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官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
同樣是以命換錢，發展水平卻有低級階段與高級階段之分。
低水平的土匪，攔路搶劫、打家劫舍，收入不穩而且風險巨大，這是生命與錢物的直接交換，屬於破壞性比較大的低級階段。
高水平的土匪，發出通知，立下規矩，坐等別人交費，與官府收稅一樣;此時，性命換來的是一種製度，這是收入穩定而且破壞性比較小的高級階段。
這種製度的建立，要有許多人命和精神的投入，多年的苦心經營，拉好保護網，布下偵察網，剷平反抗者，趕走競爭者，製度才能有效地建立。一旦建立了這種製度，既得利益集團隻需要付出維護製度的成本就行了，不必再刀刀見血地苦幹。土匪頭子在他的轄區也是要講規則的，這是他考量統治成本收益後的必然選擇。
暴力最強者說了算。這是一條元規則，決定規則的規則。皇帝掌握的武力最強，欽定法規也最具有權威性。法規或製度造成的收益應該叫“法酬”。所有“法酬”都是流血犧牲換來的，因此法酬又是血酬的一種存在形式。
權利和義務是來自西方的法律用語。普通人都有增加權利或者減輕義務的願望，在這個意義上，人們都有立法的企圖。不能立大法、立國法，那就立小法、立家法、立村規、行規、立土政策。擁有傷害能力的各類強者，公開或暗自擠占弱者或其他冤大頭的份額，真實的權利疆界與欽定地圖所描繪的相差甚遠。
肉體傷害是有價格的，任何傷害都是有價格的，在歷史事實中，甚至人命也是有價格的，其價格取決於被害者對損害的估價，取決於他實際支付多少錢避害，取決於受害者的支付意願和支付能力。實際上，決定傷害價格的還有另外一個因素，即避害選擇的機會成本。人們通常會依照潛規則的標準估計管家出場的價格和出場後的態度，這種貨色質次價高，但畢竟是一種替代選擇，可以視為避害產品的價格競爭。受害者將選擇風險和成本最低的避害方式，避害的價格由此確定。
總之，“抄手拿傭”也好，代理費也好，從受害者的角度看，都是消災避害的費用，都是對破壞力量的贖買。從加害方的角度看，都是無中生有，強橫加害，掙的是破壞錢。這筆錢不是對生產要素的報酬，而是“破壞要素”參與資源分配所得的份額。土地要素的報酬叫地租，資本要素的報酬叫利息，勞動要素的報酬叫工資，破壞要素的報酬應該叫什麽?考慮到暴力與流血的必然聯繫，考慮到生命與生存資源的互換關係，我們不妨稱為“血酬”。
這個稱呼與當事人的認識是一致的。在江湖黑話中，錢就不稱為“血”，錢多就是“血旺”;送錢叫“上血”，每天送的陋規叫“日血”，每月送的陋規叫“月血”。總之，把破壞要素之所得稱為“血酬”比較貼切。需要強調的是：破壞力畢竟不是生產力，血酬是第二性的東西，血酬的價值決定於所能損害的正麵價值。
生存資源是分層次的，所謂“身外之物”，隻能用來稱呼那些生存必需品之外的金錢貨物，這條界線之內的則是“等身之物”，那是養生活命之物，甚至是命根子。在饑寒交迫瀕臨死亡額看來，寥寥衣食就意味著性命本身，絕非身外之物。這道界線是一條“命——物等價線”，博命換物就可以視為等價交換。此線之下的人類行為特徵，就是追求生存機會的最大化。突破越深，交換之利越大;突破越廣，博命之人越多。龐大的博命集團的存在，不斷製造這個集團的社會機製的存在，乃是解釋中國歷史，理解中國社會的核心要素。
正如“賣命”這個常用詞所表示的那樣，生命和生存資源之間的交換關係早已得到大眾的深刻理解。什麽叫做革命?就是拚過命的必定都有飯吃。革命者大體上都是博命者。
資源分配必定遵循某種規則，必定發展出某種規矩。在中國歷史上，“橫規矩”一直擔負著資源分配的重擔，據此分來的資源，便是不斷改頭換麵、與時俱進、因地製宜的“血酬”。
“血酬”和“橫規矩”並非一無是處。從老百姓的角度說，流寇不如土匪，業餘土匪不如專業土匪，短期撈一把的專業土匪又不如土匪世家;真把一塊地盤當成自己的家產了，反而不肯胡亂糟蹋了。為了追求長期利益的最大化，狼群也要調整自己與羊群的關係。
“幹股”就是企業無償贈送的股份，但還不如“硬股”更準確。“硬股”這個概念和“賣命”的說法一樣，蘊涵著造詞者和用詞者對這種社會現象的透徹理解，是地道的中國思想和民間智慧。這種智慧在當代民間又有創新：如黃股——資金股、白股——技術股、紅股——實權人物的幹股、黑股——送給黑勢力的股份，以及“權力股”、“好漢股”等等。“硬股”是“血酬”在股份製中的存在形式。這種東西的存在，勾勒出中國“成事要素”的常規範圍，反襯出官府提供的公共安全的欠缺。
建立和維護橫規矩是要付出血肉甚至生命代價的。血本經營是一門大學問，經營者要估算自身的風險，扣除賄賂官府和建立保護傘的費用，應付同行的挑戰，爭奪其他橫主兒的地盤以達到合理的規模，還要鎮壓受害者的反抗，建立並維持一套橫規矩，支付部下的賣命錢等等，最後還必須有餘利。比起普通的企業經營來，這個過程更加複雜，更加驚心動魄。
低水平的土匪，攔路搶劫、打家劫舍，收入不穩而且風險巨大，這是生命與錢物的直接交換，屬於破壞性比較大的低級階段。
高水平的土匪，發出通知，立下規矩，坐等別人交費，與官府收稅一樣;此時，性命換來的是一種製度，這是收入穩定而且破壞性比較小的高級階段。
這種製度的建立，要有許多人命和精神的投入，多年的苦心經營，拉好保護網，布下偵察網，剷平反抗者，趕走競爭者，製度才能有效地建立。一旦建立了這種製度，既得利益集團隻需要付出維護製度的成本就行了，不必再刀刀見血地苦幹。土匪頭子在他的轄區也是要講規則的，這是他考量統治成本收益後的必然選擇。
暴力最強者說了算。這是一條元規則，決定規則的規則。皇帝掌握的武力最強，欽定法規也最具有權威性。法規或製度造成的收益應該叫“法酬”。所有“法酬”都是流血犧牲換來的，因此法酬又是血酬的一種存在形式。
權利和義務是來自西方的法律用語。普通人都有增加權利或者減輕義務的願望，在這個意義上，人們都有立法的企圖。不能立大法、立國法，那就立小法、立家法、立村規、行規、立土政策。擁有傷害能力的各類強者，公開或暗自擠占弱者或其他冤大頭的份額，真實的權利疆界與欽定地圖所描繪的相差甚遠。
肉體傷害是有價格的，任何傷害都是有價格的，在歷史事實中，甚至人命也是有價格的，其價格取決於被害者對損害的估價，取決於他實際支付多少錢避害，取決於受害者的支付意願和支付能力。實際上，決定傷害價格的還有另外一個因素，即避害選擇的機會成本。人們通常會依照潛規則的標準估計管家出場的價格和出場後的態度，這種貨色質次價高，但畢竟是一種替代選擇，可以視為避害產品的價格競爭。受害者將選擇風險和成本最低的避害方式，避害的價格由此確定。
總之，“抄手拿傭”也好，代理費也好，從受害者的角度看，都是消災避害的費用，都是對破壞力量的贖買。從加害方的角度看，都是無中生有，強橫加害，掙的是破壞錢。這筆錢不是對生產要素的報酬，而是“破壞要素”參與資源分配所得的份額。土地要素的報酬叫地租，資本要素的報酬叫利息，勞動要素的報酬叫工資，破壞要素的報酬應該叫什麽?考慮到暴力與流血的必然聯繫，考慮到生命與生存資源的互換關係，我們不妨稱為“血酬”。
這個稱呼與當事人的認識是一致的。在江湖黑話中，錢就不稱為“血”，錢多就是“血旺”;送錢叫“上血”，每天送的陋規叫“日血”，每月送的陋規叫“月血”。總之，把破壞要素之所得稱為“血酬”比較貼切。需要強調的是：破壞力畢竟不是生產力，血酬是第二性的東西，血酬的價值決定於所能損害的正麵價值。
生存資源是分層次的，所謂“身外之物”，隻能用來稱呼那些生存必需品之外的金錢貨物，這條界線之內的則是“等身之物”，那是養生活命之物，甚至是命根子。在饑寒交迫瀕臨死亡額看來，寥寥衣食就意味著性命本身，絕非身外之物。這道界線是一條“命——物等價線”，博命換物就可以視為等價交換。此線之下的人類行為特徵，就是追求生存機會的最大化。突破越深，交換之利越大;突破越廣，博命之人越多。龐大的博命集團的存在，不斷製造這個集團的社會機製的存在，乃是解釋中國歷史，理解中國社會的核心要素。
正如“賣命”這個常用詞所表示的那樣，生命和生存資源之間的交換關係早已得到大眾的深刻理解。什麽叫做革命?就是拚過命的必定都有飯吃。革命者大體上都是博命者。
資源分配必定遵循某種規則，必定發展出某種規矩。在中國歷史上，“橫規矩”一直擔負著資源分配的重擔，據此分來的資源，便是不斷改頭換麵、與時俱進、因地製宜的“血酬”。
“血酬”和“橫規矩”並非一無是處。從老百姓的角度說，流寇不如土匪，業餘土匪不如專業土匪，短期撈一把的專業土匪又不如土匪世家;真把一塊地盤當成自己的家產了，反而不肯胡亂糟蹋了。為了追求長期利益的最大化，狼群也要調整自己與羊群的關係。
“幹股”就是企業無償贈送的股份，但還不如“硬股”更準確。“硬股”這個概念和“賣命”的說法一樣，蘊涵著造詞者和用詞者對這種社會現象的透徹理解，是地道的中國思想和民間智慧。這種智慧在當代民間又有創新：如黃股——資金股、白股——技術股、紅股——實權人物的幹股、黑股——送給黑勢力的股份，以及“權力股”、“好漢股”等等。“硬股”是“血酬”在股份製中的存在形式。這種東西的存在，勾勒出中國“成事要素”的常規範圍，反襯出官府提供的公共安全的欠缺。
建立和維護橫規矩是要付出血肉甚至生命代價的。血本經營是一門大學問，經營者要估算自身的風險，扣除賄賂官府和建立保護傘的費用，應付同行的挑戰，爭奪其他橫主兒的地盤以達到合理的規模，還要鎮壓受害者的反抗，建立並維持一套橫規矩，支付部下的賣命錢等等，最後還必須有餘利。比起普通的企業經營來，這個過程更加複雜，更加驚心動魄。