第128章 鳩摩智是懂宣傳的!
綜武：王語嫣拒婚，強娶李青蘿 作者：我是小法師 投票推薦 加入書簽 留言反饋
般若台。
四個小沙彌，每人拿著兩個蒲團，分成兩組擺放在般若台上。
其中一組隻有一個，另外一組卻有七個。
那單成一組的蒲團靠近登上般若台的階梯，而另外一組的七個則遠離階梯，明顯分成了兩個陣營。
那七個蒲團也並非排成一排，而排成了兩排，前二後五，座次分明。
擺放好蒲團之後，四個小沙彌相互對視一眼，確定沒有紕漏之後，沒有絲毫猶豫，徑直走下般若台。
不一會，枯榮大師一行人來到般若台，沿階而上，登頂般若台。
走過那孤零零的蒲團之後，枯榮大師與魏武一左一右，盤膝坐到前方的兩個蒲團之上。
本觀、本相、本參、段正明走到第二排蒲團前，空出左首第一個蒲團，然後從左至右依次盤膝坐下。
段譽這次倒是沒犯渾，沒有坐到左首第一個蒲團之上，而是站在了段正明身後。
經過魏武的提點，進步還是很明顯的。
繼子也是兒子，該教也得教。
眾人坐下之後，誰都沒有說話，靜心等待大輪明王鳩摩智的到來。
段譽就像是孫悟空附體一般，一會兒動動手，一會兒動動腳，好像渾身都是都是虱子。
好在沒等多久，就聽見一串腳步聲傳來。
般若台下，本因的聲音響起。
“明王法駕，請登臨般若台。”
“方丈請。”
一道彬彬有禮，溫和謙遜的聲音響起。
回話之人就是吐蕃國師，大雪山大輪寺主持，有大輪明王之稱的鳩摩智摩智。
鳩摩智信中咄咄逼人，透著一股蠻橫無禮，但聽聲音卻絲毫聽不出強橫霸道的感覺。
人和豬果然是有差別的。
豬一直是豬，而人有時候卻不是人。
豬隻有一麵，而人有千麵萬麵，所以說人心難測。
也不能片麵的用好人和壞人，去形容一個人。
當然隻要與魏武作對的，都是壞人。
這點必須明確！
十幾個踏上台階的腳步聲響起，很快本因與鳩摩智等人的影便出現在般若台頂。
隻見鳩摩智年紀約莫五十歲上下，身穿明黃色僧袍，布衣芒鞋，神采飛揚，臉上隱隱有一層毫光流動，熠熠生輝。
最引人注目的當屬那雙眼睛，深邃清澈，透著無盡智慧，好似經曆了無盡滄桑，看透了世間一切。
這賣相，這氣質，什麽話都不用說，往那一站，就是得道高僧！
隊長，別開槍！
嗬嗬， 是我！
哎，是我！
這鼻子，這眼睛，這腦袋瓜子，那幾千年才出一個呀！
像這形象，小偷小摸啊、不法商販啊、地痞流氓啊，不用演，往那兒一戳，就行了。
幾千年就出這麽個東西！
都是有天賦的！
鳩摩智身體微躬，雙手合十，和聲道：“吐蕃國晚輩鳩摩智拜見前輩大師。”
“明王有禮。”
枯榮大師雙手合十還禮，輕聲道：“明王請坐。”
“多謝前輩。”
鳩摩智一撩僧袍，盤膝坐下。
本因走到枯榮大師身後，盤膝坐到空著的蒲團之上。
魏武看了看鳩摩智，又看了看他身後的十幾名隨從。
隻見那十幾名隨後俱是鼻高目深，耳大口闊，相貌猙獰凶惡的外藩人。
兩者對比之下，更顯得鳩摩智法相莊嚴，威武不凡，如同能降服修羅夜叉的菩薩羅漢。
魏武嘴角微揚，心道：“鳩摩智是懂宣傳的！
這家夥要是在後世，一定是個營銷大師！
太知道，如何包裝突出自己了！
找了一群惡鬼般的人物來襯托自己，有想法，有創意！”
鳩摩智看向枯榮大師，緩聲道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
枯榮大師眼底閃過一絲驚訝與欽佩，心道：“不愧是讓西域天竺高僧推崇之人，盛名之下無虛士，竟然一語就道破了我所參苦禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年，在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經所言：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨。
枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師麵壁參禪數十年，將枯榮禪功，修到了半枯半榮的境界。
若是正常發展，他再麵壁幾十年，也不一定能修到“非枯非榮、亦枯亦榮”的大成境界。
可是魏武帶他體會了“非枯非榮，亦枯亦榮”的境界之後，最多三年，他便可登臨此境。
數十年苦修不可忽略，但關鍵還是魏武帶他體驗的那一刹那。
天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的靈感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
修煉也是一樣，沒天賦，再努力也白搭。
枯榮大師剛想開口稱讚鳩摩智，一旁的魏武搶先開口了。
“明王不愧是德高聖僧，佛法精深，深明禪理，在下佩服。
我心中有一疑惑，煩請明王解答。”
他也不給鳩摩智拒絕的機會，直接問道：“敢問明王，何為菩提樹，何為明鏡台？”
鳩摩智登上般若台的時候，就注意到魏武了。
魏武英俊瀟灑，氣質超群，如同黑夜中的皓月，讓人根本無法忽略。
無法忽略的原因還有一個，那就是他坐在枯榮大師的身邊。
這說明魏武的地位極高，甚至與枯榮大師，不相上下！
鳩摩智和聲問道：“請問閣下是？”
魏武剛要開口回答，一旁的枯榮大師開口了。
“這位是我的師弟魏武，天龍寺俗家弟子，法號歡喜。”
聽到魏武是枯榮大師的師弟，鳩摩智眼中閃過一絲好奇與疑惑，雙手合十道：“歡喜大師有禮。”
鳩摩智雖表麵彬彬有禮，其實根本沒把魏武當回事。
權當他背景滔天，所以能拜入天龍寺，成為枯榮大師的師弟。
論起背景，他鳩摩智一生不弱於人，做事何須向他人解釋。
吐蕃國國師，大輪明王，可不是擺設！
甚至鳩摩智絲毫不掩飾蔑視，光明正大的表現出來，裝作沒有聽見魏武的問題，直接不回答。
此舉暗含的意思也很明顯，就是是魏武還不夠資格，跟他坐而論道。
……
四個小沙彌，每人拿著兩個蒲團，分成兩組擺放在般若台上。
其中一組隻有一個，另外一組卻有七個。
那單成一組的蒲團靠近登上般若台的階梯，而另外一組的七個則遠離階梯，明顯分成了兩個陣營。
那七個蒲團也並非排成一排，而排成了兩排，前二後五，座次分明。
擺放好蒲團之後，四個小沙彌相互對視一眼，確定沒有紕漏之後，沒有絲毫猶豫，徑直走下般若台。
不一會，枯榮大師一行人來到般若台，沿階而上，登頂般若台。
走過那孤零零的蒲團之後，枯榮大師與魏武一左一右，盤膝坐到前方的兩個蒲團之上。
本觀、本相、本參、段正明走到第二排蒲團前，空出左首第一個蒲團，然後從左至右依次盤膝坐下。
段譽這次倒是沒犯渾，沒有坐到左首第一個蒲團之上，而是站在了段正明身後。
經過魏武的提點，進步還是很明顯的。
繼子也是兒子，該教也得教。
眾人坐下之後，誰都沒有說話，靜心等待大輪明王鳩摩智的到來。
段譽就像是孫悟空附體一般，一會兒動動手，一會兒動動腳，好像渾身都是都是虱子。
好在沒等多久，就聽見一串腳步聲傳來。
般若台下，本因的聲音響起。
“明王法駕，請登臨般若台。”
“方丈請。”
一道彬彬有禮，溫和謙遜的聲音響起。
回話之人就是吐蕃國師，大雪山大輪寺主持，有大輪明王之稱的鳩摩智摩智。
鳩摩智信中咄咄逼人，透著一股蠻橫無禮，但聽聲音卻絲毫聽不出強橫霸道的感覺。
人和豬果然是有差別的。
豬一直是豬，而人有時候卻不是人。
豬隻有一麵，而人有千麵萬麵，所以說人心難測。
也不能片麵的用好人和壞人，去形容一個人。
當然隻要與魏武作對的，都是壞人。
這點必須明確！
十幾個踏上台階的腳步聲響起，很快本因與鳩摩智等人的影便出現在般若台頂。
隻見鳩摩智年紀約莫五十歲上下，身穿明黃色僧袍，布衣芒鞋，神采飛揚，臉上隱隱有一層毫光流動，熠熠生輝。
最引人注目的當屬那雙眼睛，深邃清澈，透著無盡智慧，好似經曆了無盡滄桑，看透了世間一切。
這賣相，這氣質，什麽話都不用說，往那一站，就是得道高僧！
隊長，別開槍！
嗬嗬， 是我！
哎，是我！
這鼻子，這眼睛，這腦袋瓜子，那幾千年才出一個呀！
像這形象，小偷小摸啊、不法商販啊、地痞流氓啊，不用演，往那兒一戳，就行了。
幾千年就出這麽個東西！
都是有天賦的！
鳩摩智身體微躬，雙手合十，和聲道：“吐蕃國晚輩鳩摩智拜見前輩大師。”
“明王有禮。”
枯榮大師雙手合十還禮，輕聲道：“明王請坐。”
“多謝前輩。”
鳩摩智一撩僧袍，盤膝坐下。
本因走到枯榮大師身後，盤膝坐到空著的蒲團之上。
魏武看了看鳩摩智，又看了看他身後的十幾名隨從。
隻見那十幾名隨後俱是鼻高目深，耳大口闊，相貌猙獰凶惡的外藩人。
兩者對比之下，更顯得鳩摩智法相莊嚴，威武不凡，如同能降服修羅夜叉的菩薩羅漢。
魏武嘴角微揚，心道：“鳩摩智是懂宣傳的！
這家夥要是在後世，一定是個營銷大師！
太知道，如何包裝突出自己了！
找了一群惡鬼般的人物來襯托自己，有想法，有創意！”
鳩摩智看向枯榮大師，緩聲道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
枯榮大師眼底閃過一絲驚訝與欽佩，心道：“不愧是讓西域天竺高僧推崇之人，盛名之下無虛士，竟然一語就道破了我所參苦禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年，在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經所言：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨。
枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師麵壁參禪數十年，將枯榮禪功，修到了半枯半榮的境界。
若是正常發展，他再麵壁幾十年，也不一定能修到“非枯非榮、亦枯亦榮”的大成境界。
可是魏武帶他體會了“非枯非榮，亦枯亦榮”的境界之後，最多三年，他便可登臨此境。
數十年苦修不可忽略，但關鍵還是魏武帶他體驗的那一刹那。
天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的靈感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
修煉也是一樣，沒天賦，再努力也白搭。
枯榮大師剛想開口稱讚鳩摩智，一旁的魏武搶先開口了。
“明王不愧是德高聖僧，佛法精深，深明禪理，在下佩服。
我心中有一疑惑，煩請明王解答。”
他也不給鳩摩智拒絕的機會，直接問道：“敢問明王，何為菩提樹，何為明鏡台？”
鳩摩智登上般若台的時候，就注意到魏武了。
魏武英俊瀟灑，氣質超群，如同黑夜中的皓月，讓人根本無法忽略。
無法忽略的原因還有一個，那就是他坐在枯榮大師的身邊。
這說明魏武的地位極高，甚至與枯榮大師，不相上下！
鳩摩智和聲問道：“請問閣下是？”
魏武剛要開口回答，一旁的枯榮大師開口了。
“這位是我的師弟魏武，天龍寺俗家弟子，法號歡喜。”
聽到魏武是枯榮大師的師弟，鳩摩智眼中閃過一絲好奇與疑惑，雙手合十道：“歡喜大師有禮。”
鳩摩智雖表麵彬彬有禮，其實根本沒把魏武當回事。
權當他背景滔天，所以能拜入天龍寺，成為枯榮大師的師弟。
論起背景，他鳩摩智一生不弱於人，做事何須向他人解釋。
吐蕃國國師，大輪明王，可不是擺設！
甚至鳩摩智絲毫不掩飾蔑視，光明正大的表現出來，裝作沒有聽見魏武的問題，直接不回答。
此舉暗含的意思也很明顯，就是是魏武還不夠資格，跟他坐而論道。
……