那麽，老舍先生的死為什麽選擇太平湖呢?太平湖周邊離老舍先生家更近的，有什剎海，有後海，有積水潭。有沒有他刻意的選擇?選擇自己死亡的歸宿?我想，作為一個大作家來說，作為老捨生來說，如果有第六感的話，他可能在自己的第六感中，把自己死亡的歸宿刻意地選在了太平湖。我們可以提出自己的一種思索，把這個思索當成一個證據把它選定這個歸宿的地點把它連在一起。作為作家的老舍，生前寫了無數的作品，而他大多數的優秀作品的故事的發生，幾乎都是在他祖上正紅旗下的屬地，就是北京的西北。《四世同堂》的故事是發生在老舍的出生，地護國寺的小羊圈胡同，他出生在那個地方，青少年成長在那個地方，他所接受的私塾教育，以及到後來上缸瓦市教堂，作品當中描述的很多人和事物，以及情景的發生，大多數都是在那個地方。就是他對自己生於斯長於斯，度過了青少年時代的，可以說是自己精神的故鄉，真實的故鄉，心靈的故鄉，再熟悉不過了。有一個現象非常有趣，就對老舍作為一個作家來說，其實不單單是老舍。就是我們看老舍寫北京的作品，除了他晚年的最後一部《正紅旗下》，其他的那幾部非常棒的作品，《離婚》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《老張的哲學》寫北京的，都不是在北京寫的，都是在北京之外，或者倫敦，或者濟南，或者青島，或者重慶。這也是一個很有趣的文學地理的一個現象，或者叫概念。有很多作家，他的青少年時代，決定了他自己今後創作的走向，並且決定了他創作的風格。老舍先生也是這樣，就是他雖然寫的時候，可能自己不在北京，但是他度過了青少年時代的那個地方，已經深深地融化在了他的血液當中。隻要他拿起筆來寫北京，他腦子當中就全是他生活過的那個地方的人、情、物、事。像他寫《四世同堂》在重慶寫，抗戰期間他也沒在北京，那麽他就把那個情節安排在他出生的那個小院，小羊圈。這是一個作家的本領，就是他調動起了自己作為一個藝術家的藝術積累和儲藏，而這個儲藏是在青少年時代就打定下來了，就註定了。另外，老舍先生當了教授之後，給自己的母親在太平湖相對城裏的那個地，買了一所房子，十間大北房。老舍母親在那兒住了十年。老舍先生的死，和他給母親買這房所在的這個地方，是不是也有一個生與死的一種相交?這都是我們可以思考的。
老舍先生的母親是在那兒去世的。老舍在寫《我的母親》這篇文章的時候，當他聽到，把性格和生命傳給他的母親去世噩耗的時候，非常地悲痛，因為母親是帶給他生命的人，也是把自己軟中帶硬的個性傳給老舍先生的人，他自己深愛著自己的母親。那麽，當他自己完全悲觀、絕望，或者說，也要去抗爭的時候，他可能會想到自己的母親。
老舍先生在《我的母親》裏邊還有這樣一個細節敘述，就是“八國聯軍”侵略北京的時候。那年一歲的老舍先生在家裏麵，“八國聯軍”進了小院，四處搜查，刺刀捅了一個箱子，後來那個箱子壓著老舍先生，“八國聯軍”走了之後，媽媽把那箱子搬開之後，發現底下有個小孩，壓著老舍先生，就是如果當時箱子不是空的，箱子裏有東西，可能會把這小孩壓死，而如果不是翻箱子的時候，老舍先生掉出來，他還在箱子裏邊，可能“八國聯軍”一刺刀就把老舍先生給殺死了。而老舍先生的祖父呢，是在保衛北京城的戰鬥當中，作為正紅旗的一名護兵，英勇地獻出了自己的生命。老舍的母親從那一刻開始，就擔當起了全家的重任，給人縫補衣服，給人做傭工，把這個孩子撫養成人。那麽，老舍先生對於母親有怎樣的情感，可想而知。
還有，老舍先生(二十世紀)五十年代，曾經在北京師範大學教小說。北京師範大學是在太平湖北岸新建的校舍，那個時候太平湖還沒有填平。他可能熟悉那一帶，他可能喜歡那一帶，喜歡那一帶水麵，因為老舍先生對水有一種情感，他就覺得坐在水邊上，看到水裏的遊的魚和蝌蚪，感覺是那麽的愉快，完全自由自在。還有，老舍先生家的祖墳在今天的大鍾寺一帶，也是在北京的西北。就是我們把這些綜合到一起，你看，老舍先生的出生，老舍先生的成長，老舍先生給母親買的房子，老舍先生父親的去世，老舍先生家的祖墳，再加上他作品當中所描寫的那麽多的人物、情景，全在北京西北。那麽，他到北京的西北的太平湖去投湖，我想，我們可以得出自己的一個理解吧，至少我是那麽理解的。
老舍先生在他23歲的時候，給比他小一點的學生做過一次公開演講，他在這場演講當中，曾經就提出來，因為他那個時候已經入教了，說耶穌基督僅僅是負起了一個十字架，我們要準備犧牲、負起兩個十字架，一個要打破舊世界，一個要建設一個新世界。富有青春朝氣的一個年輕人，就是有那種骨氣，要犧牲。抗戰的時候，老舍先生拋妻舍子，提隻皮箱赴國難。在《入會誓詞》當中寫下：“生死有什麽關係呢，隻要當一個盡職的小卒就夠了。”當日寇的軍隊從大西南迂迴到貴州，威脅到重慶的時候，重慶人心惶惶，都開始準備撤離了。有朋友問老舍，你怎麽辦?老舍先生說，附近就是滔滔的嘉陵江，又沒有蓋，我不會逃走。
這已經是老舍先生自身的性格的骨氣的一種表徵，一種表象。我們很多人覺著，老舍先生那麽幽默，那麽外場，那麽會跟人搞關係，八麵玲瓏;甚至，還有人說，老舍先生很世故。你看，他把外場都招呼得體體麵麵的。有人覺著這樣一個性情的人，最後自殺，難以理解。但老舍先生的性格呢，有他軟中帶硬的個性。剛才已經說到了，他是一種軟中帶硬的個性，是從母親那兒繼承來的。這種軟中帶硬的個性，也體現在他還回來對待母親。他寧可跟母親斷絕關係，也要拒絕母親跟他說的親事;在小的時候，他背著母親去報師範;抗戰的時候，他拋妻舍子。這都體現了老舍先生性情中軟中帶硬，或者說很剛烈的那一麵。
他在他的作品中，也流露過這樣的意思：“悲劇的結局是死，死來自於鬥爭，經過鬥爭，誰去死，卻不一定。”我們想想，老舍先生也是這樣，他死了，他鬥爭了。然後，今天我們來看，誰死了?不一定!老舍先生沒死，還活著!所以，這個同樣是我們今天依然在紀念老舍的一個原因所在，就是一個藝術家的藝術生命在他死後用他的作品，依然在延續著。
有趣的是，老舍先生之死，我一直那麽看，如果原封不動地把它搬上舞台，就是一部特別好的悲劇，就是我們不用進行任何藝術的加工。老舍先生老說，就是他的悲劇論，悲劇的觀點：“什麽叫悲劇?悲劇就是一個人跟自己的命運抗而抗不過。”老舍先生最後也是這樣。你就說，他在建國以後，很順的那一段，他自己沒有思考，沒有抵抗嗎?他一直在抗爭，一直在掙紮。可能有很多東西，我們不太了解。所以，我們研究“老舍之死”呢，我想，是應該更立體地、多元地、多側麵地去探討、分析和研究。比如，老舍先生的性格是怎麽樣的?性情是怎麽樣的?作品中的人物的命運是怎麽樣的?這一點非常重要。
老舍先生的母親是在那兒去世的。老舍在寫《我的母親》這篇文章的時候，當他聽到，把性格和生命傳給他的母親去世噩耗的時候，非常地悲痛，因為母親是帶給他生命的人，也是把自己軟中帶硬的個性傳給老舍先生的人，他自己深愛著自己的母親。那麽，當他自己完全悲觀、絕望，或者說，也要去抗爭的時候，他可能會想到自己的母親。
老舍先生在《我的母親》裏邊還有這樣一個細節敘述，就是“八國聯軍”侵略北京的時候。那年一歲的老舍先生在家裏麵，“八國聯軍”進了小院，四處搜查，刺刀捅了一個箱子，後來那個箱子壓著老舍先生，“八國聯軍”走了之後，媽媽把那箱子搬開之後，發現底下有個小孩，壓著老舍先生，就是如果當時箱子不是空的，箱子裏有東西，可能會把這小孩壓死，而如果不是翻箱子的時候，老舍先生掉出來，他還在箱子裏邊，可能“八國聯軍”一刺刀就把老舍先生給殺死了。而老舍先生的祖父呢，是在保衛北京城的戰鬥當中，作為正紅旗的一名護兵，英勇地獻出了自己的生命。老舍的母親從那一刻開始，就擔當起了全家的重任，給人縫補衣服，給人做傭工，把這個孩子撫養成人。那麽，老舍先生對於母親有怎樣的情感，可想而知。
還有，老舍先生(二十世紀)五十年代，曾經在北京師範大學教小說。北京師範大學是在太平湖北岸新建的校舍，那個時候太平湖還沒有填平。他可能熟悉那一帶，他可能喜歡那一帶，喜歡那一帶水麵，因為老舍先生對水有一種情感，他就覺得坐在水邊上，看到水裏的遊的魚和蝌蚪，感覺是那麽的愉快，完全自由自在。還有，老舍先生家的祖墳在今天的大鍾寺一帶，也是在北京的西北。就是我們把這些綜合到一起，你看，老舍先生的出生，老舍先生的成長，老舍先生給母親買的房子，老舍先生父親的去世，老舍先生家的祖墳，再加上他作品當中所描寫的那麽多的人物、情景，全在北京西北。那麽，他到北京的西北的太平湖去投湖，我想，我們可以得出自己的一個理解吧，至少我是那麽理解的。
老舍先生在他23歲的時候，給比他小一點的學生做過一次公開演講，他在這場演講當中，曾經就提出來，因為他那個時候已經入教了，說耶穌基督僅僅是負起了一個十字架，我們要準備犧牲、負起兩個十字架，一個要打破舊世界，一個要建設一個新世界。富有青春朝氣的一個年輕人，就是有那種骨氣，要犧牲。抗戰的時候，老舍先生拋妻舍子，提隻皮箱赴國難。在《入會誓詞》當中寫下：“生死有什麽關係呢，隻要當一個盡職的小卒就夠了。”當日寇的軍隊從大西南迂迴到貴州，威脅到重慶的時候，重慶人心惶惶，都開始準備撤離了。有朋友問老舍，你怎麽辦?老舍先生說，附近就是滔滔的嘉陵江，又沒有蓋，我不會逃走。
這已經是老舍先生自身的性格的骨氣的一種表徵，一種表象。我們很多人覺著，老舍先生那麽幽默，那麽外場，那麽會跟人搞關係，八麵玲瓏;甚至，還有人說，老舍先生很世故。你看，他把外場都招呼得體體麵麵的。有人覺著這樣一個性情的人，最後自殺，難以理解。但老舍先生的性格呢，有他軟中帶硬的個性。剛才已經說到了，他是一種軟中帶硬的個性，是從母親那兒繼承來的。這種軟中帶硬的個性，也體現在他還回來對待母親。他寧可跟母親斷絕關係，也要拒絕母親跟他說的親事;在小的時候，他背著母親去報師範;抗戰的時候，他拋妻舍子。這都體現了老舍先生性情中軟中帶硬，或者說很剛烈的那一麵。
他在他的作品中，也流露過這樣的意思：“悲劇的結局是死，死來自於鬥爭，經過鬥爭，誰去死，卻不一定。”我們想想，老舍先生也是這樣，他死了，他鬥爭了。然後，今天我們來看，誰死了?不一定!老舍先生沒死，還活著!所以，這個同樣是我們今天依然在紀念老舍的一個原因所在，就是一個藝術家的藝術生命在他死後用他的作品，依然在延續著。
有趣的是，老舍先生之死，我一直那麽看，如果原封不動地把它搬上舞台，就是一部特別好的悲劇，就是我們不用進行任何藝術的加工。老舍先生老說，就是他的悲劇論，悲劇的觀點：“什麽叫悲劇?悲劇就是一個人跟自己的命運抗而抗不過。”老舍先生最後也是這樣。你就說，他在建國以後，很順的那一段，他自己沒有思考，沒有抵抗嗎?他一直在抗爭，一直在掙紮。可能有很多東西，我們不太了解。所以，我們研究“老舍之死”呢，我想，是應該更立體地、多元地、多側麵地去探討、分析和研究。比如，老舍先生的性格是怎麽樣的?性情是怎麽樣的?作品中的人物的命運是怎麽樣的?這一點非常重要。