*阮籍及其《酒狂》
作為“竹林七賢”之一的阮籍不但在文學上取得了重要成就，在音樂上也獨步當時。
相傳他創作的《酒狂》，就淋漓盡致的表現了阮籍在司馬氏大肆殺戮、排斥異己的黑暗統治下，且恐且憂、且怒且避的真實心態。
《酒狂》載於《神奇秘譜》(1425年)及《風宣玄品》(1539年)、《重修真傳》(1585年)等多種琴譜中。《酒狂》採用三拍子的節奏，這在古琴音樂中是罕見的。
全曲通過五個段落的循環變奏，使感情不斷深化，將主人公對黑暗現實強烈不滿而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表達得非常充分。樂曲手法簡練，形象豐滿，思想深刻，這也正是文人高度的文化修養在音樂中的反映。《酒狂》稱得上是我國古代音樂中的珍品。
阮籍除了音樂作品《酒狂》之外，還有音樂理論著作《樂論》。
其他知名音樂家還有阮瑀，阮藉的父親;阮鹹，阮籍之侄，善彈琵琶，據說當時一種古代琵琶即以“阮鹹”為名;阮瞻，阮鹹之子，善彈琴，不論貴賤，隻要想來聽琴，皆為演奏;荀勖，謬襲、杜夔等。
*書法
三國時期，從書法的歷史發展來說，是完成漢字書體演變承前啟後的重要時期，楷書與草書已日臻成熟。漢字發展的終極目標，是字體的規範化，而楷書正是規範化的表現。
三國時期的書法藝術，當首推大書法家鍾繇。鍾繇不但書法藝術成就很高，而且政績也很卓越。鍾會、梁鵠、曹操、韋誕、邯鄲淳、胡昭等也是當世知名的書法家。
鍾繇，字元常，潁川長社(今河南長葛)人，生於東漢桓帝元嘉元年(151年)，卒於魏明帝太和四年(230年)。據唐代張彥遠《法書要錄?筆法傳授人名》介紹：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。
可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鍾有三體，一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書教小學者也;三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書(八分書)，“行押書”指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麽為臨摹本，要麽係偽書。一般的認為有 “五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。
“六帖”指《墓田丙台》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鍾體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鍾體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、 《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證。
鍾繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱讚鍾繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，說“鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鍾書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。 作為書法家，鍾繇對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。
鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鍾王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家竟相學習鍾體，如王羲之父子就有多種鍾體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方麵吸收了鍾體之長、鍾論之要。
科技
*交通運輸工具
蜀漢的諸葛亮為了解決在四川崎嶇陡峭的山路上運送糧草，發明了一種被稱為“木牛流馬”的交通工具。關於“木牛流馬”的形狀，宋《陳後山集》中說：“蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭。又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬出”。清《河工器具圖說》認為：“土四，獨輪，料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征，始造木牛流馬以運餉。木牛，即今車之有前轅者，流馬，即今獨推者是”。
根據今日專家研究，“木牛流馬”結構簡單，形似雞頭，一般長4 尺，前裝木製單輪，輪緣裹以鐵皮或硬質橡膠圈。輪上部裝有凸形護輪板，可坐人載物，車身後部有支架，便於停放。有燕尾形手柄，車夫以兩手持之前推。分寬架、窄架兩種。寬架載重量可達500公斤，窄架能載200公斤左右。輕便靈活，製作簡便。這在當時是一項非常了不起的發明。而在東吳，由於河海交通的需要，造船業很興旺，海船經常北航遼東，南通南海諸國。吳在建安郡侯官(福建福州市)設典船校尉，強迫刑徒造船。長江中的戰船，有的上下五層，有的能容納士兵三千人。可見當時的造船水平相當高。
*手工業
在兩漢的基礎上，三國時的手工業依然在發展著。蜀漢以鹽、鐵、織錦業最為發達。益州的許多地方都產井鹽，人們發明了用天然氣煮鹽的技術，因此產量很高。當時，蜀錦馳名全國，遠銷吳、魏，是軍費的主要來源。而東吳的冶鑄業以武昌為最發達，225年，孫權曾在這裏采銅鐵，打造大批兵器。在海鹽(浙江海鹽)、沙中(江蘇常熟)設官員，來管理這兩地的鹽業生產。三吳出產“八蠶之綿”，諸暨、永安一帶所產絲的質量很高，吳宮廷內的絲織作坊擁有上千的生產者，這都說明江南的絲織業已有了初步發展，但織造技術還不高，所以蜀錦成為重要的輸入物資。
*天文學
今人考古發現，早在漢時期的墓室的頂部，就有彩繪的或石刻的星象圖，這類星圖顯然繪製得比較粗糙，內容往往也不完整，有的隻繪出單一的星宿(可能和當事人生前的官位相關)。
傳說三國時期陳卓編製了星圖，記錄了天空星星的位置。不過現在已失傳。
廣泛興佛的時代 兩晉與南北朝
作為“竹林七賢”之一的阮籍不但在文學上取得了重要成就，在音樂上也獨步當時。
相傳他創作的《酒狂》，就淋漓盡致的表現了阮籍在司馬氏大肆殺戮、排斥異己的黑暗統治下，且恐且憂、且怒且避的真實心態。
《酒狂》載於《神奇秘譜》(1425年)及《風宣玄品》(1539年)、《重修真傳》(1585年)等多種琴譜中。《酒狂》採用三拍子的節奏，這在古琴音樂中是罕見的。
全曲通過五個段落的循環變奏，使感情不斷深化，將主人公對黑暗現實強烈不滿而又找不到出路的矛盾心理，借醉酒者的形象表達得非常充分。樂曲手法簡練，形象豐滿，思想深刻，這也正是文人高度的文化修養在音樂中的反映。《酒狂》稱得上是我國古代音樂中的珍品。
阮籍除了音樂作品《酒狂》之外，還有音樂理論著作《樂論》。
其他知名音樂家還有阮瑀，阮藉的父親;阮鹹，阮籍之侄，善彈琵琶，據說當時一種古代琵琶即以“阮鹹”為名;阮瞻，阮鹹之子，善彈琴，不論貴賤，隻要想來聽琴，皆為演奏;荀勖，謬襲、杜夔等。
*書法
三國時期，從書法的歷史發展來說，是完成漢字書體演變承前啟後的重要時期，楷書與草書已日臻成熟。漢字發展的終極目標，是字體的規範化，而楷書正是規範化的表現。
三國時期的書法藝術，當首推大書法家鍾繇。鍾繇不但書法藝術成就很高，而且政績也很卓越。鍾會、梁鵠、曹操、韋誕、邯鄲淳、胡昭等也是當世知名的書法家。
鍾繇，字元常，潁川長社(今河南長葛)人，生於東漢桓帝元嘉元年(151年)，卒於魏明帝太和四年(230年)。據唐代張彥遠《法書要錄?筆法傳授人名》介紹：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。
可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：“鍾有三體，一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書教小學者也;三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書(八分書)，“行押書”指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麽為臨摹本，要麽係偽書。一般的認為有 “五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。
“六帖”指《墓田丙台》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鍾體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鍾體。
“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、 《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證。
鍾繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱讚鍾繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，說“鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鍾書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。 作為書法家，鍾繇對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。
鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鍾王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家竟相學習鍾體，如王羲之父子就有多種鍾體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方麵吸收了鍾體之長、鍾論之要。
科技
*交通運輸工具
蜀漢的諸葛亮為了解決在四川崎嶇陡峭的山路上運送糧草，發明了一種被稱為“木牛流馬”的交通工具。關於“木牛流馬”的形狀，宋《陳後山集》中說：“蜀中有小車，獨推，載八石，前如牛頭。又有大車，用四人推，載十石，蓋木牛流馬出”。清《河工器具圖說》認為：“土四，獨輪，料、土兼載。《稗編》蜀相諸葛亮出征，始造木牛流馬以運餉。木牛，即今車之有前轅者，流馬，即今獨推者是”。
根據今日專家研究，“木牛流馬”結構簡單，形似雞頭，一般長4 尺，前裝木製單輪，輪緣裹以鐵皮或硬質橡膠圈。輪上部裝有凸形護輪板，可坐人載物，車身後部有支架，便於停放。有燕尾形手柄，車夫以兩手持之前推。分寬架、窄架兩種。寬架載重量可達500公斤，窄架能載200公斤左右。輕便靈活，製作簡便。這在當時是一項非常了不起的發明。而在東吳，由於河海交通的需要，造船業很興旺，海船經常北航遼東，南通南海諸國。吳在建安郡侯官(福建福州市)設典船校尉，強迫刑徒造船。長江中的戰船，有的上下五層，有的能容納士兵三千人。可見當時的造船水平相當高。
*手工業
在兩漢的基礎上，三國時的手工業依然在發展著。蜀漢以鹽、鐵、織錦業最為發達。益州的許多地方都產井鹽，人們發明了用天然氣煮鹽的技術，因此產量很高。當時，蜀錦馳名全國，遠銷吳、魏，是軍費的主要來源。而東吳的冶鑄業以武昌為最發達，225年，孫權曾在這裏采銅鐵，打造大批兵器。在海鹽(浙江海鹽)、沙中(江蘇常熟)設官員，來管理這兩地的鹽業生產。三吳出產“八蠶之綿”，諸暨、永安一帶所產絲的質量很高，吳宮廷內的絲織作坊擁有上千的生產者，這都說明江南的絲織業已有了初步發展，但織造技術還不高，所以蜀錦成為重要的輸入物資。
*天文學
今人考古發現，早在漢時期的墓室的頂部，就有彩繪的或石刻的星象圖，這類星圖顯然繪製得比較粗糙，內容往往也不完整，有的隻繪出單一的星宿(可能和當事人生前的官位相關)。
傳說三國時期陳卓編製了星圖，記錄了天空星星的位置。不過現在已失傳。
廣泛興佛的時代 兩晉與南北朝