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紅顏無盡:賽金花傳奇 作者：張弦/秦誌鈺 投票推薦 加入書簽 留言反饋
康有為隻是改良派，他崇尚孔孟之教，又擁戴光緒皇帝。但是他不贊成
現行的君臣製度，主張變帝製為君主立憲製，設立議會，以避免皇帝周圍的貪官汙吏濫用皇帝賜予的權力。他明確提出廢科舉、建學堂、`修鐵路、自由辦報、廣開言路、遷都興邦等等主張，這些主張中許多都是洋務派提出過並已經做了許多的。但洋務派包括李鴻章、張之洞等人的主導思想一直是“中學為體，西學為用”，對於政治體製的改革則是想也不敢想的。可見，康有為的思想遠遠地走在了洋務派的前邊，因而受到了青年知識分子的擁戴。
十、顧恩宇的新生(2)
康有為從21歲起便放棄科舉考試而研究佛學，又學《周禮》等，成為一個通曉儒學的學者。之後，他又讀了美國傳教士辦的《萬國公報》，以及許多西文政治、宗教和科學方麵的書籍，撰寫了《諸天講》、《人類公理》等書介紹哥白尼的日心說、牛頓的力學及歐幾裏德的幾何學。
康有為是一個極有才華並富有個人魅力的人。他皮膚黝黑，身材適中，貌不驚人。但他的眼神卻尖銳如炬，寬大的前額顯出過人的智慧。他的自信近乎執拗，加上口才出眾、語言極富煽動性，因此凝聚力極強。他的另一個特點是他具有自我神化的神秘主義色彩，20歲時便自信是與眾不同的聖人，相信自己能與天相通，來到世上是專為救眾生的。他喜歡被人祟拜，認定這是自己的天命。雖然這與科學是大相逕庭的，但對於相信天命的中國人來說，卻沒幾個人認為是個問題。而他也能將科學和天命二者統一起來，認為特殊的人可以有特殊的命運。
此時，他正在北京外城的鬆筠庵偏院居住，每天宣講他的思想。這是一座古廟正殿後的大院子，年輕的舉子們把這裏作為學習新思想的課堂。康有為和梁啓超正策劃著名一個大行動，為了反對清政府與日本簽訂和約，他們要聯合進京趕考的千名舉子上書皇帝, 並以此作為變法維新的開始。
康有為此時37歲，正坐在院中平台上的一張椅子上發表演說，坐在他身後一側的是儒雅的梁啓超。
顧恩宇隨著那幾個舉子雇了一輛馬車匆匆趕來。走進院子，他急不可待地擠進了人群，並從一側悄悄地擠到了前邊，站在一棵鬆樹邊看著他景仰的老師。
隻聽康有為用他那略帶廣東腔的口音講述著自己的心靈變化及救國主張。
“……你們現在的年齡跟十幾年前的我差不多，是不是終日所想便是國家的命運和自己的歸宿啊？”
一些舉子點頭。
康有為微微一笑，說道：“對！哪個有誌青年不想成就大業、為國效力？我也一樣。看著我堂堂中華日漸衰落，屢屢被人欺辱，哪一個青年不悲憤欲絕、焦慮萬分？難道還能靜坐書房隻讀聖賢書不聞窗外事嗎？不能！我要告訴大家的是我的一點心靈的經歷、生命的抉擇。我20歲前後經常狂躁不安、焦慮萬分，像一匹迷途的馬，不知路在何方。於是我決心靜思, 非找到出路不可。我絕學捐書、閉門謝友、靜坐養心，我相信天命會對我做出安排。果然，幾個月後，我感到心中日漸開朗，仿佛看見天地萬物皆與我成為一體，大放光明。我感到我的頭腦可恣意上下，縱橫捭闔。天上人間，無論苦樂，都仿佛經歷了一番。我得到了一種
信念、一種啟示：我活著是為了普救眾生，為此可以不上天堂而下地獄，不投淨土而來濁世，不為帝王而為士人。日日以救世為心，刻刻以救世為事，除此之外，沒有其他。”
他說得生動真切，引來了一陣熱烈的掌聲。顧恩宇也被他的演講深深吸引住了。
康有為情緒激昂地站了起來，話鋒一轉，說道：“而今日之中國，更是危機四伏，危在旦夕。去冬中日黃海之戰，北洋水師全軍覆沒，日本野心張狂，得寸進尺，竟然侵占我大連、威海，屠殺我父老鄉親, 反過來還逼我朝廷議和。現在，伊藤博文和李鴻章正在日本馬關談判，日本要我割讓遼東、台灣，賠款二萬萬兩。還要開放許多港口給日通商。這樣的蠻橫條件我們能答應嗎？這樣的奇恥大辱我們能忍受嗎？”
眾舉子群情激憤，怒吼道：“不能！不能！”
顧恩宇也激憤地舉起拳頭跟著高喊。
康有為接著說：“我們要聯名上書，請皇上堅決拒絕日本強盜的要求，下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。”
眾舉子紛紛高喊附和。
然而清廷及它的代表李鴻章卻沒有與日本人決一死戰的膽量，為了保住清朝江山永固，他們採取了妥協退讓的方針。盡管李鴻章在馬關談判桌上費盡心機，並且在回下榻的春帆樓途中遇刺，但也沒有為清朝挽回多少損失。1895年4月17日，左眼纏著繃帶的李鴻章終於在《馬關條約》上簽了字。條約規定：中國承認朝鮮完全“自主”；中國割讓遼東半島、台灣全島及附屬島嶼、澎湖列島給日本；中國賠償日本二萬萬兩銀子，分八次交清；中國增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。
中國在流血，中國人在呻吟、在悲鳴、在吶喊。
康有為義憤填膺，立即行動，領導了中國歷史上罕見的秀才造反。1895年5月2日，1300多名全國各地在北京參加會試的舉人在康有為起草的上皇帝書上簽了名，並且轟轟烈烈地舉著這份文書跪在午門之外，抗議李鴻章簽署的《馬關條約》，堅決反對皇帝批準條約，提出誓死與日本血戰的口號。
現行的君臣製度，主張變帝製為君主立憲製，設立議會，以避免皇帝周圍的貪官汙吏濫用皇帝賜予的權力。他明確提出廢科舉、建學堂、`修鐵路、自由辦報、廣開言路、遷都興邦等等主張，這些主張中許多都是洋務派提出過並已經做了許多的。但洋務派包括李鴻章、張之洞等人的主導思想一直是“中學為體，西學為用”，對於政治體製的改革則是想也不敢想的。可見，康有為的思想遠遠地走在了洋務派的前邊，因而受到了青年知識分子的擁戴。
十、顧恩宇的新生(2)
康有為從21歲起便放棄科舉考試而研究佛學，又學《周禮》等，成為一個通曉儒學的學者。之後，他又讀了美國傳教士辦的《萬國公報》，以及許多西文政治、宗教和科學方麵的書籍，撰寫了《諸天講》、《人類公理》等書介紹哥白尼的日心說、牛頓的力學及歐幾裏德的幾何學。
康有為是一個極有才華並富有個人魅力的人。他皮膚黝黑，身材適中，貌不驚人。但他的眼神卻尖銳如炬，寬大的前額顯出過人的智慧。他的自信近乎執拗，加上口才出眾、語言極富煽動性，因此凝聚力極強。他的另一個特點是他具有自我神化的神秘主義色彩，20歲時便自信是與眾不同的聖人，相信自己能與天相通，來到世上是專為救眾生的。他喜歡被人祟拜，認定這是自己的天命。雖然這與科學是大相逕庭的，但對於相信天命的中國人來說，卻沒幾個人認為是個問題。而他也能將科學和天命二者統一起來，認為特殊的人可以有特殊的命運。
此時，他正在北京外城的鬆筠庵偏院居住，每天宣講他的思想。這是一座古廟正殿後的大院子，年輕的舉子們把這裏作為學習新思想的課堂。康有為和梁啓超正策劃著名一個大行動，為了反對清政府與日本簽訂和約，他們要聯合進京趕考的千名舉子上書皇帝, 並以此作為變法維新的開始。
康有為此時37歲，正坐在院中平台上的一張椅子上發表演說，坐在他身後一側的是儒雅的梁啓超。
顧恩宇隨著那幾個舉子雇了一輛馬車匆匆趕來。走進院子，他急不可待地擠進了人群，並從一側悄悄地擠到了前邊，站在一棵鬆樹邊看著他景仰的老師。
隻聽康有為用他那略帶廣東腔的口音講述著自己的心靈變化及救國主張。
“……你們現在的年齡跟十幾年前的我差不多，是不是終日所想便是國家的命運和自己的歸宿啊？”
一些舉子點頭。
康有為微微一笑，說道：“對！哪個有誌青年不想成就大業、為國效力？我也一樣。看著我堂堂中華日漸衰落，屢屢被人欺辱，哪一個青年不悲憤欲絕、焦慮萬分？難道還能靜坐書房隻讀聖賢書不聞窗外事嗎？不能！我要告訴大家的是我的一點心靈的經歷、生命的抉擇。我20歲前後經常狂躁不安、焦慮萬分，像一匹迷途的馬，不知路在何方。於是我決心靜思, 非找到出路不可。我絕學捐書、閉門謝友、靜坐養心，我相信天命會對我做出安排。果然，幾個月後，我感到心中日漸開朗，仿佛看見天地萬物皆與我成為一體，大放光明。我感到我的頭腦可恣意上下，縱橫捭闔。天上人間，無論苦樂，都仿佛經歷了一番。我得到了一種
信念、一種啟示：我活著是為了普救眾生，為此可以不上天堂而下地獄，不投淨土而來濁世，不為帝王而為士人。日日以救世為心，刻刻以救世為事，除此之外，沒有其他。”
他說得生動真切，引來了一陣熱烈的掌聲。顧恩宇也被他的演講深深吸引住了。
康有為情緒激昂地站了起來，話鋒一轉，說道：“而今日之中國，更是危機四伏，危在旦夕。去冬中日黃海之戰，北洋水師全軍覆沒，日本野心張狂，得寸進尺，竟然侵占我大連、威海，屠殺我父老鄉親, 反過來還逼我朝廷議和。現在，伊藤博文和李鴻章正在日本馬關談判，日本要我割讓遼東、台灣，賠款二萬萬兩。還要開放許多港口給日通商。這樣的蠻橫條件我們能答應嗎？這樣的奇恥大辱我們能忍受嗎？”
眾舉子群情激憤，怒吼道：“不能！不能！”
顧恩宇也激憤地舉起拳頭跟著高喊。
康有為接著說：“我們要聯名上書，請皇上堅決拒絕日本強盜的要求，下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強天下之勢，變法成天下之治。”
眾舉子紛紛高喊附和。
然而清廷及它的代表李鴻章卻沒有與日本人決一死戰的膽量，為了保住清朝江山永固，他們採取了妥協退讓的方針。盡管李鴻章在馬關談判桌上費盡心機，並且在回下榻的春帆樓途中遇刺，但也沒有為清朝挽回多少損失。1895年4月17日，左眼纏著繃帶的李鴻章終於在《馬關條約》上簽了字。條約規定：中國承認朝鮮完全“自主”；中國割讓遼東半島、台灣全島及附屬島嶼、澎湖列島給日本；中國賠償日本二萬萬兩銀子，分八次交清；中國增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸。
中國在流血，中國人在呻吟、在悲鳴、在吶喊。
康有為義憤填膺，立即行動，領導了中國歷史上罕見的秀才造反。1895年5月2日，1300多名全國各地在北京參加會試的舉人在康有為起草的上皇帝書上簽了名，並且轟轟烈烈地舉著這份文書跪在午門之外，抗議李鴻章簽署的《馬關條約》，堅決反對皇帝批準條約，提出誓死與日本血戰的口號。