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李仲軒老人形意述真合集 作者：李仲軒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
三、劍掛在牆上，自然地傾斜，猶如北鬥七星斜掛在天上。掛好劍後，自身就成了北極星，是七星的中心，不管走到哪裏，牆上的劍都要跟著你轉。有時能帶動掛劍的整麵牆一塊轉，有時隻是劍轉。
這都是精神飽滿、內氣充沛時的遊戲，如果身體有病、精神萎靡，就玩不起了，一玩便傷。不管劍法多麽奇怪，最後都要回到五行拳中來。練形意始終以五行拳為主，便不會有偏差了。
三十、形意拳"入象"說
入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麽，就出什麽功夫，見識了這個東西，你就有了這個東西--這麽說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麽玩的。
分不清，身體超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜達，萬事萬物乖乖地跟著…… 這都是走火入魔，腦子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明了。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。
把魔境的好處全得了，所有甜頭都吃了，也就沒有了魔境。形意拳對人腦開發大，培育智能。人上了歲數練，也很好，把腦子練出境界，方能延壽。一天到晚納悶："我怎麽這樣了？"--膽子小，那就快點找個師傅吧。好多人都是練拳練怕了，所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
師傅就是你的心態，告訴你："要當好漢。沒事。這麽辦。"一句話就救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了，徒弟對師傅有依戀。師徒強於父子。拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人是太容易動搖了，世上沒幾今天生的好漢。
尚雲祥師緣不佳，學了一次，就離了李存義十年。但他自己把功夫練出了境界，自己能作自己的主--不是練拳的不知道這有多難，所以尚師是天生的好漢，有絕頂的聰明。唐維祿幸運。師緣好，一開始就跟著李存義，得的好處一大片，跟上就不走，直到李存義趕他。當時唐師五十左右，李存義說："再這麽跟著我，你就老了。"說了好幾次，唐師才走。
李存義把尚雲祥找著後，尚雲樣也是見了師傅就不走，給畫龍點睛了。師傅是寶，師傅不趕，徒弟不走。沒師傅了，師兄弟就得扶持，唐師便總找尚師相互印證。他倆說話很嚴肅的，兩個不是文人的人，說出的話高深極了。兩個平時不大說話的人，這時候也就有了口才。外人聽不懂，也不讓聽。
我悟性不高，人也不夠勤奮。回憶一下，年輕的時候，其實跟我的師傅們是說不上話的。能跟他們說上話，得多大修為？基本上是師傅說什麽，就揣摩什麽。得著一句話是幸運，弄懂它就難了。體悟到一點，比考上狀元還高興。拳就這麽邪乎，武比文難。練拳得常新常鮮。
小時候，聽大人們講："失意的人看《聊齋》。"我六十歲以後，《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？
練武人容易單純，要打抱不平，眼裏不摻沙子。《聊齋》講了世上複雜的事，欺詐奸盜，看看，便知道事情遠沒有自己想的那麽簡單。《聊齋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鳴，便緩和了情緒。書裏怪話多，怪話就是真話，怪事多有隱情。
薛顛讀《易經》，沒教過我。但年輕時畢竟受了影響，這些日子就想讀它，也不知道怎麽回事，家裏就有了本《易經》。很破，封麵都沒有，幸虧裏麵不缺頁。一天到晚看，後來這本書不知道怎麽回事就沒了。年老不管家，家裏人一收拾東西便再也找不著了。
總算晚年，過了幾天讀易的癮。我也是直到自己老了，才明白了年輕時就知道的老理。此書對人生有好處，什麽感慨都在裏麵，猶如練拳化了腦子的人，一切清晰了。薛顛讀它是有原因的。薛顛的程度，我不敢推測，神鬼難知。
要珍惜時光，真正練進拳裏去。得點智慧，人生就有了改觀。找師傅學倆狠招--沒人理會這閑茬（次要），找師傅就是找個人把自己腦子化了。化腦子沒法寫，寫了也寫不完，捅開這層窗戶紙，形意裏麵的好東西多了。化不了腦子，幹著急，這輩子等於白練了。練武的多，化腦子的少。化腦子的人裏，得點甜頭的多，化完的少之又少。
傳拳不傳意。技術可以傳授，經驗沒法傳授，頂多能感染一下。這個意，不是想出來的東西，而是得來的東西。一刻意就沒了，不知道怎麽回事就得了。
講一點技術。唐師去世前囑咐我照顧他的老朋友，他們出了事，一句話我就到了。其中有張克功、劉三丫，都是燕青門元老。鐵襠功是內養，坐著練的，要有綿綿彈力，方可上下滋養--這是燕青門的東西，我說不太好。
形意的樁功是站著練的，床上也有樁。躺在床上用兩腳打劈拳，不真動，感覺上動著就行了。打劈拳時，要吸著手心，同樣，腳心也吸著。第二天站著打拳，感覺會全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行進，飄然勻實。形意的勁道妙在腳心。
平躺時，呼吸不順暢，馬上一側臥，氣一下順到腳。在床上輾轉反側，是在練呼吸--會了床上的樁，也就會了溜達。先以形調氣，日後，用腦子練拳時，呼吸也會起變化，不是"升降吞吐"所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。
到了季節，貓會叫春--這便是雷音。功夫到了季節，自然會有雷音，不能管它，隻能由著它。從身子深處出來了，等著它再落下來，不能管，管了會炸肺。雷音有時有聲有時沒聲，雷音是一種匪夷所思的呼吸，化了腦子後才會有此現象。
雷音不能強練。比武時發聲，對發力多少有點幫助，但雷音主要是腦子調身子時的現象。形意拳有"隨手蛇形"的說法，就是說練蛇行要練到功成自然、一動就來的程度，那時人就可以順著蛇形出變幻。也要順著雷音走境界，出聲便是出靈感。隨上雷音，一日千裏。
槍勁就是拳勁--在某種程度上，也可以這麽說。練槍為了出拳勁，但出了拳勁，拳勁就比槍勁美妙。這美妙是因為溶了腦子，練槍得肌肉勁快，得靈感勁慢。向上求索時，不管是有形的還是無形的，這桿槍我們都不要了。
形意門的怪事不敢講。年輕時，我一度住在丁誌濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了："我抄近道追你們啊。"等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那麽快。我和丁誌濤都不敢說話了。
一篇怪話，聊作談資。
整理者附記：
李先生1988年講述：形意簡單的練法就是練"辶"，這個部首叫"走之"。"丶"，這 一點，就是沉著，拳要先練這個勁，一沉能著上，著上就是一沉。身子往下一沉，手能著上對方，千招萬勢都可以這麽打人。
這都是精神飽滿、內氣充沛時的遊戲，如果身體有病、精神萎靡，就玩不起了，一玩便傷。不管劍法多麽奇怪，最後都要回到五行拳中來。練形意始終以五行拳為主，便不會有偏差了。
三十、形意拳"入象"說
入象，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麽，就出什麽功夫，見識了這個東西，你就有了這個東西--這麽說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麽玩的。
分不清，身體超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜達，萬事萬物乖乖地跟著…… 這都是走火入魔，腦子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明了。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。
把魔境的好處全得了，所有甜頭都吃了，也就沒有了魔境。形意拳對人腦開發大，培育智能。人上了歲數練，也很好，把腦子練出境界，方能延壽。一天到晚納悶："我怎麽這樣了？"--膽子小，那就快點找個師傅吧。好多人都是練拳練怕了，所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
師傅就是你的心態，告訴你："要當好漢。沒事。這麽辦。"一句話就救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了，徒弟對師傅有依戀。師徒強於父子。拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人是太容易動搖了，世上沒幾今天生的好漢。
尚雲祥師緣不佳，學了一次，就離了李存義十年。但他自己把功夫練出了境界，自己能作自己的主--不是練拳的不知道這有多難，所以尚師是天生的好漢，有絕頂的聰明。唐維祿幸運。師緣好，一開始就跟著李存義，得的好處一大片，跟上就不走，直到李存義趕他。當時唐師五十左右，李存義說："再這麽跟著我，你就老了。"說了好幾次，唐師才走。
李存義把尚雲祥找著後，尚雲樣也是見了師傅就不走，給畫龍點睛了。師傅是寶，師傅不趕，徒弟不走。沒師傅了，師兄弟就得扶持，唐師便總找尚師相互印證。他倆說話很嚴肅的，兩個不是文人的人，說出的話高深極了。兩個平時不大說話的人，這時候也就有了口才。外人聽不懂，也不讓聽。
我悟性不高，人也不夠勤奮。回憶一下，年輕的時候，其實跟我的師傅們是說不上話的。能跟他們說上話，得多大修為？基本上是師傅說什麽，就揣摩什麽。得著一句話是幸運，弄懂它就難了。體悟到一點，比考上狀元還高興。拳就這麽邪乎，武比文難。練拳得常新常鮮。
小時候，聽大人們講："失意的人看《聊齋》。"我六十歲以後，《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？
練武人容易單純，要打抱不平，眼裏不摻沙子。《聊齋》講了世上複雜的事，欺詐奸盜，看看，便知道事情遠沒有自己想的那麽簡單。《聊齋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鳴，便緩和了情緒。書裏怪話多，怪話就是真話，怪事多有隱情。
薛顛讀《易經》，沒教過我。但年輕時畢竟受了影響，這些日子就想讀它，也不知道怎麽回事，家裏就有了本《易經》。很破，封麵都沒有，幸虧裏麵不缺頁。一天到晚看，後來這本書不知道怎麽回事就沒了。年老不管家，家裏人一收拾東西便再也找不著了。
總算晚年，過了幾天讀易的癮。我也是直到自己老了，才明白了年輕時就知道的老理。此書對人生有好處，什麽感慨都在裏麵，猶如練拳化了腦子的人，一切清晰了。薛顛讀它是有原因的。薛顛的程度，我不敢推測，神鬼難知。
要珍惜時光，真正練進拳裏去。得點智慧，人生就有了改觀。找師傅學倆狠招--沒人理會這閑茬（次要），找師傅就是找個人把自己腦子化了。化腦子沒法寫，寫了也寫不完，捅開這層窗戶紙，形意裏麵的好東西多了。化不了腦子，幹著急，這輩子等於白練了。練武的多，化腦子的少。化腦子的人裏，得點甜頭的多，化完的少之又少。
傳拳不傳意。技術可以傳授，經驗沒法傳授，頂多能感染一下。這個意，不是想出來的東西，而是得來的東西。一刻意就沒了，不知道怎麽回事就得了。
講一點技術。唐師去世前囑咐我照顧他的老朋友，他們出了事，一句話我就到了。其中有張克功、劉三丫，都是燕青門元老。鐵襠功是內養，坐著練的，要有綿綿彈力，方可上下滋養--這是燕青門的東西，我說不太好。
形意的樁功是站著練的，床上也有樁。躺在床上用兩腳打劈拳，不真動，感覺上動著就行了。打劈拳時，要吸著手心，同樣，腳心也吸著。第二天站著打拳，感覺會全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行進，飄然勻實。形意的勁道妙在腳心。
平躺時，呼吸不順暢，馬上一側臥，氣一下順到腳。在床上輾轉反側，是在練呼吸--會了床上的樁，也就會了溜達。先以形調氣，日後，用腦子練拳時，呼吸也會起變化，不是"升降吞吐"所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。
到了季節，貓會叫春--這便是雷音。功夫到了季節，自然會有雷音，不能管它，隻能由著它。從身子深處出來了，等著它再落下來，不能管，管了會炸肺。雷音有時有聲有時沒聲，雷音是一種匪夷所思的呼吸，化了腦子後才會有此現象。
雷音不能強練。比武時發聲，對發力多少有點幫助，但雷音主要是腦子調身子時的現象。形意拳有"隨手蛇形"的說法，就是說練蛇行要練到功成自然、一動就來的程度，那時人就可以順著蛇形出變幻。也要順著雷音走境界，出聲便是出靈感。隨上雷音，一日千裏。
槍勁就是拳勁--在某種程度上，也可以這麽說。練槍為了出拳勁，但出了拳勁，拳勁就比槍勁美妙。這美妙是因為溶了腦子，練槍得肌肉勁快，得靈感勁慢。向上求索時，不管是有形的還是無形的，這桿槍我們都不要了。
形意門的怪事不敢講。年輕時，我一度住在丁誌濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了："我抄近道追你們啊。"等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那麽快。我和丁誌濤都不敢說話了。
一篇怪話，聊作談資。
整理者附記：
李先生1988年講述：形意簡單的練法就是練"辶"，這個部首叫"走之"。"丶"，這 一點，就是沉著，拳要先練這個勁，一沉能著上，著上就是一沉。身子往下一沉，手能著上對方，千招萬勢都可以這麽打人。