第461頁
官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
因為有錢而看不起別人的傢夥，最終也會被更有錢的人所瞧不起。
因為比別人有錢而開心的傢夥，最終也會因為不如別人有錢而鬱悶。
請放棄勢利的權力，這是有害的權力。
勢利新解
勢利的內容是：權勢和利益，中心是金錢。
勢利的動機是：個人利益。
勢利的信仰是：金錢就是上帝。
勢利的信條是：有奶就是娘。
勢利的理論形態是：拜金主義。
勢利的普通版是：趨奉一切比自己有錢有勢力者。
勢利的豪華版：在力所能及的範圍內盡最大可能趨奉最有錢有勢力者。
勢利與否的界限是：“義”。
23.7 關於誠信社會問題
建立誠信社會和誠信政府是中國領導提出的偉大目標。在現代社會，信任是一種交往、交易的潤滑劑。失去信任，既是個人危機，也是社會危機。然而，不信任卻是生活中的一種常態。信任的破壞可以在幾年、十幾年之內，但恢復信任的時間卻要以“代”來計算。
信任有兩大結構：係統信任和人格信任，在當代中國都遭受了嚴重破壞。
製度性不信任，將導致集體無規則。當製度、法律、規則製定得不公正，或者執行不公正成為常態時，對製度的不信任就會不可避免地成為一種不成文的“製度”，此時，人們內心遵循、服從的將不在是公開的法律、製度等規則，而是自我內心的律令以及各種通行的潛規則;比如，強者踐踏規則，弱者被迫服從規則;明裏遵守規則，暗裏破壞規則。
製度性不信任通常是導致集體無規則的淵源。當製度性不信任成為一種普遍的社會心態時，人們往往選擇忍耐，但當忍無可忍之時，一些人又會將暴力視為解脫的途徑。沒有合理的官民利益和強者與弱者之間的搏弈機製，社會很可能回到無規則的原始狀態。
製度性不信任所導致的集體無規則，不僅在弱者身上廣泛發生，也不僅廣泛發生於強者與弱者之間之間，而且也發生於強者與強者之間。“山西民警打死北京民警案”就是證明。對某些部門和國家公職人員而言，對權力運行的驕縱已經成為一種慣性，正是這種慣性種下了製度性不信任、集體無規則的種子，並成為點燃社會內耗、社會暴力的炸藥包。
在現代社會，信任是一種交往、交易的潤滑劑。然而不信任卻是生活中的常態。形容的破壞可以在幾年、幾十年之內，但恢復信任的時間卻是要以“代”來計算。
信任的兩大結構——係統信任和人格信任，在中國當代社會都遭到嚴重破壞。信任之所以存在的必要條件是信息的不對稱和不完備。
在中國，從假水泥到假鋼材、從假煙到假酒、從假藥到假種子、從假發票到假學歷、從毒瓜子到毒大米、從潲水油到假奶粉、從買官賣官到假意上市到真心圈錢、從假執法到假評估、從假gdp到假政績、從假愛情到假婚姻。。。。。。中國，終於完成了從官員到商人、從學者到農民，從精神到物質再到精神的“普假教育”，使做假害人之風得以最大程度的彰顯。每一個中國人，既是社會傷害的承受者，又是道德喪失的推波助瀾者。這個群體象一把雙刃劍。當太多來自官方腐敗的醜惡開始掠奪我們的善良時，加入這個群體的人就越來越多，自覺和不自覺、有意識和無意識相結合，終於導致了整個社會自上而下又自下而上的集體麻木和對生命尊嚴的漠視與踐踏。那些監管部門的官員不會懺悔，因為那本來就是整個鏈條的腐爛，不會有人承認單是自己的這一環無力。
造假的結果是，報復會落到每一個造假的頭上，大家的飯碗都要砸。為了自身的長遠利益，最合理的選擇應該是停止造假。但是團體理性和個人理性在此發生了衝突：每個造假的個體都有理由在最終的報復來臨之前，努力撈上最後一把，反正自己不撈別人也要撈。這種個人想法是合理的，於是這個產業就會真的完蛋了。市場機製並不能擺平個人眼前利益和團體長遠利益的衝突。
注重政治誠信建設
今天，誠實守信似乎已成稀缺資源，社會交往和經濟生活誠信缺失現象令人深為憂慮。但我們可以說，政治生活中的誠信缺失現象，比其他領域的誠信缺失對社會的健康發展有著更加根本的影響。這些年間，有的地方官員弄虛作假、欺上瞞下、謊報數字的行為時有所聞;在有的地方，一些弄虛作假行為已不隻是官員的個人行為，而是一級機關的集體決策，不解決問題的“麵子工程”、政績工程多有所見，發生重大事故不如實提供信息，在關係公眾利益的重大事項上不向群眾報告實情，採取欺騙手段應對檢查和監督，有的甚至達到明目張膽的程度。
更令人擔心的是，沒有足夠多的人將這些弄虛作假行為放在政治誠信的高度來認識，而隻是視為一般的歪風邪氣。在講到誠信建設時，人們甚至很少講到政治誠信，而往往將注意力集中於社會風氣和經濟行為的誠信。政治領域中弄虛作假的行為公然招搖於市，不僅使有的地方黨委和政府在人民眼中喪失了基本的誠實信用形象，而且使社會生活和經濟生活中的誠信缺失現象益形泛濫。可以說，政治誠信建設已經成為社會風氣啟衰除弊的關鍵問題。
因為比別人有錢而開心的傢夥，最終也會因為不如別人有錢而鬱悶。
請放棄勢利的權力，這是有害的權力。
勢利新解
勢利的內容是：權勢和利益，中心是金錢。
勢利的動機是：個人利益。
勢利的信仰是：金錢就是上帝。
勢利的信條是：有奶就是娘。
勢利的理論形態是：拜金主義。
勢利的普通版是：趨奉一切比自己有錢有勢力者。
勢利的豪華版：在力所能及的範圍內盡最大可能趨奉最有錢有勢力者。
勢利與否的界限是：“義”。
23.7 關於誠信社會問題
建立誠信社會和誠信政府是中國領導提出的偉大目標。在現代社會，信任是一種交往、交易的潤滑劑。失去信任，既是個人危機，也是社會危機。然而，不信任卻是生活中的一種常態。信任的破壞可以在幾年、十幾年之內，但恢復信任的時間卻要以“代”來計算。
信任有兩大結構：係統信任和人格信任，在當代中國都遭受了嚴重破壞。
製度性不信任，將導致集體無規則。當製度、法律、規則製定得不公正，或者執行不公正成為常態時，對製度的不信任就會不可避免地成為一種不成文的“製度”，此時，人們內心遵循、服從的將不在是公開的法律、製度等規則，而是自我內心的律令以及各種通行的潛規則;比如，強者踐踏規則，弱者被迫服從規則;明裏遵守規則，暗裏破壞規則。
製度性不信任通常是導致集體無規則的淵源。當製度性不信任成為一種普遍的社會心態時，人們往往選擇忍耐，但當忍無可忍之時，一些人又會將暴力視為解脫的途徑。沒有合理的官民利益和強者與弱者之間的搏弈機製，社會很可能回到無規則的原始狀態。
製度性不信任所導致的集體無規則，不僅在弱者身上廣泛發生，也不僅廣泛發生於強者與弱者之間之間，而且也發生於強者與強者之間。“山西民警打死北京民警案”就是證明。對某些部門和國家公職人員而言，對權力運行的驕縱已經成為一種慣性，正是這種慣性種下了製度性不信任、集體無規則的種子，並成為點燃社會內耗、社會暴力的炸藥包。
在現代社會，信任是一種交往、交易的潤滑劑。然而不信任卻是生活中的常態。形容的破壞可以在幾年、幾十年之內，但恢復信任的時間卻是要以“代”來計算。
信任的兩大結構——係統信任和人格信任，在中國當代社會都遭到嚴重破壞。信任之所以存在的必要條件是信息的不對稱和不完備。
在中國，從假水泥到假鋼材、從假煙到假酒、從假藥到假種子、從假發票到假學歷、從毒瓜子到毒大米、從潲水油到假奶粉、從買官賣官到假意上市到真心圈錢、從假執法到假評估、從假gdp到假政績、從假愛情到假婚姻。。。。。。中國，終於完成了從官員到商人、從學者到農民，從精神到物質再到精神的“普假教育”，使做假害人之風得以最大程度的彰顯。每一個中國人，既是社會傷害的承受者，又是道德喪失的推波助瀾者。這個群體象一把雙刃劍。當太多來自官方腐敗的醜惡開始掠奪我們的善良時，加入這個群體的人就越來越多，自覺和不自覺、有意識和無意識相結合，終於導致了整個社會自上而下又自下而上的集體麻木和對生命尊嚴的漠視與踐踏。那些監管部門的官員不會懺悔，因為那本來就是整個鏈條的腐爛，不會有人承認單是自己的這一環無力。
造假的結果是，報復會落到每一個造假的頭上，大家的飯碗都要砸。為了自身的長遠利益，最合理的選擇應該是停止造假。但是團體理性和個人理性在此發生了衝突：每個造假的個體都有理由在最終的報復來臨之前，努力撈上最後一把，反正自己不撈別人也要撈。這種個人想法是合理的，於是這個產業就會真的完蛋了。市場機製並不能擺平個人眼前利益和團體長遠利益的衝突。
注重政治誠信建設
今天，誠實守信似乎已成稀缺資源，社會交往和經濟生活誠信缺失現象令人深為憂慮。但我們可以說，政治生活中的誠信缺失現象，比其他領域的誠信缺失對社會的健康發展有著更加根本的影響。這些年間，有的地方官員弄虛作假、欺上瞞下、謊報數字的行為時有所聞;在有的地方，一些弄虛作假行為已不隻是官員的個人行為，而是一級機關的集體決策，不解決問題的“麵子工程”、政績工程多有所見，發生重大事故不如實提供信息，在關係公眾利益的重大事項上不向群眾報告實情，採取欺騙手段應對檢查和監督，有的甚至達到明目張膽的程度。
更令人擔心的是，沒有足夠多的人將這些弄虛作假行為放在政治誠信的高度來認識，而隻是視為一般的歪風邪氣。在講到誠信建設時，人們甚至很少講到政治誠信，而往往將注意力集中於社會風氣和經濟行為的誠信。政治領域中弄虛作假的行為公然招搖於市，不僅使有的地方黨委和政府在人民眼中喪失了基本的誠實信用形象，而且使社會生活和經濟生活中的誠信缺失現象益形泛濫。可以說，政治誠信建設已經成為社會風氣啟衰除弊的關鍵問題。