麵可以用一張世界地圖來描述,至於人類預測或設計的世界,詳見未來世界和虛擬世界。


    3.中文中的“世界”一詞來源於佛經,並非現代新生名詞,世指時間,界指空間,追溯其源頭乃出於佛教。


    4.如今一般使用的“世界”一詞,則專指地球而言。


    5.世界是人性中所形成的一種格式:人類對世界的認知,是自己對所在宇宙的詮釋。人類以世界作為某種格式,把宇宙劃分了不同的區域—範圍。如:礦物世界、植物世界、動物世界、多重世界、虛幻世界和現實世界等。世界的不同,表示不同的活動區域。宇宙中各種不同形態的物質,它們的活動都遵循一定的規律,在自己的世界進行相互的作用,從而來完成宇宙的整體運行。


    時空及有無的劃分匡定是為世界。世界是對自然社會和人類社會一切事物的總和的描述。


    人們對世界的描述,就是對以自然形式而存在的環境裏存在的一切事物的範圍描述。世界有起始,可以用時間來描述的條件;世界有範圍,就有了可以用空間來描述的條件。在生命的時空概念裏,人類就有了曆史、有了文化、有了社會、有了民族、有了國家、有了世界範圍內一切的概念區分。


    世界的概念沒有有無,無形無態。世界形態因人的思想意識的不同而不同,不同的世界形態就是人各自的世界觀。


    世間一切事物無論是以概念的形式存在,或是存在著的概念,都可用有無來表達,因不同階段的認知認識而體現出不同的價值,組成有價值的世界。世間萬物皆有價值:如自然存在的自然事物,社會存在的社會事物,曆史存在的過去事物,知識造就的未來事物,文化產生的事物,國家與民族的文化差異,生物的演化,人類的文明,社會的發展,科技的進步等。


    世界是自然孕育的結果,自然是世界的締造者,世界是所有自然活動的概括。世界是唯物的,不因生命力的存在而存在,相反,生命的存在必然要在物質世界中產生。


    “古往今來曰世,上下四方曰界”,世界就是全部時間與空間的總稱,通常指人類所生活居住的地球。地球表麵可以用一張世界地圖來描述。到16世紀哥白尼建立日心說後才普遍認識到:地球是繞太陽公轉的行星之一,而包括地球在內的八大行星則構成了一個圍繞太陽旋轉的行星係──太陽係的主要成員。世界,其他名稱有天地、天下、人間、世間、萬物、世上等,通常指人現時正在生活居住的地球,地球表麵可用一張世界地圖來描述。


    中文中,所使用的世界一詞,來源於佛經,並非現代名詞,追溯其源頭乃出於佛教。世界一詞,“世”為時間,“界”為空間,涵蓋了時間空間不可分隔的道理。這正符合了愛因斯坦的相對論,中國古代形容大千世界則多用“天下”一詞,並無世界。蓋因世界乃佛教名詞,如今被廣泛采用,但應當了解這個名詞的來源。據楞嚴經卷四載,世,即遷流之義;界,指方位。即於時間上有過去、未來之遷流,空間有東西南北、上下十方等定位場所之意。佛教中的世界一詞,非僅僅指地球而指整個宇宙,如今一般使用的“世界”,專指地球而言。也為多元化綜合一體,並較大覆蓋麵積而闡述,更廣的定義則指全宇宙。


    梵語loka-dha^tu,巴利語同。音譯路迦馱睹,意謂可毀壞之處所,略稱界。據楞嚴經卷四載,世,即遷流之義;界,指方位。即時間上有過去、未來之遷流,空間上有東南西北、上下十方等定位場所之意。亦指眾生居住之所依處,如山川、國土等。由上麵所述,可知世界原指三界之有為世界;然大乘佛教亦指蓮華藏世界(華嚴宗所說佛之境界)、彌陀淨土等,即包含超越相對世界之絕對世界、無為世界。


    古代印度依須彌山之說成立宇宙論,即以須彌山為中心,加上圍繞其四方之九山八海、四洲(四天下)及日月,合為一單位,稱為一世界。合千個一世界,為一小千世界;合千個小千世界,為一中千世界;合千個中千世界,為一大千世界(大千界、大千)。一個大千世界包含小、中、大三種‘千世界’,故大千世界又稱為三千大千世界(三千世界)。宇宙即由無數個三千大千世界所構成,由此可見世界之廣大無邊。


    一佛施行教化之範圍(即一佛土),或為一世界,或一三千大千世界,或為更廣大之世界。‘世界’一語本與‘世間’同義,包含有情世間、器世間,然一般慣指器世間(山河大地)而言。


    此外,住於一世界中之有情眾生,可分為地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道之別。其中,前五道所住之世界,稱為欲界;而天道之中,有色天所住之世界,稱為色界;無色天所住之世界,稱為無色界。然於大乘諸經論中,則載有諸佛淨土存在於上述三界以外之說。如摩訶止觀卷五上載,於六道之外另立聲聞、緣覺、菩薩、佛等四聖,總稱十界,此十界各有其所居之國土。又如華嚴五教章卷三依據華嚴經而舉出十佛境界之所依為國土海、世界海二種。即:1國土海:十佛自體之所居,為不可說圓融自在之依報。2世界海:舍那十身攝化之處,又分為蓮華藏莊嚴世界海、十重世界海、無量雜類世界海三類。


    全世界(地球)的地理區域劃分為七大洲、四大洋。


    七大洲:亞洲:東亞、北亞、東南亞、南亞、中亞、西亞;歐洲:西歐、北歐、中歐、東歐、南歐;北美洲,南美洲,非洲:北非、西非、中非、南非、東非、東北非洲(非洲之角)、西北非洲;南極洲;大洋洲。


    四大洋:太平洋;大西洋;印度洋;北冰洋


    以上所述說的也隻是以我們這個地球為藍本的小世界而已。


    而在我們可觀測宇宙內,是存在天文數字量級的這種小世界的!


    他們或許是我們人類無法理解的物種,也就是我們通常所猜想的外星生物。


    當然,茫茫宇宙中,與人類一般無二的生物群體,也是有的。畢竟浩瀚星海,有無盡可能。


    我們所理解的宇宙中的一切小世界,都可以理解為在同一個時空下的。


    如果宇宙有邊界,那一定是通往異時空的結界。


    另外,對於世界這個話題,我認為還有平行世界與衍生世界。這些可以在小說內容中去體會。

章節目錄

閱讀記錄

從難民到仙尊,簽到就能變強所有內容均來自互聯網,鉛筆小說網隻為原作者天雷勾動地火的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持天雷勾動地火並收藏從難民到仙尊,簽到就能變強最新章節