“這是什麽？”他問。
“看起來像是一個很舊的羅盤。”
“沒錯。”
然後他又指著沙發後麵的牆壁上掛著的一件古代火器。
“那又是什麽？”
“一支老式的步槍。”
“沒錯。這個呢？”
艾伯特從書架上抽出一本大書。
“是一本古書。”
“嚴格地說，這是一本古版書。”
“古版書？”
“是的，就是公元一五oo年前印製的古書。當時印刷業仍處於繈褓階段。”
“這本書真的有那麽古老嗎？”
“是的。羅盤、火器與印刷術這三大發明，乃是文藝復興時期所以形成的重要因素。”
“請你說詳細一些。”
“有了羅盤，航海就比較容易了，這為後來一些偉大的探險航程奠定了基礎。火器也是一樣，這種新式的武器使得歐洲軍隊的軍力要比美洲和亞洲的軍隊強大。在歐洲內部，是否擁有火器也成為一個國家強大與否的關鍵因素。印刷術則在散布文藝復興時期的人本理念方麵有很重要的貢獻，同時印刷術的發明也使得教會不再是唯一能夠散播知識的機構。在這段時期，各項新的發明與儀器接踵而來，速度既快，數量也多。其中很重要的一項就是望遠鏡的發明，它使得天文學邁人了新的紀元。”
“所以現在才會有火箭和太空探險之旅。”
“你的速度未免太快了吧。不過文藝復興時期所發生的一項轉變，最後倒是把人類送上了月球，也間接導致廣島事件與車諾比核電廠爆炸事件。最初隻是文化與經濟上的一些改變。其中很重要的一個現象是；自給自足式的經濟逐漸轉型為貨幣經濟體係。
在中世紀末期時，由於貿易製度成功、新商品交易蓬勃，再加上已經建立貨幣經濟與銀行體係，於是各城市不斷發展，造成了一個新的中產階級。他們擁有決定自己生活環境的自由，可以用錢買到各種必需晶。在這個時期，隻要肯吃苦耐勞、有想像力、腦筋靈活，便可以獲得報償。因此，社會對個人的要求已經改變。”
“這和兩千年前希臘各城邦發展的情況有些類似。”
“你說對了幾分。我曾經說過，希臘哲學脫離了屬於農民文化的神話世界觀。同樣的，文藝復興時期的中產階級也開始脫離封建貴族與教會的勢力。這段期間，歐洲與西班牙的阿拉伯人和東方的拜占庭文化接觸日益密切，於是歐洲人又開始注意到希臘文化的存在。”
“於是古代的三條支流又匯集成一條大河。”
“你很用心。有關文藝復興時期的背景就講到這裏。現在我們要談這個時期一些新的理念。”
“好，不過我很快得回家吃飯了。”
艾伯特再度坐在沙發上，眼睛看著蘇菲。
“文藝復興運動最重要的影響是改變了大家對人類的看法。文藝復興時期的人文主義精神使得大家對人本身和人的價值重新產生了信心，這和中世紀時強調人性本惡的觀點截然不同。這個時期的哲學家認為人是極其崇高可貴的。其中最主要的人物之一是費其諾（marsilioficino）。他告訴人們：“認識自己，嗬，你這藏在凡俗身軀內的神明子孫啊！”另外一個主要人物是米蘭多拉（pieodemirand），他寫了《頌揚人的尊貴》這篇文章，這在中世紀簡直是無法想像的。
“在中世紀期間，上帝是一切事物的出發點。文藝復興時期的人文主義則以人為出發點。”
“希臘哲學家也是一樣啊！”
“這正是為什麽我們會說文藝復興時期是古代人文主義‘重生’的緣故。但文藝復興時期的人文主義更強調個人主義。當時人的觀念是：我們不僅是人，更是獨一無二的個體。這種理念導致人們無限崇拜天才。理想中的人是我們所謂的‘文藝復興人’，就是藝術、科學等十八般武藝樣樣精通的人。由於對人的觀點改變了，於是人們開始對人體的構造產生興趣。就像在古代一般，人們又開始解剖屍體以了解人體的結構。這對醫學和藝術而言都是很有必要的。同時，這個時期也再度出現許多描繪人體的藝術作品。在歷經一千年的假道學之後，這也該是時候了。人又有了膽量表現自己，不再以自己為恥。”
“太好了。”蘇菲說，一邊把雙臂靠在她和哲學家中間的小茶幾上。
“的確如此。這種對人的新觀念創造了一個全新的視野。人並不隻是為神而存在的，因此人也不妨及時行樂。有了這種新的自由之後，任何事情都是可能的。這個時期人們的目標是要打破所有的藩籬與禁忌。從希臘人文主義的觀點來說，這倒是一個新的想法，因為古代的人文主義強調的是寧靜、中庸與節製。”
“結果文藝復興時期的人文主義者就變得很放縱了嗎？”
“他們當然不是很節製的。他們的所作所為就好像整個世界重新復甦了一般。他們強烈地感受到時代的精神，這是為何他們將介於古代與文藝復興時期之間的幾百年稱為‘中世紀’的緣故。在文藝復興時期，各個領域都有無可比擬的進展。無論藝術、建築、文學、音樂、哲學與科學都以空前的速度蓬勃發展。舉一個具體的例子：我們曾經談到古代的羅馬曾有‘城市中的城市’與‘宇宙的中樞’等美稱，但在中世紀期間，羅馬漸漸衰微，到公元一四一七年時，人口隻剩下一萬七千人。”
“比席德住的黎樂桑市多不了多少嘛。”
“文藝復興時期的人文主義者認為重建羅馬是他們的文化責任，而最重要的一項工作就是在聖彼得的墳墓上建一座聖彼得大教堂。這座教堂號稱世界第一，極盡富麗與堂皇之能事。許多文藝復興時期的偉大藝術家都參與了興建工作。這項工程從一五（•）六年開始，進行了一百二十年之久。後來，又花了五十年的時間興建宏偉的聖彼得廣場。”
“這座教堂一定很大屍“它共有兩百多米長、一百三十米寬，占地二萬六千平方米以上。有關文藝復興時期人們大膽自信的心理我們就講到這裏了。還有很重要的一點是：文藝復興運動也使得人們對大自然有了新的看法。這時候的人們比較能夠盡情享受生活，不再認為人活著隻是為死後的世界做準備，因此他們對物質世界的看法也完全改觀了。
在人們眼中，大自然如今有了正麵的意義。許多人認為上帝也存在於他所創造的事物中。因為，如果神真的是無窮無限的，他就會存在於萬事萬物中。這種觀念稱為泛神論。中世紀的哲學家一直堅持神與他的造物之間有一道不可跨越的距離。文藝復興時期的人則認為大自然是神聖的，甚至是‘神的花朵’。這類觀念有時會遭到教會的反對。布魯諾（giordanobruo）的命運就是一個很極端的例子。他不僅宣稱神存在於大自然中，而且相信宇宙是無限大的。結果他受到了非常嚴厲的懲罰。”
“看起來像是一個很舊的羅盤。”
“沒錯。”
然後他又指著沙發後麵的牆壁上掛著的一件古代火器。
“那又是什麽？”
“一支老式的步槍。”
“沒錯。這個呢？”
艾伯特從書架上抽出一本大書。
“是一本古書。”
“嚴格地說，這是一本古版書。”
“古版書？”
“是的，就是公元一五oo年前印製的古書。當時印刷業仍處於繈褓階段。”
“這本書真的有那麽古老嗎？”
“是的。羅盤、火器與印刷術這三大發明，乃是文藝復興時期所以形成的重要因素。”
“請你說詳細一些。”
“有了羅盤，航海就比較容易了，這為後來一些偉大的探險航程奠定了基礎。火器也是一樣，這種新式的武器使得歐洲軍隊的軍力要比美洲和亞洲的軍隊強大。在歐洲內部，是否擁有火器也成為一個國家強大與否的關鍵因素。印刷術則在散布文藝復興時期的人本理念方麵有很重要的貢獻，同時印刷術的發明也使得教會不再是唯一能夠散播知識的機構。在這段時期，各項新的發明與儀器接踵而來，速度既快，數量也多。其中很重要的一項就是望遠鏡的發明，它使得天文學邁人了新的紀元。”
“所以現在才會有火箭和太空探險之旅。”
“你的速度未免太快了吧。不過文藝復興時期所發生的一項轉變，最後倒是把人類送上了月球，也間接導致廣島事件與車諾比核電廠爆炸事件。最初隻是文化與經濟上的一些改變。其中很重要的一個現象是；自給自足式的經濟逐漸轉型為貨幣經濟體係。
在中世紀末期時，由於貿易製度成功、新商品交易蓬勃，再加上已經建立貨幣經濟與銀行體係，於是各城市不斷發展，造成了一個新的中產階級。他們擁有決定自己生活環境的自由，可以用錢買到各種必需晶。在這個時期，隻要肯吃苦耐勞、有想像力、腦筋靈活，便可以獲得報償。因此，社會對個人的要求已經改變。”
“這和兩千年前希臘各城邦發展的情況有些類似。”
“你說對了幾分。我曾經說過，希臘哲學脫離了屬於農民文化的神話世界觀。同樣的，文藝復興時期的中產階級也開始脫離封建貴族與教會的勢力。這段期間，歐洲與西班牙的阿拉伯人和東方的拜占庭文化接觸日益密切，於是歐洲人又開始注意到希臘文化的存在。”
“於是古代的三條支流又匯集成一條大河。”
“你很用心。有關文藝復興時期的背景就講到這裏。現在我們要談這個時期一些新的理念。”
“好，不過我很快得回家吃飯了。”
艾伯特再度坐在沙發上，眼睛看著蘇菲。
“文藝復興運動最重要的影響是改變了大家對人類的看法。文藝復興時期的人文主義精神使得大家對人本身和人的價值重新產生了信心，這和中世紀時強調人性本惡的觀點截然不同。這個時期的哲學家認為人是極其崇高可貴的。其中最主要的人物之一是費其諾（marsilioficino）。他告訴人們：“認識自己，嗬，你這藏在凡俗身軀內的神明子孫啊！”另外一個主要人物是米蘭多拉（pieodemirand），他寫了《頌揚人的尊貴》這篇文章，這在中世紀簡直是無法想像的。
“在中世紀期間，上帝是一切事物的出發點。文藝復興時期的人文主義則以人為出發點。”
“希臘哲學家也是一樣啊！”
“這正是為什麽我們會說文藝復興時期是古代人文主義‘重生’的緣故。但文藝復興時期的人文主義更強調個人主義。當時人的觀念是：我們不僅是人，更是獨一無二的個體。這種理念導致人們無限崇拜天才。理想中的人是我們所謂的‘文藝復興人’，就是藝術、科學等十八般武藝樣樣精通的人。由於對人的觀點改變了，於是人們開始對人體的構造產生興趣。就像在古代一般，人們又開始解剖屍體以了解人體的結構。這對醫學和藝術而言都是很有必要的。同時，這個時期也再度出現許多描繪人體的藝術作品。在歷經一千年的假道學之後，這也該是時候了。人又有了膽量表現自己，不再以自己為恥。”
“太好了。”蘇菲說，一邊把雙臂靠在她和哲學家中間的小茶幾上。
“的確如此。這種對人的新觀念創造了一個全新的視野。人並不隻是為神而存在的，因此人也不妨及時行樂。有了這種新的自由之後，任何事情都是可能的。這個時期人們的目標是要打破所有的藩籬與禁忌。從希臘人文主義的觀點來說，這倒是一個新的想法，因為古代的人文主義強調的是寧靜、中庸與節製。”
“結果文藝復興時期的人文主義者就變得很放縱了嗎？”
“他們當然不是很節製的。他們的所作所為就好像整個世界重新復甦了一般。他們強烈地感受到時代的精神，這是為何他們將介於古代與文藝復興時期之間的幾百年稱為‘中世紀’的緣故。在文藝復興時期，各個領域都有無可比擬的進展。無論藝術、建築、文學、音樂、哲學與科學都以空前的速度蓬勃發展。舉一個具體的例子：我們曾經談到古代的羅馬曾有‘城市中的城市’與‘宇宙的中樞’等美稱，但在中世紀期間，羅馬漸漸衰微，到公元一四一七年時，人口隻剩下一萬七千人。”
“比席德住的黎樂桑市多不了多少嘛。”
“文藝復興時期的人文主義者認為重建羅馬是他們的文化責任，而最重要的一項工作就是在聖彼得的墳墓上建一座聖彼得大教堂。這座教堂號稱世界第一，極盡富麗與堂皇之能事。許多文藝復興時期的偉大藝術家都參與了興建工作。這項工程從一五（•）六年開始，進行了一百二十年之久。後來，又花了五十年的時間興建宏偉的聖彼得廣場。”
“這座教堂一定很大屍“它共有兩百多米長、一百三十米寬，占地二萬六千平方米以上。有關文藝復興時期人們大膽自信的心理我們就講到這裏了。還有很重要的一點是：文藝復興運動也使得人們對大自然有了新的看法。這時候的人們比較能夠盡情享受生活，不再認為人活著隻是為死後的世界做準備，因此他們對物質世界的看法也完全改觀了。
在人們眼中，大自然如今有了正麵的意義。許多人認為上帝也存在於他所創造的事物中。因為，如果神真的是無窮無限的，他就會存在於萬事萬物中。這種觀念稱為泛神論。中世紀的哲學家一直堅持神與他的造物之間有一道不可跨越的距離。文藝復興時期的人則認為大自然是神聖的，甚至是‘神的花朵’。這類觀念有時會遭到教會的反對。布魯諾（giordanobruo）的命運就是一個很極端的例子。他不僅宣稱神存在於大自然中，而且相信宇宙是無限大的。結果他受到了非常嚴厲的懲罰。”