帶著友好的表情，阿彌與一些煙鋪老闆搭訕起來。
“煙好賣嗎？”
“還可以，好賣！”
“什麽煙好賣？”
“哪些好賣？不好說。現在的世界變化快，隻能說一個個的階段賣的比較好的；現在‘軟雲’好賣，這種也不錯—”阿彌順勢看去，那是一包名為‘嬌子’的香菸，上麵“pride”的英文字體設計感很強，有著義大利一線時裝品牌“prada”的時尚氣息。
“其他的煙怎麽樣？”
“紅塔現在不好走，紅梅也一樣，紅河還好。”
阿彌看著紅梅煙的黃煙包，馬上想起了若幹年前，逢年過節，家裏總要買些好煙—紅梅煙，那時候與同伴用打火機烤菸包上的暗紋部分，以顯現一個倒置的“凹”狀的符號為正品。紅梅代表了20世紀80年代小康家庭的幸福生活，想不到那時認為的最好，到現在隻淪為中低檔的水平。當然，另一方麵說明社會發展太快了，市場上不斷冒出高檔的新煙，“長江後浪推前浪，前浪死在灘頭上”。
20世紀90年代末的中國，有太多的新東西出現。香港回歸儀式在位於維多利亞灣的會展中心勝利舉行過了。百年國恥、一朝雪洗，國人揚眉吐氣之餘從這一事件得到兩個啟示：一曰“回歸”，一曰“會展”。回歸被引向另一種心理暗示，一切都將回歸。於是，餐館向著清代、明代，甚至唐代、漢代的裝飾風格大膽“回歸”，而且市場看好。“唐裝”也大有復興之勢。電視劇大多數回歸到有清一代—“公元1644年，滿族入主中原，為中華民族的電視劇事業做出了傑出貢獻”—是中肯的調侃。在這種商業文化環境下的人，特別是既得利益的人，多少渴望“回歸”到那種“長幼尊卑，富貴貧賤，秩序井然”的等級社會，曾經不敢顯山露水的財富願意走到台前，通過汽車、服裝、酒、煙的檔次來區分彼此的不同所屬。“會展”昭示的是形象和貿易經濟的來臨，任何一個企業都不能躲在消費者目光的背後做生意，這是新的遊戲規則；而菸草行業卻落伍了，被邊緣化為低關心度行業—限製菸草gg，將菸草行業的整體形象屏蔽；專賣製度為菸草貿易帶上緊箍咒—人類選擇了菸草，而社會正準備拋棄菸草。
這個年代同時經歷了網際網路泡沫的沸點和冰點，人們對於新經濟時代直接與國際接軌的想法在憧憬的巔峰就墜到喪氣的深淵。
廣闊天地的農村人口更大規模地包圍了城市，有的人通過冒險和吃苦獲得了產業；有的人在失落中到處奔波。不再享受分配的大學生開始了類似於“民工”的就業方式，於是“民工”這種帶有侮辱性的稱謂逐漸淡出了傳媒。
經濟上的“入世”更催化了各種形象的蔓延。
恰逢世紀之交，預言家們編造種種世紀末恐慌，政治家們忙著引導人們展望充滿誘惑的新世紀。
……
有著這麽多群體性變遷的年代裏，人們肯定經歷了不一樣的心路歷程。究竟是怎樣的一種思潮變遷雖不得而知，但可以肯定的是中國人就此多說了話、多抽了煙；因為通訊和網絡聊天空前繁榮、菸草業的發展方興未艾。多說話和多抽菸雖然跟世紀末的焦慮沒有必然聯繫，卻也可以想當然地簡單認為是人們多了些交流和思考。
大的社會變遷，竟也能在小小的菸草上投下影子，即所謂“一花一世界，一葉一菩提”的道理。阿彌對於即將開展的工作又多了一份體悟，項目的軟體部分已有充分的考量和思路儲備，接下來該勾畫辦公室等硬體平台了。
在隨街漫步的時候，留意空房，是阿彌的又一用心。他對在成都的辦公室有兩種目標方案：一種是選擇最為豪華的寫字樓，裝修風格採用玻璃、鋼和紗的材料主題，營造未來和靈性空間；另一種選擇是類似北京798大山子工坊、上海蘇州河倉庫藝術群落或昆明創庫的老房子模式，裝修上採用木頭、石頭和布的材料主題，營造拙樸人文的空間。這兩種都有可取之處，總的用心，阿彌想在辦公室問題上顯現一種姿態和氣勢。上海人總經理在上飛機前留下話說：“要有幹勁、更要有姿態，幹出一種氣勢。菸草的問題，首先是一個‘氣’的問題！我會盡快給你提供資金和人員。”
明天的任務相對簡單，阿彌打電話請文靜跟自己一起找房子，於公於私，文靜爽快地答應了，相約在心族大門外見麵。
春意漸濃，樹葉、草坪已經瘋狂地綠了起來，花兒正打足了精神，隻等最後一道雨水，就將怒放爭妍。
第二章 火(5)
文靜沒有穿嚴肅的上班裝，換上了一襲米色的短裙、一雙咖啡色的長靴，之間是象牙般潤潔、天鵝絨般柔滑的腿；上身是絲質無袖小衫，裹緊了身體的嬌俏玲瓏；正是波西米亞流行的年代，一條皮質編花的腰帶，一下子拴在了阿彌的心上。阿彌向來對女人身上的帶子心馳神往，覺得女人所有的秘密由那裏就可以打開！時尚和性感從香榭麗舍大街和淮海中路一下子來到文靜身上，文靜又毫無保留地把它們展現給阿彌，讓阿彌感到絲絲窒息。文靜越來越近，自己的眼光隻好躲開。但他是久經沙場的老戰士，豈能被這個小妮子嚇倒？
“煙好賣嗎？”
“還可以，好賣！”
“什麽煙好賣？”
“哪些好賣？不好說。現在的世界變化快，隻能說一個個的階段賣的比較好的；現在‘軟雲’好賣，這種也不錯—”阿彌順勢看去，那是一包名為‘嬌子’的香菸，上麵“pride”的英文字體設計感很強，有著義大利一線時裝品牌“prada”的時尚氣息。
“其他的煙怎麽樣？”
“紅塔現在不好走，紅梅也一樣，紅河還好。”
阿彌看著紅梅煙的黃煙包，馬上想起了若幹年前，逢年過節，家裏總要買些好煙—紅梅煙，那時候與同伴用打火機烤菸包上的暗紋部分，以顯現一個倒置的“凹”狀的符號為正品。紅梅代表了20世紀80年代小康家庭的幸福生活，想不到那時認為的最好，到現在隻淪為中低檔的水平。當然，另一方麵說明社會發展太快了，市場上不斷冒出高檔的新煙，“長江後浪推前浪，前浪死在灘頭上”。
20世紀90年代末的中國，有太多的新東西出現。香港回歸儀式在位於維多利亞灣的會展中心勝利舉行過了。百年國恥、一朝雪洗，國人揚眉吐氣之餘從這一事件得到兩個啟示：一曰“回歸”，一曰“會展”。回歸被引向另一種心理暗示，一切都將回歸。於是，餐館向著清代、明代，甚至唐代、漢代的裝飾風格大膽“回歸”，而且市場看好。“唐裝”也大有復興之勢。電視劇大多數回歸到有清一代—“公元1644年，滿族入主中原，為中華民族的電視劇事業做出了傑出貢獻”—是中肯的調侃。在這種商業文化環境下的人，特別是既得利益的人，多少渴望“回歸”到那種“長幼尊卑，富貴貧賤，秩序井然”的等級社會，曾經不敢顯山露水的財富願意走到台前，通過汽車、服裝、酒、煙的檔次來區分彼此的不同所屬。“會展”昭示的是形象和貿易經濟的來臨，任何一個企業都不能躲在消費者目光的背後做生意，這是新的遊戲規則；而菸草行業卻落伍了，被邊緣化為低關心度行業—限製菸草gg，將菸草行業的整體形象屏蔽；專賣製度為菸草貿易帶上緊箍咒—人類選擇了菸草，而社會正準備拋棄菸草。
這個年代同時經歷了網際網路泡沫的沸點和冰點，人們對於新經濟時代直接與國際接軌的想法在憧憬的巔峰就墜到喪氣的深淵。
廣闊天地的農村人口更大規模地包圍了城市，有的人通過冒險和吃苦獲得了產業；有的人在失落中到處奔波。不再享受分配的大學生開始了類似於“民工”的就業方式，於是“民工”這種帶有侮辱性的稱謂逐漸淡出了傳媒。
經濟上的“入世”更催化了各種形象的蔓延。
恰逢世紀之交，預言家們編造種種世紀末恐慌，政治家們忙著引導人們展望充滿誘惑的新世紀。
……
有著這麽多群體性變遷的年代裏，人們肯定經歷了不一樣的心路歷程。究竟是怎樣的一種思潮變遷雖不得而知，但可以肯定的是中國人就此多說了話、多抽了煙；因為通訊和網絡聊天空前繁榮、菸草業的發展方興未艾。多說話和多抽菸雖然跟世紀末的焦慮沒有必然聯繫，卻也可以想當然地簡單認為是人們多了些交流和思考。
大的社會變遷，竟也能在小小的菸草上投下影子，即所謂“一花一世界，一葉一菩提”的道理。阿彌對於即將開展的工作又多了一份體悟，項目的軟體部分已有充分的考量和思路儲備，接下來該勾畫辦公室等硬體平台了。
在隨街漫步的時候，留意空房，是阿彌的又一用心。他對在成都的辦公室有兩種目標方案：一種是選擇最為豪華的寫字樓，裝修風格採用玻璃、鋼和紗的材料主題，營造未來和靈性空間；另一種選擇是類似北京798大山子工坊、上海蘇州河倉庫藝術群落或昆明創庫的老房子模式，裝修上採用木頭、石頭和布的材料主題，營造拙樸人文的空間。這兩種都有可取之處，總的用心，阿彌想在辦公室問題上顯現一種姿態和氣勢。上海人總經理在上飛機前留下話說：“要有幹勁、更要有姿態，幹出一種氣勢。菸草的問題，首先是一個‘氣’的問題！我會盡快給你提供資金和人員。”
明天的任務相對簡單，阿彌打電話請文靜跟自己一起找房子，於公於私，文靜爽快地答應了，相約在心族大門外見麵。
春意漸濃，樹葉、草坪已經瘋狂地綠了起來，花兒正打足了精神，隻等最後一道雨水，就將怒放爭妍。
第二章 火(5)
文靜沒有穿嚴肅的上班裝，換上了一襲米色的短裙、一雙咖啡色的長靴，之間是象牙般潤潔、天鵝絨般柔滑的腿；上身是絲質無袖小衫，裹緊了身體的嬌俏玲瓏；正是波西米亞流行的年代，一條皮質編花的腰帶，一下子拴在了阿彌的心上。阿彌向來對女人身上的帶子心馳神往，覺得女人所有的秘密由那裏就可以打開！時尚和性感從香榭麗舍大街和淮海中路一下子來到文靜身上，文靜又毫無保留地把它們展現給阿彌，讓阿彌感到絲絲窒息。文靜越來越近，自己的眼光隻好躲開。但他是久經沙場的老戰士，豈能被這個小妮子嚇倒？