“我總覺得他們還是會打一仗。”隋雄說。
“就算是我也看得出來，他們最後肯定是要打起來的。‘覺得’這個詞有點多餘。”享樂之神維耶歎了口氣，無奈地說，“為什麽他們非要打這一仗不可呢？全都是有錢有勢的人，天天吃吃喝喝玩玩，幾代人也用不完眼前的財富，何苦拿身家性命博這一場？”
隋雄本想要解釋“利益使然”，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連繼承權都不肯要，指望這種人去理解“利益至上”那套說法，無異於雞同鴨講，就算浪費再多的吐沫，祂估摸著也隻會茫然不解。
所以稍稍想了想，他就解釋說：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的上級下級要打，他也不能不合群。”
“但有恩怨的畢竟還是少數吧。”
“仇恨是會被放大的。”指揮與軍略之神奧格曼丁說，“比方說，一個騎士和另外一個騎士有仇，他們互相奈何不得對方，自然就要找幫手。然後打上幾仗，雙方互相死幾個人，於是仇恨就擴大到了兩個群體。假設這兩個群體再互相奈何不得彼此，再找幫手……我記得有不止一次戰爭是因為這種兩個小貴族之間的恩怨引起的。”
“……真不明白，有什麽好爭的呢？再大的仇恨，難道比自己的生命還重要嗎？”維耶歎了口氣，搖著頭，喃喃自語，“死了，就什麽都沒有了啊！”
“死亡不是終結。”正義之神約爾加德曼說，“世界上，也有很多比生命更重要的事。”
隋雄搖搖頭，沒有加入辯論。
這就是三觀的差異了，謀略之神和正義之神盡管彼此立場不同，但至少都能夠讚同或者至少理解“為恩怨而戰”，享樂之神就不能，因為對祂來說，生命是享樂的基礎，連生命都沒了，那還有什麽快樂可言？
這一番討論注定沒有結果，而人間的大遷徙卻仍在繼續。
近百萬人口，宛若兩大群螞蟻，化作兩條長龍，逶迤在廣袤大地上，慢吞吞地前行。
一般來說，人越多，行進速度就越慢。就以普通平民為例，幾個輕裝的壯漢可以不算很費事地日行百裏，一群攜老帶幼的移民每天能走三十裏都算好的。
就總體而言，商人派移民的行進速度比較快，因為他們攜帶的輜重比較少——為了提高移民的效率，商人派每二十裏設一個補給點，一路上安排免費的食宿，並且承諾移民到了地方之後可以免費派發家具什麽的，所以移民們並不需要攜帶很笨重的東西，就算缺乏足夠的車馬，光靠兩條腿也不會太過吃力。
貴族派那邊就不同了，他們的移民差不多把家裏所有能帶的都帶上了，小到板凳鍋碗，大到桌子床鋪，很多人都弄了一輛大板車，上麵堆了一大堆。
雖然貴族派的移民裏麵，大多是有一些家產的，不像商人派移民以窮人為主。但這一番置辦，還是讓很多家庭的積蓄差不多見了底。長途遷徙原本就很花錢，領主可以補貼的也並不很多，當他們出發前想要變賣帶不走的笨重東西時，早已商量妥當的北地商人們眾口一致地表示“不買”，更是讓很多家庭雪上加霜。
在天空中，隱身的神祇們正注視著腳下漫長的遷徙隊伍。
“雖然現在天氣還算暖和，不至於凍死人，但貴族派的遷徙隊裏麵，隻怕會餓死不少人。”正義之神皺眉說，“他們儲存的糧食可不夠。”
“就算夠也沒用，這種天氣，糧食沒辦法保存很久，就算是稻穀也一樣。”隋雄說，“我們可以幫他們驅散雨雲，確保這一路上不下雨，但是我們沒辦法阻止穀物發黴變質啊。”
“醫療之神陛下不是很擅長這方麵嗎？”財富女神問，“能請祂幫幫忙嗎？”
這段時間一直有點小透明的阿凱恩搖頭：“我已經把所有的聖職者都派去幫忙了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差不多無限地施展避免食物腐爛變質的法術，可他們的人數終究太少了。”
醫療之神的教義核心是用“技術”而非“法術”來治療疾病，一位合格的聖職者能夠通過祈禱獲得神力，將其轉化為排斥一切病菌黴菌的法術，從而讓糧食可以長期保存。但是能夠理解和認同阿凱恩教義、並且具有法術才能的人很少，以至於他的聖職者裏麵，絕大多數都是聖武士，牧師和祭司加起來，也才不到一百人。
縱然他們現在已經全體總動員，但對於漫長的遷徙隊伍來說，卻始終隻是杯水車薪。
說到底，“科技”和“法術”這兩種手段，在思路上就有根本的差異。能夠豁達地跳出差異，不受固定思維影響的人，實在是太少了！
不僅如此，醫療之神那為數不多的牧師和祭司裏麵，還被商人派請去了一些。畢竟商人派也在搞大遷徙，也需要他們的幫助。
而且，從過去的交情來說，其實商人派和醫療之神教會才是真正的朋友，醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且發展起來，就是得到了不少商人的支持。教會裏麵也有大量的商人子弟，反而貴族家庭出身的人相對少得多。
這是因為對彼此的定位不同，商人家族那些沒有繼承權的孩子都熱衷於學點本事，無論是做醫生還是做工匠，都算是不錯的選擇。而貴族家庭裏麵，就算沒有繼承權，也能分到諸如一個店鋪或者別的，什麽都不做當甩手掌櫃，拿分紅過日子，才是他們的常態。
一般來說，貴族家庭那些沒有繼承權的孩子們，都傾向於成為冒險者或者學者，前者有力量，後者有地位。
要他們去“為人民服務”，學習醫術當醫生？那可真不容易！
他們就算學了醫術，也隻會把其作為愛好，不會真地當醫生。
如果不是阿凱恩及時發現了這一點，趕快降下神諭的話，光是憑著親疏有別，就別指望貴族派能夠找到多少願意幫助他們的醫療之神聖職者。
“就算是我也看得出來，他們最後肯定是要打起來的。‘覺得’這個詞有點多餘。”享樂之神維耶歎了口氣，無奈地說，“為什麽他們非要打這一仗不可呢？全都是有錢有勢的人，天天吃吃喝喝玩玩，幾代人也用不完眼前的財富，何苦拿身家性命博這一場？”
隋雄本想要解釋“利益使然”，但轉念一想，維耶當年是一個大國王子，為了吃喝玩樂連繼承權都不肯要，指望這種人去理解“利益至上”那套說法，無異於雞同鴨講，就算浪費再多的吐沫，祂估摸著也隻會茫然不解。
所以稍稍想了想，他就解釋說：“有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。人在江湖，身不由己。就算有人不想打，他的親戚朋友要打，他的上級下級要打，他也不能不合群。”
“但有恩怨的畢竟還是少數吧。”
“仇恨是會被放大的。”指揮與軍略之神奧格曼丁說，“比方說，一個騎士和另外一個騎士有仇，他們互相奈何不得對方，自然就要找幫手。然後打上幾仗，雙方互相死幾個人，於是仇恨就擴大到了兩個群體。假設這兩個群體再互相奈何不得彼此，再找幫手……我記得有不止一次戰爭是因為這種兩個小貴族之間的恩怨引起的。”
“……真不明白，有什麽好爭的呢？再大的仇恨，難道比自己的生命還重要嗎？”維耶歎了口氣，搖著頭，喃喃自語，“死了，就什麽都沒有了啊！”
“死亡不是終結。”正義之神約爾加德曼說，“世界上，也有很多比生命更重要的事。”
隋雄搖搖頭，沒有加入辯論。
這就是三觀的差異了，謀略之神和正義之神盡管彼此立場不同，但至少都能夠讚同或者至少理解“為恩怨而戰”，享樂之神就不能，因為對祂來說，生命是享樂的基礎，連生命都沒了，那還有什麽快樂可言？
這一番討論注定沒有結果，而人間的大遷徙卻仍在繼續。
近百萬人口，宛若兩大群螞蟻，化作兩條長龍，逶迤在廣袤大地上，慢吞吞地前行。
一般來說，人越多，行進速度就越慢。就以普通平民為例，幾個輕裝的壯漢可以不算很費事地日行百裏，一群攜老帶幼的移民每天能走三十裏都算好的。
就總體而言，商人派移民的行進速度比較快，因為他們攜帶的輜重比較少——為了提高移民的效率，商人派每二十裏設一個補給點，一路上安排免費的食宿，並且承諾移民到了地方之後可以免費派發家具什麽的，所以移民們並不需要攜帶很笨重的東西，就算缺乏足夠的車馬，光靠兩條腿也不會太過吃力。
貴族派那邊就不同了，他們的移民差不多把家裏所有能帶的都帶上了，小到板凳鍋碗，大到桌子床鋪，很多人都弄了一輛大板車，上麵堆了一大堆。
雖然貴族派的移民裏麵，大多是有一些家產的，不像商人派移民以窮人為主。但這一番置辦，還是讓很多家庭的積蓄差不多見了底。長途遷徙原本就很花錢，領主可以補貼的也並不很多，當他們出發前想要變賣帶不走的笨重東西時，早已商量妥當的北地商人們眾口一致地表示“不買”，更是讓很多家庭雪上加霜。
在天空中，隱身的神祇們正注視著腳下漫長的遷徙隊伍。
“雖然現在天氣還算暖和，不至於凍死人，但貴族派的遷徙隊裏麵，隻怕會餓死不少人。”正義之神皺眉說，“他們儲存的糧食可不夠。”
“就算夠也沒用，這種天氣，糧食沒辦法保存很久，就算是稻穀也一樣。”隋雄說，“我們可以幫他們驅散雨雲，確保這一路上不下雨，但是我們沒辦法阻止穀物發黴變質啊。”
“醫療之神陛下不是很擅長這方麵嗎？”財富女神問，“能請祂幫幫忙嗎？”
這段時間一直有點小透明的阿凱恩搖頭：“我已經把所有的聖職者都派去幫忙了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差不多無限地施展避免食物腐爛變質的法術，可他們的人數終究太少了。”
醫療之神的教義核心是用“技術”而非“法術”來治療疾病，一位合格的聖職者能夠通過祈禱獲得神力，將其轉化為排斥一切病菌黴菌的法術，從而讓糧食可以長期保存。但是能夠理解和認同阿凱恩教義、並且具有法術才能的人很少，以至於他的聖職者裏麵，絕大多數都是聖武士，牧師和祭司加起來，也才不到一百人。
縱然他們現在已經全體總動員，但對於漫長的遷徙隊伍來說，卻始終隻是杯水車薪。
說到底，“科技”和“法術”這兩種手段，在思路上就有根本的差異。能夠豁達地跳出差異，不受固定思維影響的人，實在是太少了！
不僅如此，醫療之神那為數不多的牧師和祭司裏麵，還被商人派請去了一些。畢竟商人派也在搞大遷徙，也需要他們的幫助。
而且，從過去的交情來說，其實商人派和醫療之神教會才是真正的朋友，醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且發展起來，就是得到了不少商人的支持。教會裏麵也有大量的商人子弟，反而貴族家庭出身的人相對少得多。
這是因為對彼此的定位不同，商人家族那些沒有繼承權的孩子都熱衷於學點本事，無論是做醫生還是做工匠，都算是不錯的選擇。而貴族家庭裏麵，就算沒有繼承權，也能分到諸如一個店鋪或者別的，什麽都不做當甩手掌櫃，拿分紅過日子，才是他們的常態。
一般來說，貴族家庭那些沒有繼承權的孩子們，都傾向於成為冒險者或者學者，前者有力量，後者有地位。
要他們去“為人民服務”，學習醫術當醫生？那可真不容易！
他們就算學了醫術，也隻會把其作為愛好，不會真地當醫生。
如果不是阿凱恩及時發現了這一點，趕快降下神諭的話，光是憑著親疏有別，就別指望貴族派能夠找到多少願意幫助他們的醫療之神聖職者。