甚至對於一些法律疑難問題，管仲也有很好的解答。
“令未布，而民或為之，而商從之，則是上妄予也。上妄予則功臣怨，功臣怨而愚民操事於妄作，則大亂之本也。令未布，而罰及之，則是上妄誅也。上妄誅則民輕生，民輕生則暴人興，曹黨起而亂人作矣。”什麽意思？就是說還沒有頒布法令，有人偶爾執行了，國君不應該獎賞他，否則守法的人們就會抱怨，而一些人就會猜測還要出什麽法律而提前去做，那樣國家就要大亂了。同樣，法律還沒有公布之前有人觸犯了，也不能去懲罰他，否則人們就不知道自己能做什麽，就會沒有安全感，也會引起社會的動亂。
著名的範跑跑被開除了，按照管跑跑的思想，開除他是不對的。
對於法治的精神，管仲的思想可以說入木三分。即便活在現在，做一個哈佛法學院的博士後導師綽綽有餘。
道家：
管子的哲學思想可以說是博大精深，《管子》一書中，至少有九章專門講述哲學問題。分別是宙合第十一、樞言第十二、冶心術上第三十六、冶心術下第三十七、五行第四十一、勢第四十二、內業第四十九、九受第五十五、版法解第六十六。除此之外，其他章節中也都論及。
“道”是管子重點講解的一個概念，這個概念由管子提出並進行解釋，後來老子寫《道德經》，就是繼承了管子關於道的概念，延伸而成。
關於道，管仲多處提到，舉幾個例子。
“道，不遠而難及也，與人並處而難得也。”
“虛無無形謂之道，大道可安而不可說。”
“是故有道之君子，其處也若無知，其應物也若偶之。靜因之道也。”
“道在天地之間，其大無外，其小無內。”
……
關於道的解釋還有很多，這裏不再一一列舉，也不再一一翻譯。基本上，管仲的哲學思想屬於辯證法和一部分的唯物主義，《道德經》重點發揚了管仲辯證法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主義部分。
除了大談道，管子還對許多哲學現象進行定義，譬如規律、規範、勢等詞彙的意思，就都是管子當初為我們定義的。
如果說管子是偉大的哲學家，那是對世界哲學界的一種獎勵。
兵家：
管仲是一個軍事奇才，他打仗的原則被後人廣泛應用。
“霸王之形，德義勝之，智謀勝之，兵戰勝之，地形勝之，動作勝之，故王之。”
“夫爭強之國，必先爭謀，爭形，爭權。”
管仲不是一個喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次則是通過謀略，再其次是外交，最後才是出兵。《孫子兵法》基本照搬了管仲的理念，這一點非常清晰。因此，管仲不是勸齊桓公征討誰，相反，他常常勸齊桓公不要出兵。無論對大國對小國，管仲首先選擇的是用和平手段解決問題。
不打沒有準備的戰爭，不打沒有把握的戰爭是管仲的軍事思想的一個基本原則。因此，管仲指揮下的齊軍沒有打過一場敗仗，管仲對於賞罰、軍費、建製、號令、武器、地圖、敵情等等幾乎每一個軍事要素都有具體的要求。知己知彼、百戰百勝的概念首先來自於管仲這裏。
篇幅所限，更多更細節的東西無法再說，在後麵會有少量的具體介紹。
可以說，《孫子兵法》脫胎於管仲的軍事思想，是管仲軍事思想的整理版。
其餘的就不用所說了吧？戰國時期的所謂縱橫家，其權術的使用，也都是脫胎於管仲，管仲的權術可以說使用得登峰造極。
事實上，管子的思想超越諸子百家中的任何一家。那麽，為什麽中國歷史上如此輕視管子呢？理由很簡單：統治者害怕老百姓懂得管子學說。
《管子》中民本的東西太多，直接批評國君的東西太多，這是統治者們不願意看到的；《管子》中講到具體事物的東西太多，開啟智慧的東西太多，這也是統治者們不願意看到的；《管子》中講權術的東西太多，治理國家的技巧的東西太多，這也是統治者不願意讓老百姓知道的；《管子》中法的東西太多，老百姓的福利太多，這更是統治者們不願意看到的。
與管子不同，儒家宣揚的是對國君的無原則遵從，宣揚的是如何成為謙謙君子，這一點統治者喜歡；道家講的是如何無為清靜，安於天命，這一點統治者們也不反對；而其他各家盡管未必是統治者們願意見到的，但是他們對於統治者們的統治並不造成實質性的威脅，因此，他們也是可以被容忍的。
隻有管子，是被“封殺”的。
所以，講諸子百家而不講管子，充其量不過是新瓶裝舊酒而已。
誰來講管子？
我們拭目以待。
附：一位網友對諸子百家的總結（不代表本人觀點）
影響中國文化二千多年的儒家，用一個字評價是：唬！用兩個字評價是：奴化！
同樣具有深遠影響的道家，用一個字評價是：騙！用兩個字評價是：忽悠！
頗具影響的法家，用一個字評價是：毒！兩個字評價是：愚民！
更具影響的兵家，用一個字評價是：詐！用兩個字評價是：智謀！
縱橫家，用一個字評價是：鬼！用兩個字評價是：權變！
墨家，用一個字評價是：義！用兩個字評價是：愚忠！
陰陽家，用一個字評價是：神！用兩個字評價是：迷信！
《原來這才是春秋》：春秋就有南聯盟？
更新時間2008-12-9 15:50:13字數：1342
《原來這才是春秋（稱霸）》，是一本關於春秋戰國的歷史讀物。盡管作者賈誌剛在前言中用大串排比句鼓譟：“如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什麽”，“如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰”，“如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什麽書”，“如果沒有春秋，我們也不知道法治是什麽意思”，甚至斷言“國學就是春秋”，但是你依然可以理解為此乃行銷手段，理解為一個作者的敝帚自珍。
這幾年來的歷史讀物熱潮已經讓讀者有點審美疲勞，同時也把他們的胃口高高吊了起來。光靠嘴皮子功夫，沒有點特殊手段是無法獲得認同的。該書卻難得地好玩，好玩之處在於讀者要和作者鬥智鬥勇。作者開篇就寫公元前780年的岐山地震，太宰虢石父對周幽王說，雖然發生了大災大難，但民間還流傳著一首民歌，民歌是這樣唱的：“天災臨兮死何訴，周公喚兮召公呼，天子疼兮諸侯哭，縱做鬼兮也幸福。烈馬戰車兮救雛犢，左一鍬兮右一鋤，感恩大王兮齊歡呼，再死一次兮心也足。”絕大多數人讀到這裏，都要會心一笑。作者把今年一首名滿天下的詩進行了演繹，巧妙地塞了進去。人們不會相信這是當時的真實情況。但是否有可能：有人真的就不知道該詩的來歷，傻乎乎地以為虢石父真的是對周幽王這樣講的？作者把千金難買一笑的褒姒稱為“天仙妹妹”，還讓褒姒做了如下自我介紹：“我爹我娘叫我天仙妹妹，因為我不是他們生的，是他們在河邊撿的，他們就說我是老天爺送給他們的禮物，是天仙。”老網民們都知道天仙妹妹是網絡紅人，作者隻是打個比方。但是否有可能，真的有人不知道天仙妹妹的來歷，錯認為這是史實？
“令未布，而民或為之，而商從之，則是上妄予也。上妄予則功臣怨，功臣怨而愚民操事於妄作，則大亂之本也。令未布，而罰及之，則是上妄誅也。上妄誅則民輕生，民輕生則暴人興，曹黨起而亂人作矣。”什麽意思？就是說還沒有頒布法令，有人偶爾執行了，國君不應該獎賞他，否則守法的人們就會抱怨，而一些人就會猜測還要出什麽法律而提前去做，那樣國家就要大亂了。同樣，法律還沒有公布之前有人觸犯了，也不能去懲罰他，否則人們就不知道自己能做什麽，就會沒有安全感，也會引起社會的動亂。
著名的範跑跑被開除了，按照管跑跑的思想，開除他是不對的。
對於法治的精神，管仲的思想可以說入木三分。即便活在現在，做一個哈佛法學院的博士後導師綽綽有餘。
道家：
管子的哲學思想可以說是博大精深，《管子》一書中，至少有九章專門講述哲學問題。分別是宙合第十一、樞言第十二、冶心術上第三十六、冶心術下第三十七、五行第四十一、勢第四十二、內業第四十九、九受第五十五、版法解第六十六。除此之外，其他章節中也都論及。
“道”是管子重點講解的一個概念，這個概念由管子提出並進行解釋，後來老子寫《道德經》，就是繼承了管子關於道的概念，延伸而成。
關於道，管仲多處提到，舉幾個例子。
“道，不遠而難及也，與人並處而難得也。”
“虛無無形謂之道，大道可安而不可說。”
“是故有道之君子，其處也若無知，其應物也若偶之。靜因之道也。”
“道在天地之間，其大無外，其小無內。”
……
關於道的解釋還有很多，這裏不再一一列舉，也不再一一翻譯。基本上，管仲的哲學思想屬於辯證法和一部分的唯物主義，《道德經》重點發揚了管仲辯證法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主義部分。
除了大談道，管子還對許多哲學現象進行定義，譬如規律、規範、勢等詞彙的意思，就都是管子當初為我們定義的。
如果說管子是偉大的哲學家，那是對世界哲學界的一種獎勵。
兵家：
管仲是一個軍事奇才，他打仗的原則被後人廣泛應用。
“霸王之形，德義勝之，智謀勝之，兵戰勝之，地形勝之，動作勝之，故王之。”
“夫爭強之國，必先爭謀，爭形，爭權。”
管仲不是一個喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次則是通過謀略，再其次是外交，最後才是出兵。《孫子兵法》基本照搬了管仲的理念，這一點非常清晰。因此，管仲不是勸齊桓公征討誰，相反，他常常勸齊桓公不要出兵。無論對大國對小國，管仲首先選擇的是用和平手段解決問題。
不打沒有準備的戰爭，不打沒有把握的戰爭是管仲的軍事思想的一個基本原則。因此，管仲指揮下的齊軍沒有打過一場敗仗，管仲對於賞罰、軍費、建製、號令、武器、地圖、敵情等等幾乎每一個軍事要素都有具體的要求。知己知彼、百戰百勝的概念首先來自於管仲這裏。
篇幅所限，更多更細節的東西無法再說，在後麵會有少量的具體介紹。
可以說，《孫子兵法》脫胎於管仲的軍事思想，是管仲軍事思想的整理版。
其餘的就不用所說了吧？戰國時期的所謂縱橫家，其權術的使用，也都是脫胎於管仲，管仲的權術可以說使用得登峰造極。
事實上，管子的思想超越諸子百家中的任何一家。那麽，為什麽中國歷史上如此輕視管子呢？理由很簡單：統治者害怕老百姓懂得管子學說。
《管子》中民本的東西太多，直接批評國君的東西太多，這是統治者們不願意看到的；《管子》中講到具體事物的東西太多，開啟智慧的東西太多，這也是統治者們不願意看到的；《管子》中講權術的東西太多，治理國家的技巧的東西太多，這也是統治者不願意讓老百姓知道的；《管子》中法的東西太多，老百姓的福利太多，這更是統治者們不願意看到的。
與管子不同，儒家宣揚的是對國君的無原則遵從，宣揚的是如何成為謙謙君子，這一點統治者喜歡；道家講的是如何無為清靜，安於天命，這一點統治者們也不反對；而其他各家盡管未必是統治者們願意見到的，但是他們對於統治者們的統治並不造成實質性的威脅，因此，他們也是可以被容忍的。
隻有管子，是被“封殺”的。
所以，講諸子百家而不講管子，充其量不過是新瓶裝舊酒而已。
誰來講管子？
我們拭目以待。
附：一位網友對諸子百家的總結（不代表本人觀點）
影響中國文化二千多年的儒家，用一個字評價是：唬！用兩個字評價是：奴化！
同樣具有深遠影響的道家，用一個字評價是：騙！用兩個字評價是：忽悠！
頗具影響的法家，用一個字評價是：毒！兩個字評價是：愚民！
更具影響的兵家，用一個字評價是：詐！用兩個字評價是：智謀！
縱橫家，用一個字評價是：鬼！用兩個字評價是：權變！
墨家，用一個字評價是：義！用兩個字評價是：愚忠！
陰陽家，用一個字評價是：神！用兩個字評價是：迷信！
《原來這才是春秋》：春秋就有南聯盟？
更新時間2008-12-9 15:50:13字數：1342
《原來這才是春秋（稱霸）》，是一本關於春秋戰國的歷史讀物。盡管作者賈誌剛在前言中用大串排比句鼓譟：“如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什麽”，“如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰”，“如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什麽書”，“如果沒有春秋，我們也不知道法治是什麽意思”，甚至斷言“國學就是春秋”，但是你依然可以理解為此乃行銷手段，理解為一個作者的敝帚自珍。
這幾年來的歷史讀物熱潮已經讓讀者有點審美疲勞，同時也把他們的胃口高高吊了起來。光靠嘴皮子功夫，沒有點特殊手段是無法獲得認同的。該書卻難得地好玩，好玩之處在於讀者要和作者鬥智鬥勇。作者開篇就寫公元前780年的岐山地震，太宰虢石父對周幽王說，雖然發生了大災大難，但民間還流傳著一首民歌，民歌是這樣唱的：“天災臨兮死何訴，周公喚兮召公呼，天子疼兮諸侯哭，縱做鬼兮也幸福。烈馬戰車兮救雛犢，左一鍬兮右一鋤，感恩大王兮齊歡呼，再死一次兮心也足。”絕大多數人讀到這裏，都要會心一笑。作者把今年一首名滿天下的詩進行了演繹，巧妙地塞了進去。人們不會相信這是當時的真實情況。但是否有可能：有人真的就不知道該詩的來歷，傻乎乎地以為虢石父真的是對周幽王這樣講的？作者把千金難買一笑的褒姒稱為“天仙妹妹”，還讓褒姒做了如下自我介紹：“我爹我娘叫我天仙妹妹，因為我不是他們生的，是他們在河邊撿的，他們就說我是老天爺送給他們的禮物，是天仙。”老網民們都知道天仙妹妹是網絡紅人，作者隻是打個比方。但是否有可能，真的有人不知道天仙妹妹的來歷，錯認為這是史實？