曾媛老師似乎很善於扮演不同角色，她簡直像川劇的變臉，馬上又變得一臉慈祥，哈哈一笑說：「亂講。請吧請吧，都上座。」
吳上急忙抬手一肘，把伍高舉肘開，她不要伍高舉靠近曾媛老師。
吳上自知沒有依靠，就隻能依依可人，盡可能爭取到憐惜。所以在大學裏，她把曾媛老師差不多當母親，曾媛老師也是特別喜歡她。
僅僅因為吳上是走讀，又是囊中羞澀，即使假期裏她也不大出門，這才沒去過老師家裏。況且那時跟曾媛老師瘋鬧時，女同學樂意打聽的，隻是老師的兒子有多帥，想找個什麽樣的女朋友，誰也沒興趣打聽老師的先生。
沒想到老師的先生比老師的兒子更為重要。要是早知道老師的先生是信貸科長，吳上早就捷足先登了，哪裏輪得到他伍高舉。
「這鄉窩囜（音：您），」吳上一看伍高舉就來氣，「還想跟我爭，你呸！」
其實在同學中，吳上最佩服的就是這「鄉窩囜」伍高舉。
吳上的家境未必好於伍高舉，可能還要差些，但吳上不讓人看出她家境貧寒。
她應對貧寒的辦法，一是靠「自有嫣然態」。
第四章 閑話蘇州(5)
蘇州人普遍具有一種獨特品質，那就是「自有嫣然態」。這種品質三言兩語說不清楚，隻能靠感覺去體會。大概可以說，蘇州人覺得他們生活在天堂裏，具有一種心理優勢。他們自覺不自覺地把自己抬高到尊貴地位，比較喜歡「風前欲笑人」。
比如外地人到蘇州，從火車站出來必定看見一座塔，問蘇州人這塔叫什麽名字，蘇州人一定笑吟吟地告訴你：「不是塔。」明明就是一座塔怎麽不是塔？蘇州人馬上掩嘴竊笑，如同鳳姐故弄玄虛調笑劉姥姥。
原來這塔叫「白寺塔」，用蘇州話就念成「不是塔。」
據此我們可以想像到，麵對外地人的一臉驚愕：「這不是塔是什麽？」蘇州人是怎樣地「自有嫣然態，風前欲笑人」。
如果這是笑話，那麽關於蘇州人是否吃肥肉的故事，就證據確鑿了。
蘇州人把吃肥肉看成很沒臉麵，因此稍微講究的人，買肉時必定要屠夫把肥肉剔得精光，要是沒把肥肉剔幹淨，弄不好就「吵相吵」，甚至遭「拳打鄭關西」，因為蘇州人見了肥肉「肉麻得嘞弗得過」！
為此還編了故事。傳說有個窮人，隻帶了夠買兩斤肥肉的錢。那屠夫一刀下來，卻是兩斤三兩。窮人不好意思說多出的三兩他買不起，便堅持割去三兩。這就把屠夫惹火了，屠夫一刀割下三兩肥肉往地上一扔，大聲叫喚狗來吃。旁邊沒有狗，屠夫就對那窮人說：「你撿去吧，不收你的錢。」
這窮人又羞又氣，竟當場流下眼淚。
兒子見爸爸買肉回來，高興得蹦蹦跳跳。當爸爸的看著心酸，馬上煮了一半，另一半打算用鹽醃起來。
他將這一半肉煮好後，準備等妻子回來一家人打牙祭。可是等妻子回來時，那肉早被兒子偷吃得精光。妻子以為是丈夫不給她留一點，十分心酸地抱怨：「我也一樣地饞呀。」
當丈夫的含著眼淚，把另外一半也煮了。煮好肉，他守候在旁邊，看妻子吃得一點不剩了，這才把家裏收拾幹淨。據說他還給娘兒母子做好了晚飯，然後一個人悄悄地跳河淹死了。
這傳說被不斷渲染，已經不辨真偽。不過由此可以看出，蘇州人總是把吃肥肉與辛酸聯繫在一起。
可是隻要到了蘇州的周莊，馬上要你犯糊塗。那街道兩邊鱗次櫛比的店鋪，一望無際都是油亮膘肥的豬臀。這是世界上獨一無二的景觀，把油亮膘肥的豬臀煮熟了當零食賣，當零食吃，即使含羞小姐、斯文先生，也敢在眾目睽睽下撕咬豬臀大快朵頤，如同大熱天吃冰棍那麽隨意、那麽愜意。這還不算吃肥肉嗎？
如果你要這樣問，蘇州人就會「風前欲笑人」，笑你傻冒，笑你粗俗，笑你好沒品位，笑你缺少情趣。他們會嫣然一笑告訴你，這不叫肥肉，這叫萬山糖蹄。
明明是豬臀，肥膘都翻露在外了，起碼也算蹄膀。但蘇州人隻說到蹄為止，多加個膀字都不肯，加了膀字就可能聯想到肥肉。
這種「自有嫣然態」，可以說特別優雅，也可以說他們善於換個角度理解生活，始終感覺到他們生活在天堂裏。哪怕吃肥肉，也要換個吃法，也要把那肥肉換個好聽的名字，否則就「肉麻得嘞弗得過」！
這種品質在吳上身上得到充分體現。
加上政府補貼的「低保」，她一家的月收入超不過一千元。以蘇州的物價，人均三百多元收入的家庭連蔬菜都買不起，隻能靠撿拾人家丟下的菜葉當蔬菜。何況吳上還要念大學，何況她父親還重病在身。
但吳上決不因陋就簡生活，決不馬馬虎虎生活，而是換個角度認識生活，始終保持那分「自有嫣然態」。
即使撿拾的菜葉也要盡可能做得美味可口；即使地攤上買來的衣服也要繡花拷邊，精心修飾過才穿在身上；即使已經饑寒交迫了，也決不伸手乞討。
再有多少窘困，再有多少沉痛，也不顯得窮酸，也不顯得邋遢，也不顯得萎靡不振，始終頑強不屈地高昂起頭，始終高傲地麵對艱辛和苦難。
第四章 閑話蘇州(6)
吳上急忙抬手一肘，把伍高舉肘開，她不要伍高舉靠近曾媛老師。
吳上自知沒有依靠，就隻能依依可人，盡可能爭取到憐惜。所以在大學裏，她把曾媛老師差不多當母親，曾媛老師也是特別喜歡她。
僅僅因為吳上是走讀，又是囊中羞澀，即使假期裏她也不大出門，這才沒去過老師家裏。況且那時跟曾媛老師瘋鬧時，女同學樂意打聽的，隻是老師的兒子有多帥，想找個什麽樣的女朋友，誰也沒興趣打聽老師的先生。
沒想到老師的先生比老師的兒子更為重要。要是早知道老師的先生是信貸科長，吳上早就捷足先登了，哪裏輪得到他伍高舉。
「這鄉窩囜（音：您），」吳上一看伍高舉就來氣，「還想跟我爭，你呸！」
其實在同學中，吳上最佩服的就是這「鄉窩囜」伍高舉。
吳上的家境未必好於伍高舉，可能還要差些，但吳上不讓人看出她家境貧寒。
她應對貧寒的辦法，一是靠「自有嫣然態」。
第四章 閑話蘇州(5)
蘇州人普遍具有一種獨特品質，那就是「自有嫣然態」。這種品質三言兩語說不清楚，隻能靠感覺去體會。大概可以說，蘇州人覺得他們生活在天堂裏，具有一種心理優勢。他們自覺不自覺地把自己抬高到尊貴地位，比較喜歡「風前欲笑人」。
比如外地人到蘇州，從火車站出來必定看見一座塔，問蘇州人這塔叫什麽名字，蘇州人一定笑吟吟地告訴你：「不是塔。」明明就是一座塔怎麽不是塔？蘇州人馬上掩嘴竊笑，如同鳳姐故弄玄虛調笑劉姥姥。
原來這塔叫「白寺塔」，用蘇州話就念成「不是塔。」
據此我們可以想像到，麵對外地人的一臉驚愕：「這不是塔是什麽？」蘇州人是怎樣地「自有嫣然態，風前欲笑人」。
如果這是笑話，那麽關於蘇州人是否吃肥肉的故事，就證據確鑿了。
蘇州人把吃肥肉看成很沒臉麵，因此稍微講究的人，買肉時必定要屠夫把肥肉剔得精光，要是沒把肥肉剔幹淨，弄不好就「吵相吵」，甚至遭「拳打鄭關西」，因為蘇州人見了肥肉「肉麻得嘞弗得過」！
為此還編了故事。傳說有個窮人，隻帶了夠買兩斤肥肉的錢。那屠夫一刀下來，卻是兩斤三兩。窮人不好意思說多出的三兩他買不起，便堅持割去三兩。這就把屠夫惹火了，屠夫一刀割下三兩肥肉往地上一扔，大聲叫喚狗來吃。旁邊沒有狗，屠夫就對那窮人說：「你撿去吧，不收你的錢。」
這窮人又羞又氣，竟當場流下眼淚。
兒子見爸爸買肉回來，高興得蹦蹦跳跳。當爸爸的看著心酸，馬上煮了一半，另一半打算用鹽醃起來。
他將這一半肉煮好後，準備等妻子回來一家人打牙祭。可是等妻子回來時，那肉早被兒子偷吃得精光。妻子以為是丈夫不給她留一點，十分心酸地抱怨：「我也一樣地饞呀。」
當丈夫的含著眼淚，把另外一半也煮了。煮好肉，他守候在旁邊，看妻子吃得一點不剩了，這才把家裏收拾幹淨。據說他還給娘兒母子做好了晚飯，然後一個人悄悄地跳河淹死了。
這傳說被不斷渲染，已經不辨真偽。不過由此可以看出，蘇州人總是把吃肥肉與辛酸聯繫在一起。
可是隻要到了蘇州的周莊，馬上要你犯糊塗。那街道兩邊鱗次櫛比的店鋪，一望無際都是油亮膘肥的豬臀。這是世界上獨一無二的景觀，把油亮膘肥的豬臀煮熟了當零食賣，當零食吃，即使含羞小姐、斯文先生，也敢在眾目睽睽下撕咬豬臀大快朵頤，如同大熱天吃冰棍那麽隨意、那麽愜意。這還不算吃肥肉嗎？
如果你要這樣問，蘇州人就會「風前欲笑人」，笑你傻冒，笑你粗俗，笑你好沒品位，笑你缺少情趣。他們會嫣然一笑告訴你，這不叫肥肉，這叫萬山糖蹄。
明明是豬臀，肥膘都翻露在外了，起碼也算蹄膀。但蘇州人隻說到蹄為止，多加個膀字都不肯，加了膀字就可能聯想到肥肉。
這種「自有嫣然態」，可以說特別優雅，也可以說他們善於換個角度理解生活，始終感覺到他們生活在天堂裏。哪怕吃肥肉，也要換個吃法，也要把那肥肉換個好聽的名字，否則就「肉麻得嘞弗得過」！
這種品質在吳上身上得到充分體現。
加上政府補貼的「低保」，她一家的月收入超不過一千元。以蘇州的物價，人均三百多元收入的家庭連蔬菜都買不起，隻能靠撿拾人家丟下的菜葉當蔬菜。何況吳上還要念大學，何況她父親還重病在身。
但吳上決不因陋就簡生活，決不馬馬虎虎生活，而是換個角度認識生活，始終保持那分「自有嫣然態」。
即使撿拾的菜葉也要盡可能做得美味可口；即使地攤上買來的衣服也要繡花拷邊，精心修飾過才穿在身上；即使已經饑寒交迫了，也決不伸手乞討。
再有多少窘困，再有多少沉痛，也不顯得窮酸，也不顯得邋遢，也不顯得萎靡不振，始終頑強不屈地高昂起頭，始終高傲地麵對艱辛和苦難。
第四章 閑話蘇州(6)