但近來發生的一件事使她相當苦惱。
不久前她回家度假，其間丈夫的一位女同事來訪。雖然來人非常禮貌客氣，而且待的時間不長，但憑著“女人的第六感”（ 原話如此 ）——如丈夫與女同事間瞬間傳遞的眼神，時有的欲說還止的默契——都讓她疑慮頓生。
無意間又發現一條簡訊，顯然是那個女孩發的。
簡訊隻有一句話：“她老遠地來看你，你應該好好陪她。我很堅強，不要為我擔心……”
安卉的心一下亂了。
安卉對我說：
“看得出那女孩愛他，而且是深愛他……雖然老公矢口否認他們之間有什麽曖昧，隻是單純的同事關係。但我感覺得到，他對那女孩是有感情的，隻是還沒有發展到不能自拔的地步。我很迷茫，不知道該不該相信他。我能確信他對我有感情更有責任，但我現在該如何選擇？是放棄一切守候在他身邊做一個全職太太，還是賭一把，相信他對我的感情，繼續自己的事業？”
如何幫助安卉？
這真是個難題。
從古至今，夫妻分居兩地的並不少見。古代交通落後，男人上京趕考或做官一走就是數年，彼此不通音信。而因為從軍被迫分居的更多。很多夫妻離散多年仍然相愛；有的卻彼此隔膜甚至分離。這其中並沒有所謂的愛情規律，一切都要因人因事而論。
我在《 童話人格 》中曾解析過的《 海的女兒 》是最極端的一例，海公主為了得到王子的愛情，甘願變為啞巴並失去六百年的壽命。中國還有“望夫石”的傳說，為了等待出海的丈夫歸來，美麗的妻子每天站在懸崖上翹首眺望，年復一年，化為海邊的一塊石頭。這些忠貞不渝的故事之所以長久流傳，當然因為美好，但至少還有一個原因，是這些堅守都非常不易，它們寄託了人們對愛情與婚姻的某種理想。然而也有另外的故事，比如秦香蓮的故事，郝思嘉的故事，背叛和移情在婚姻中並不鮮見。
我告訴安卉，既然丈夫否認他與另一個女孩的
婚外情，起碼說明他並不想放棄現在的婚姻。那麽對安卉而言，既不放棄事業又有甜美的家庭當然最好，但如果不能兩全時該怎樣取捨，是當事人依據自己麵對的全部狀態才能作出的判斷。
人們需要婚姻，首先因為彼此相愛。但兩個人能走到一起，卻不僅僅因為愛情，還有愛情之外的許多理由。比如精神上的相互支撐和依靠，經濟上的合作與互補，繁衍與養育後代的需要與責任等等。所以，在可能的情況下，大多數夫妻都選擇生活在一起。當然，隨著社會的開放，人們對婚姻的態度也越來越開放，比如閃婚，比如試婚，比如周末夫妻等等。
不可否認的是，人是感情的動物，這才有“日久生情”一說，剛剛去世的張中行老先生就曾坦言“從一而終是社會的要求”。即使在封建禮教十分嚴格的中國古代，婚外情也並非罕見，更何況那時代婦女地位低下，隻要經濟能力許可，男人三妻四妾並不會遭到“生活作風敗壞”的指責。
現代文明的標誌之一，是一夫一妻已成為地球上絕大多數國家的法律。夫妻對彼此的忠誠是婚姻必須承擔的義務。但出軌往往是感情作祟，並非理性的規範。“二奶偵緝隊”的出現，說明這類現象已非特例。
不可否認的是，絕大多數夫妻都兌現了自己對婚姻的承諾，忠貞地守護著家庭和子女。但婚姻是個漫長的過程，其間固然有浪漫和激情，更多的卻是柴米油鹽的平庸和瑣碎。許多感情出軌的人並不願意放棄家庭，這種矛盾的現象更多見於長期分居的夫妻。
現在安卉遇到了這個問題。她的丈夫愛她，他們有感情。但她不在身邊的日子裏，丈夫感覺寂寞，有了女伴。或許真像丈夫表白的那樣，兩人隻是感情的交流，並沒有發生別的什麽。
人們在這類事中似乎總更在意身體的忠誠，我卻覺得心靈更重要。
感情需要嗬護，長久分離一般來說不利於感情的培養，這是一般人都懂得的道理。對安卉而言，放棄工作和學業守在丈夫身邊做全職太太不失為一種選擇，許多全職太太很幸福也很安全。但那是她們對自己夫妻關係家庭狀況的一種理性判斷：家庭會因此更溫馨，丈夫有了大後方的保障會拿出更多精力在外闖蕩，可能會更有成就，也會因妻子對家庭的“犧牲與貢獻”而更珍視對方。然而，假如事情相反，留守的妻子因為沒有相應的精神生活而日漸空虛，也會隨生活圈子的相對狹小而變得偏執。天長日久，坐在一起除了孩子幾乎沒有共同的話題，妻子難免對丈夫在外麵的活動產生種種猜忌。
那時感情靠什麽維繫？如果丈夫又有了外遇該怎麽辦？
因此，放棄工作守候丈夫是一種選擇，但是一種沒有退路的選擇，也是一種缺乏安全感的選擇。安卉說想賭一把，但“賭”在婚姻中是最不可取的態度，要的是理智的判斷和分析。
有沒有可能既保住事業又得到婚姻？有沒有辦法與丈夫時時相守又不喪失婚姻的主動權？
安卉應當相信丈夫的解釋嗎？放棄工作就一定能獲得婚姻的幸福嗎？
幸福的婚姻應當怎樣把握，我把這個問題留給朋友們。
不久前她回家度假，其間丈夫的一位女同事來訪。雖然來人非常禮貌客氣，而且待的時間不長，但憑著“女人的第六感”（ 原話如此 ）——如丈夫與女同事間瞬間傳遞的眼神，時有的欲說還止的默契——都讓她疑慮頓生。
無意間又發現一條簡訊，顯然是那個女孩發的。
簡訊隻有一句話：“她老遠地來看你，你應該好好陪她。我很堅強，不要為我擔心……”
安卉的心一下亂了。
安卉對我說：
“看得出那女孩愛他，而且是深愛他……雖然老公矢口否認他們之間有什麽曖昧，隻是單純的同事關係。但我感覺得到，他對那女孩是有感情的，隻是還沒有發展到不能自拔的地步。我很迷茫，不知道該不該相信他。我能確信他對我有感情更有責任，但我現在該如何選擇？是放棄一切守候在他身邊做一個全職太太，還是賭一把，相信他對我的感情，繼續自己的事業？”
如何幫助安卉？
這真是個難題。
從古至今，夫妻分居兩地的並不少見。古代交通落後，男人上京趕考或做官一走就是數年，彼此不通音信。而因為從軍被迫分居的更多。很多夫妻離散多年仍然相愛；有的卻彼此隔膜甚至分離。這其中並沒有所謂的愛情規律，一切都要因人因事而論。
我在《 童話人格 》中曾解析過的《 海的女兒 》是最極端的一例，海公主為了得到王子的愛情，甘願變為啞巴並失去六百年的壽命。中國還有“望夫石”的傳說，為了等待出海的丈夫歸來，美麗的妻子每天站在懸崖上翹首眺望，年復一年，化為海邊的一塊石頭。這些忠貞不渝的故事之所以長久流傳，當然因為美好，但至少還有一個原因，是這些堅守都非常不易，它們寄託了人們對愛情與婚姻的某種理想。然而也有另外的故事，比如秦香蓮的故事，郝思嘉的故事，背叛和移情在婚姻中並不鮮見。
我告訴安卉，既然丈夫否認他與另一個女孩的
婚外情，起碼說明他並不想放棄現在的婚姻。那麽對安卉而言，既不放棄事業又有甜美的家庭當然最好，但如果不能兩全時該怎樣取捨，是當事人依據自己麵對的全部狀態才能作出的判斷。
人們需要婚姻，首先因為彼此相愛。但兩個人能走到一起，卻不僅僅因為愛情，還有愛情之外的許多理由。比如精神上的相互支撐和依靠，經濟上的合作與互補，繁衍與養育後代的需要與責任等等。所以，在可能的情況下，大多數夫妻都選擇生活在一起。當然，隨著社會的開放，人們對婚姻的態度也越來越開放，比如閃婚，比如試婚，比如周末夫妻等等。
不可否認的是，人是感情的動物，這才有“日久生情”一說，剛剛去世的張中行老先生就曾坦言“從一而終是社會的要求”。即使在封建禮教十分嚴格的中國古代，婚外情也並非罕見，更何況那時代婦女地位低下，隻要經濟能力許可，男人三妻四妾並不會遭到“生活作風敗壞”的指責。
現代文明的標誌之一，是一夫一妻已成為地球上絕大多數國家的法律。夫妻對彼此的忠誠是婚姻必須承擔的義務。但出軌往往是感情作祟，並非理性的規範。“二奶偵緝隊”的出現，說明這類現象已非特例。
不可否認的是，絕大多數夫妻都兌現了自己對婚姻的承諾，忠貞地守護著家庭和子女。但婚姻是個漫長的過程，其間固然有浪漫和激情，更多的卻是柴米油鹽的平庸和瑣碎。許多感情出軌的人並不願意放棄家庭，這種矛盾的現象更多見於長期分居的夫妻。
現在安卉遇到了這個問題。她的丈夫愛她，他們有感情。但她不在身邊的日子裏，丈夫感覺寂寞，有了女伴。或許真像丈夫表白的那樣，兩人隻是感情的交流，並沒有發生別的什麽。
人們在這類事中似乎總更在意身體的忠誠，我卻覺得心靈更重要。
感情需要嗬護，長久分離一般來說不利於感情的培養，這是一般人都懂得的道理。對安卉而言，放棄工作和學業守在丈夫身邊做全職太太不失為一種選擇，許多全職太太很幸福也很安全。但那是她們對自己夫妻關係家庭狀況的一種理性判斷：家庭會因此更溫馨，丈夫有了大後方的保障會拿出更多精力在外闖蕩，可能會更有成就，也會因妻子對家庭的“犧牲與貢獻”而更珍視對方。然而，假如事情相反，留守的妻子因為沒有相應的精神生活而日漸空虛，也會隨生活圈子的相對狹小而變得偏執。天長日久，坐在一起除了孩子幾乎沒有共同的話題，妻子難免對丈夫在外麵的活動產生種種猜忌。
那時感情靠什麽維繫？如果丈夫又有了外遇該怎麽辦？
因此，放棄工作守候丈夫是一種選擇，但是一種沒有退路的選擇，也是一種缺乏安全感的選擇。安卉說想賭一把，但“賭”在婚姻中是最不可取的態度，要的是理智的判斷和分析。
有沒有可能既保住事業又得到婚姻？有沒有辦法與丈夫時時相守又不喪失婚姻的主動權？
安卉應當相信丈夫的解釋嗎？放棄工作就一定能獲得婚姻的幸福嗎？
幸福的婚姻應當怎樣把握，我把這個問題留給朋友們。