在這段期間，希臘人在希臘本土與義大利南部、小亞細亞等希臘殖民地建立了許多城市。在這些城市中，所有的勞力工作都由奴隸擔任，因此市民有充分的閑暇，可以將所有時間都投注在政治與文化上。
在這樣的城市環境中，人的思考方式開始變得與以前大不相同。任何人都可以發言質疑社會的組成方式，也可毋需藉助古代神話而提出一些哲學性的問題。
我們稱這樣的現象為“從神話的思考模式發展到以經驗與理性為基礎的思考模式”。早期希臘哲學家的目標乃是為大自然的變化尋找自然的——而非超自然的——解釋。
蘇菲繼續在偌大的園子裏信步走著。她試著忘記她在學校——尤其是在科學課上——學到的東西。假使她生長在這花園中，對於大自然一無所知，那麽她對春天會有什麽感覺呢？她會不會試著為突然下雨的現象找出某種解釋？她會不會編造出某種神話來解釋雪到哪兒去了，及為何太陽會升起？會的，她一定會的。這是毫無疑問的。她開始編故事：邪惡的穆瑞耶特將美麗的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，於是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子來到這裏，將她救出。奚琪塔高興得在草原上跳舞，並唱起一首她在濕冷的牢房中所作的曲子。大地與樹木都受到感動，以至於雪全都化成了眼淚。後來，太陽出來，把所有的眼淚都曬幹了。鳥兒們模仿奚琪塔的歌聲鳴唱著。當美麗的公主將她金黃色的長髮放下來時，幾綹髮絲落到地上，化為田野中的百合花。
蘇菲很喜歡自己編的美麗故事。如果她不知道其他有關季節變換的解釋，她一定會相信這個自己編的故事。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產生之、前會編造出那些神話故事的原因。
自然派哲學家
那天下午蘇菲的媽媽下班回家時，蘇菲正坐在鞦韆上，想著哲學課程與席德（那位收不到她父親寄來的生日卡的女孩）之間究竟有什麽關係？媽媽在花園另一頭喊她：“蘇菲，你有一封信！”蘇菲嚇了一跳。她剛才已經把信箱裏的信都拿出來了，因此這封信一定是那位哲學家寫來的。她該對媽媽說什麽好呢？“信上沒有貼郵票，可能是情書哩！”蘇菲接過信。
“你不打開嗎？”她得編一個藉口。
“你聽過誰當著自己媽媽的麵拆情書的嗎？”就讓媽媽認為這是一封情書好了。雖然這樣挺令人難為情的，但總比讓媽媽發現自己接受一個完全陌生的人——一個和她玩捉迷藏的哲學家——的函授教學要好些。
這次，信裝在一個白色的小信封裏。蘇菲上樓回房後，看到信紙上寫了三個新的問題：
萬事萬物是否由一種基本的物質組成？
水能變成酒嗎？
泥土與水何以能製造出一隻活生生的青蛙？
蘇菲覺得這些問題很蠢，但整個晚上它們卻在她的腦海裏縈繞不去。到了第二天她還在想，把每個問題逐一思索了一番。
世上萬物是否’由一種“基本物質”組成的呢？如果是，這種基本物質又怎麽可能突然變成一朵花或一隻大象呢？同樣的疑問也適用於水是否能變成酒的問題。蘇菲聽過耶穌將水變成酒的故事，但她從未當真。就算耶穌真的將水變成了酒，這也隻是個奇蹟，不是平常可以做到的。蘇菲知道世間有很多水，不僅酒裏有水，其他能夠生長的事物中也都有水。然而，就拿黃瓜來說好了，即使它的水分含量高達百分之九十五，它裏麵必然也有其他的物質。因為黃瓜就是黃瓜，不是水。
接下來是有關青蛙的問題。奇怪，她的這位哲學老師好像特別偏愛青蛙。
她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質。如果泥土真的含有多種不同的物質，則它與水混合後說不定真的可以生出青蛙來。當然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因為，無論再怎麽澆水，包心菜園裏是長不出青蛙的。
那天她放學回家後，信箱裏已經有一封厚厚的信在等著她了。
她像往常一樣躲到密洞中去看信。
哲學家的課題
嗨，蘇菲，又到上課的時間了。我們今天就不再談白兔等等，直接上課吧。
在這堂課裏，我將大略描述從古希臘時期到現代，人們對哲學的觀念。我們將按照應有的次序，逐一道來。
由於這些哲學家生活的年代與我們不同，文化也可能與我們相異，因此也許我們應該先試著了解每+位哲學家給自己的課題，也就是說，明白他們每個人關注、質疑的事項是什麽。可能有的哲學家想探索植物與動物是如何產生的，有的則想研究世間是否有上帝或人的靈魂是否不朽等問題。
知道了每一位哲學家的“課題”之後，我們就比較容易了解他的思想的脈絡，因為沒有任何一位哲學家會企圖探討哲學的所有領域。
我之所以用“他”來代表哲學家是因為在這期間哲學乃是男人的專利。從前的婦女無論做為一個女人或一個有思想的人都隻有對男人俯首聽命的份。這是很悲哀的事，因為許多寶貴經驗就這樣喪失了。一直要到本世紀，婦女們才真正在哲學史上留下了足印。
我不想出家庭作業給你，不會讓你做很難的算術題目或類似的功課，也不會讓你背英文的動詞變化。不過我偶爾會給你二些墒短的作業。
如果你接受這些條件，我們就開始吧。
自然派哲學家最早的希臘哲學家有時被稱為“自然派哲學家”，因為他們關切的主題是大自然與它的循環與變化。
我們都曾經好奇萬物從何而來。現代有許多人認為萬物必定是在某個時刻無中生有的。希臘人持有這種想法的並不多，由於某種理由，他們認定有“一種東西”是一直都存在的。因此對於他們而言，萬物是如何從無到有並非重要的問題。他們驚嘆的是水中如何會有活魚、瘠土裏如何會長出高大的樹木與色彩鮮麗的花朵。而更讓他們驚異的是女人的子宮居然會生出嬰兒？.哲學家用自己的眼睛觀察。他們發現大自然的形貌不斷改變。
這類變化是怎麽發生的呢？舉個例子，原來是屬於物質的東西何以會變為有生命的物體？早期的哲學家都相信，這些變化必定來自某種基本物質。至於他們何以持此看法，這就很難說清楚。我們隻知道，經過一段時間後，他們慢慢形成這樣的觀念，認為大自然的變化必定是某種基本物質造成的。他們相信，世上必定有某種“東西”，萬物皆由此衍生，而且最終仍舊回歸於此。
我們最感興趣的並不是這些早期的哲學家找出了哪些答案，而是他們問了什麽問題、尋求何種答案等等。我們對他們的思考方式較感興趣，而不是他們思考的內容。
我們已經知道他們所提的問題與他們在物質世界觀察到的變化有關。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現象大不相同。
在這樣的城市環境中，人的思考方式開始變得與以前大不相同。任何人都可以發言質疑社會的組成方式，也可毋需藉助古代神話而提出一些哲學性的問題。
我們稱這樣的現象為“從神話的思考模式發展到以經驗與理性為基礎的思考模式”。早期希臘哲學家的目標乃是為大自然的變化尋找自然的——而非超自然的——解釋。
蘇菲繼續在偌大的園子裏信步走著。她試著忘記她在學校——尤其是在科學課上——學到的東西。假使她生長在這花園中，對於大自然一無所知，那麽她對春天會有什麽感覺呢？她會不會試著為突然下雨的現象找出某種解釋？她會不會編造出某種神話來解釋雪到哪兒去了，及為何太陽會升起？會的，她一定會的。這是毫無疑問的。她開始編故事：邪惡的穆瑞耶特將美麗的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，於是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子來到這裏，將她救出。奚琪塔高興得在草原上跳舞，並唱起一首她在濕冷的牢房中所作的曲子。大地與樹木都受到感動，以至於雪全都化成了眼淚。後來，太陽出來，把所有的眼淚都曬幹了。鳥兒們模仿奚琪塔的歌聲鳴唱著。當美麗的公主將她金黃色的長髮放下來時，幾綹髮絲落到地上，化為田野中的百合花。
蘇菲很喜歡自己編的美麗故事。如果她不知道其他有關季節變換的解釋，她一定會相信這個自己編的故事。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學還沒有產生之、前會編造出那些神話故事的原因。
自然派哲學家
那天下午蘇菲的媽媽下班回家時，蘇菲正坐在鞦韆上，想著哲學課程與席德（那位收不到她父親寄來的生日卡的女孩）之間究竟有什麽關係？媽媽在花園另一頭喊她：“蘇菲，你有一封信！”蘇菲嚇了一跳。她剛才已經把信箱裏的信都拿出來了，因此這封信一定是那位哲學家寫來的。她該對媽媽說什麽好呢？“信上沒有貼郵票，可能是情書哩！”蘇菲接過信。
“你不打開嗎？”她得編一個藉口。
“你聽過誰當著自己媽媽的麵拆情書的嗎？”就讓媽媽認為這是一封情書好了。雖然這樣挺令人難為情的，但總比讓媽媽發現自己接受一個完全陌生的人——一個和她玩捉迷藏的哲學家——的函授教學要好些。
這次，信裝在一個白色的小信封裏。蘇菲上樓回房後，看到信紙上寫了三個新的問題：
萬事萬物是否由一種基本的物質組成？
水能變成酒嗎？
泥土與水何以能製造出一隻活生生的青蛙？
蘇菲覺得這些問題很蠢，但整個晚上它們卻在她的腦海裏縈繞不去。到了第二天她還在想，把每個問題逐一思索了一番。
世上萬物是否’由一種“基本物質”組成的呢？如果是，這種基本物質又怎麽可能突然變成一朵花或一隻大象呢？同樣的疑問也適用於水是否能變成酒的問題。蘇菲聽過耶穌將水變成酒的故事，但她從未當真。就算耶穌真的將水變成了酒，這也隻是個奇蹟，不是平常可以做到的。蘇菲知道世間有很多水，不僅酒裏有水，其他能夠生長的事物中也都有水。然而，就拿黃瓜來說好了，即使它的水分含量高達百分之九十五，它裏麵必然也有其他的物質。因為黃瓜就是黃瓜，不是水。
接下來是有關青蛙的問題。奇怪，她的這位哲學老師好像特別偏愛青蛙。
她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質。如果泥土真的含有多種不同的物質，則它與水混合後說不定真的可以生出青蛙來。當然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因為，無論再怎麽澆水，包心菜園裏是長不出青蛙的。
那天她放學回家後，信箱裏已經有一封厚厚的信在等著她了。
她像往常一樣躲到密洞中去看信。
哲學家的課題
嗨，蘇菲，又到上課的時間了。我們今天就不再談白兔等等，直接上課吧。
在這堂課裏，我將大略描述從古希臘時期到現代，人們對哲學的觀念。我們將按照應有的次序，逐一道來。
由於這些哲學家生活的年代與我們不同，文化也可能與我們相異，因此也許我們應該先試著了解每+位哲學家給自己的課題，也就是說，明白他們每個人關注、質疑的事項是什麽。可能有的哲學家想探索植物與動物是如何產生的，有的則想研究世間是否有上帝或人的靈魂是否不朽等問題。
知道了每一位哲學家的“課題”之後，我們就比較容易了解他的思想的脈絡，因為沒有任何一位哲學家會企圖探討哲學的所有領域。
我之所以用“他”來代表哲學家是因為在這期間哲學乃是男人的專利。從前的婦女無論做為一個女人或一個有思想的人都隻有對男人俯首聽命的份。這是很悲哀的事，因為許多寶貴經驗就這樣喪失了。一直要到本世紀，婦女們才真正在哲學史上留下了足印。
我不想出家庭作業給你，不會讓你做很難的算術題目或類似的功課，也不會讓你背英文的動詞變化。不過我偶爾會給你二些墒短的作業。
如果你接受這些條件，我們就開始吧。
自然派哲學家最早的希臘哲學家有時被稱為“自然派哲學家”，因為他們關切的主題是大自然與它的循環與變化。
我們都曾經好奇萬物從何而來。現代有許多人認為萬物必定是在某個時刻無中生有的。希臘人持有這種想法的並不多，由於某種理由，他們認定有“一種東西”是一直都存在的。因此對於他們而言，萬物是如何從無到有並非重要的問題。他們驚嘆的是水中如何會有活魚、瘠土裏如何會長出高大的樹木與色彩鮮麗的花朵。而更讓他們驚異的是女人的子宮居然會生出嬰兒？.哲學家用自己的眼睛觀察。他們發現大自然的形貌不斷改變。
這類變化是怎麽發生的呢？舉個例子，原來是屬於物質的東西何以會變為有生命的物體？早期的哲學家都相信，這些變化必定來自某種基本物質。至於他們何以持此看法，這就很難說清楚。我們隻知道，經過一段時間後，他們慢慢形成這樣的觀念，認為大自然的變化必定是某種基本物質造成的。他們相信，世上必定有某種“東西”，萬物皆由此衍生，而且最終仍舊回歸於此。
我們最感興趣的並不是這些早期的哲學家找出了哪些答案，而是他們問了什麽問題、尋求何種答案等等。我們對他們的思考方式較感興趣，而不是他們思考的內容。
我們已經知道他們所提的問題與他們在物質世界觀察到的變化有關。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話以外的觀點來了解周遭發生的事。最重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借神話故事來解釋雷鳴、閃電或春去冬來的現象大不相同。