龍華民,號精華,明朝末年來中國的天主教傳教士,意大利西西裏人,貴族家庭出身,在墨西拿的耶穌會初學院攻讀,成績十分優秀,從裏斯本啟程向東出發,抵達澳門,一開始在韶州傳教,後來到北京,繼利瑪竇任在華耶穌會會長。在華傳教58年,經常在山東濟南一帶活動,利瑪竇認為中國的祀孔祭祖是優良習俗,允許教徒參與,而龍華民則把祀孔祭祖視為迷信,不準教徒參加,為此在傳教士間和教徒間引起激烈的討論。


    龍華民,與其他18位傳教士離開裏斯本前往亞洲,所乘的船隻到達印度海港城市果阿,在視察員範禮安的陪同下前往日本,到達澳門後計劃被改變,龍華民被派往中國。這一決定也許與利瑪竇準備首次進入北京的計劃有關,利瑪竇急需一個人鎮守韶州的陣地。在華人信徒的陪同下,從澳門前往廣州,到達韶州。


    曾經創立韶關傳教事業的利瑪竇,已經北上江西南昌,於是耶穌會遠東負責人範禮安就把龍華民派到韶關主持教務,在韶關及周圍地區傳教達十多年之久。利瑪竇在回憶錄中,用了兩個整章的文字對龍華民在韶關的活動作了詳細的記載,在韶州執行教務期間,僅有一名修士為其供應膳食,而他本人則在城鄉之間往來奔波,行使宗徒職務,並在廣大區域內散播信仰的種子。不但在普通平民中,也在文人學者中,歸依者十分多,引起佛教和尚們的嫉視,而對他進行猛烈的攻擊。


    一名中國籍的耶穌會修士黃明沙,當時住在韶州的教堂,一個歹人向他敲詐財物沒有得逞,就舉報他為外國人的間諜。於是,官兵從教堂裏拘捕了黃明沙等人,最終將他嚴刑拷打致死。作為韶州教會的負責人,龍華民也曾想方設法地營救黃明沙,但終告無效,連他本人也被誣告有通奸行為。最終,那個作偽證的人承認是收了誣告者的錢財,龍華民也被宣布無罪。龍華民乘機替被抓的郭居靜神父進行辯解,這場災難最終在身居北京的利瑪竇,聯絡同情天主教的官員,出麵斡旋下平息了。郭居靜被證明是無辜的,告發黃明沙的歹人畏罪潛逃了,經辦的官員也被撤了職,但是從那以後,韶州的傳教事業再也沒有真正地恢複起來。


    龍華民神父被召赴北京,利瑪竇逝世前,指定龍華民為自己的繼承人,遺命龍神父為中國教區會長,負責耶穌會在中國的傳教事務。龍華民一直擔任著這個職務,隨後成為在北京的耶穌會士負責人,其就任後著手之第一件事,乃為洗禮經文譯成中文,沿用至今。當時,龍華民在韶州正為那場所謂“通奸”的官司糾纏,而無法脫身,利瑪竇臨終時,龍華民還沒有趕到北京。利瑪竇給龍華民寫了一封信,交待了關於教會的事務。信的抬頭寫的是“中國傳教團監督龍華民”,署名為“前監督利瑪竇”,利瑪竇去世後,他的耶穌會同伴龐迪我和中國朋友為他向皇帝上疏,為他爭取到了位於城西二裏的“滕公柵欄”作為墓地。


    利瑪竇的靈樞從宣武門教堂移至“滕公柵欄”,此時作為耶穌會中國教區新任負責人的龍華民神父,才有機會趕到北京,並且在他的指導下設計出中國第一座基督教的墓地,由龍華民主持了利瑪竇的葬禮。作為利瑪竇的接班人,龍華民對他的前輩是十分敬重的,對利氏的辭世,他說,這“使我們成了孤兒”,“他的權威和聲望對我們所有的人來說,就是遮風擋雨之所,我們希望他在天堂裏還能給我們更多的幫助”。


    龍華民神父委派金尼閣赴歐洲,除了為耶穌會的圖書館募捐書籍外,金尼閣的一個主要任務是爭取在一係列的問題上,在羅馬方麵求得最終的回答,其中包括中國教區的獨立問題以及配備相應的人員與資金。


    南京教難爆發時,龍神父正在各省教區巡視,聽到消息後立即趕回北京設法緩解。徐光啟、李之藻、楊廷筠、孫元化等著名人士,出於正義與奉教熱忱,都站出來奮力保教,但未能阻止教難繼續發展。最終,導致神父們從南京、北京及整個中國,在朝廷命令下被驅逐出境,僅少數幾人避居各地朋友家中而獲免。


    萬曆帝駕崩,天啟即位,天啟帝接受朝中諸奉教官員的奏請,召回被驅逐的傳教士,旨在利用西洋人以新法練兵抵禦滿洲人的入侵。於是龍華民與陽瑪諾兩神父,一同進入北京,去兵部報到。等到稍微穩定下來,因為聲稱對練兵一事不感興趣,所以重歸教區從事傳教工作,並照常接待朝中官員及學者們的訪問。從那以後,龍神父不再遠離北京,一麵在城中培育日漸增多的新教友,一麵在4至10日路程範圍內的地區開辟新教區。此時龍華民神父的年事雖高,但是他在傳教的熱心和虔誠上,絲毫未見衰退。


    龍華民在山東建立了傳教基地,此後每年去山東一次,由於後來需要在北京協助湯若望的工作,山東的傳教工作基本上由李方西承擔。後者離開山東後,此地的事務便交給了方濟會的傳教士利安當,他曾去山東濟南府聽受徐光啟孫兒們的告解神工。在他接見的官員中,有異教徒數人改宗而入聖教,人們注意到他得到天主的特恩,既善於與學者們交往,又善於使他們歸依而奉教。山東地方生活很辛苦,神父的糧食隻是粟米與草根,而且都是未經煮熟的,也沒有鹽、油、調味品。盡管年事已高,而且這類食物全無營養,他仍然嚴守齋期,沒有半句怨言。雖然他嚴於律己,但對別人總是和藹可親,深受教友們的歡迎。


    龍華民從北京去青州途中,遇盜賊搶劫,身邊的財產全部喪失,但這一不幸卻給他帶來了另外一個機遇。青州府中有一宗室王族,久聞龍華民神父之名,於是便邀請龍華民神父到他家住宿,神父礙於禮貌,就答應了他。這位宗王深通文學,曾與神父論及聖教教義,深表欽佩,但他以前曾受過***教教義的影響,在未徹底消除疑問之前,內心還是對天主教存有疑惑。他邀請龍華民神父與***教中精通可蘭經的博學者數人,在他的官府中進行了一次辯學論道,最終***教的學者們理屈詞窮。在這之後這位宗王,受洗入教,洗名保祿,全家均隨之受洗歸依。這件事的影響十分廣泛,山東青州、濟南及其他城中的官員多人亦也入教。山東省內有一著名學者,聞其事,曾至宗王府中尋訪龍神父,聞道後,亦豁然開朗而接受真理,洗名納澤爾。


    龍華民於95歲時,不慎跌傷,自知不起,請人代誦《耶穌受難始末》,並且含淚高聲說:“得聞耶穌死難事而離世,實我之大幸也!”辭世,整個教區沉浸在悲痛之中。順治帝在龍華民生前曾命人繪製神父的畫像,在神父去世後,賜葬銀三百兩,並派遣官員祭奠。

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