隋雄覺得，對於神祇來說，教會不僅僅是傳教的工具，更是祂理念的體現。
或許從謀略的角度，從現實的利益出發，神祇應該鼓勵或者至少默許教會裏麵有著各種各樣的思想，有各種不同的派係。而戰爭之主溫納、財富女神曼妮斯這些擁有強大教會的神祇也正是這麽做的。但隋雄卻並不想要一個這樣的教會。
他想要的，是一個相對來說比較純潔，充滿了朝氣和鬥誌，大家雖然有著各種各樣的想法，但在根本的人生理念和奮鬥目標方麵卻能夠基本一致的教會。
他知道，自己的想法有點太過於理想主義，不切實際——要建立這樣一個組織，即便是擁有真神的支持，也不會那麽容易。但是他覺得，如果沒有足夠的條件也就罷了，既然自己是一個強大的神祇，可以知道信徒們在想什麽，可以根據聖職者們契合自己理念的程度授予力量，那麽沒理由不去這麽做。
誠然，這種做法會減少虔誠信徒的數量，也會減少聖職者的數量，但正所謂兵貴精不貴多，一位高階的聖職者，比一百個低階的聖職者更加強大。一位優秀主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有價值。
至少，他是這麽認為的。
所以經過慎重的考慮，幾天之後，他還是頒布了另一份神諭，讓信徒們尤其聖職者們好好研究自己的教義，用教義來對照生活，反思自己是否有世俗化庸俗化的傾向，從而純潔思想。
對於那些“貪戀紅塵”的聖職者們，他倒也並不批評，而是在教會裏麵建立了一個新的部門，讓他們去更多地從事要跟社會打交道，需要更多柔軟和變通的事情。
在這方麵，他得到了法律之神勞·布蘭斯的很多支持和建議。
法律之神勞·布蘭斯常常也被尊稱為“公正之主”，盡管祂並不是一個神係的主神，因此按說不能用“某某之主”這樣的稱號，但祂的所作所為，尤其祂麾下的聖武士們，為祂贏得了這樣的威望。
法律之神的聖武士們都是一群固執的老古板，他們尊重並且維護法律的尊嚴，不惜一切來維護社會的正常秩序。在大多數的情況下，他們保護弱小，限製強權，維護著有利於中下層人民的秩序。但如果有必要的話，他們也會打擊那些暴力反抗的人，去幫助統治者維護社會秩序。
如果以“九大陣營”體係來評價，法律之神的聖武士們大概屬於秩序善良和秩序中立這兩個陣營，前者多一些，後者也有不少。
和諸如戰爭之主或者財富女神的教會不同，法律之神教會體係要純潔很多。從祭司到牧師再到聖武士，他們都嚴格遵循法律之神的教義，就連一點點細節上的具體操作，都需要臨時祈禱專門請示才行。
這種毫無變通性的古板做法，自然大大降低了辦事效率，以至於法律之神的聖職者們常常因此而被嘲笑為“木頭腦袋”、“腦子裏麵全是石頭”之類。但不可否認，正是這種固執到近乎呆板的作風，讓他們得到了整個社會的信任，無論什麽人都知道，法律之神的聖職者們是絕對講規矩的——哪怕這規矩他們並不讚同，他們也隻會選擇離開，或者勸說規矩的製定者，絕不會動手去對抗規矩。
有了這樣的名聲，古板的法律之神聖職者們即便是在那些治安最混亂的地區也會受到歡迎。哪怕是那些邪惡的領主，也對這些維護秩序和講規矩的強者們表現出了友好的態度。
這一切的一切，關鍵都在於“組織的純潔性”。
諸神之中，不是沒有比法律之神更加注重教會純潔性的，但想要恰好地掌握著“適度”，將這變成組織壯大的力量，而不是妨礙組織發展的限製，卻沒有誰能夠比法律之神做得更好。
所以當隋雄想要推動虛空假麵教會內部整風，提升組織純潔性的時候，自然就想到了向法律之神求教。
法律之神很高興他來向自己詢問，給他介紹了許多的經驗，並且派遣了好幾位在教會發展史上功勳卓著的聖職者們來幫助隋雄，其中有兩位甚至是祂的聖靈。
有了這群專家的幫助，隋雄很快就整理出了一係列的文件和規劃，針對虛空假麵教會各地聖職者展開了大規模的重新培訓。他列出了一個很長的時間表，前後計劃用兩到三年的時間，把所有的聖職者都召回位於虛空城的總神殿一次，重新培訓一番。
首先接受培訓的，是那些被派往秘法塔聯邦傳教的聖職者們。這些聖職者因為傳教工作的影響，對於領主和貴族們是最友好的，或者說，受上流社會的影響最大。隋雄將他們集中起來，通過剖析社會的發展，回顧上流社會和底層人民之間的鬥爭，讓他們為之悚然一驚，意識到自己的錯誤，重新定位自己的立場。
這其中當然也有已經改變了想法，不再覺得發展和進步理應從下而上，立足於中下層人民的。對於這些人，隋雄並沒有嚴厲地斥責，而是決定給他們好好上一課。
他雖然不是什麽曆史學家，可在網上也看過不少嘴仗，自然明白這種想法其實也頗有市場——無非就是所謂的“改良主義”罷了。
在地球的網絡社會裏麵，改良主義頗受歡迎，因為但凡是能夠普遍上網的地區，經濟條件一般都不會太差，社會矛盾相對不那麽激烈，“改良”自然比“鬥爭”更受歡迎。
而在這個世界，那些傾向於改良方向的聖職者們，也同樣大多出身於富裕的家庭，平時傳教來往，接觸的都是那些生活條件相對較好的人，又或者是在那些領主相對比較開明的地方活動，所以他們感覺到的社會矛盾是相對緩和的，以至於他們覺得，隻要推動上流社會的開明化，就能推動整個社會的發展和進步。
隋雄給他們上的一課，就是把他們排到那些領主並不開明，虛空假麵教會勢力較為薄弱的地區，讓他們去好好體會一下“改良”這個想法的天真和可笑。
要靠改良來進步？當然可以。前提是你要先能夠把那些掌握權力的人逼到必須接受改良的地步才行。
靠宣傳說服而實現改良進步，天下哪有那麽好的事！
或許從謀略的角度，從現實的利益出發，神祇應該鼓勵或者至少默許教會裏麵有著各種各樣的思想，有各種不同的派係。而戰爭之主溫納、財富女神曼妮斯這些擁有強大教會的神祇也正是這麽做的。但隋雄卻並不想要一個這樣的教會。
他想要的，是一個相對來說比較純潔，充滿了朝氣和鬥誌，大家雖然有著各種各樣的想法，但在根本的人生理念和奮鬥目標方麵卻能夠基本一致的教會。
他知道，自己的想法有點太過於理想主義，不切實際——要建立這樣一個組織，即便是擁有真神的支持，也不會那麽容易。但是他覺得，如果沒有足夠的條件也就罷了，既然自己是一個強大的神祇，可以知道信徒們在想什麽，可以根據聖職者們契合自己理念的程度授予力量，那麽沒理由不去這麽做。
誠然，這種做法會減少虔誠信徒的數量，也會減少聖職者的數量，但正所謂兵貴精不貴多，一位高階的聖職者，比一百個低階的聖職者更加強大。一位優秀主祭主持的神殿，比十所草頭班子的祭壇更有價值。
至少，他是這麽認為的。
所以經過慎重的考慮，幾天之後，他還是頒布了另一份神諭，讓信徒們尤其聖職者們好好研究自己的教義，用教義來對照生活，反思自己是否有世俗化庸俗化的傾向，從而純潔思想。
對於那些“貪戀紅塵”的聖職者們，他倒也並不批評，而是在教會裏麵建立了一個新的部門，讓他們去更多地從事要跟社會打交道，需要更多柔軟和變通的事情。
在這方麵，他得到了法律之神勞·布蘭斯的很多支持和建議。
法律之神勞·布蘭斯常常也被尊稱為“公正之主”，盡管祂並不是一個神係的主神，因此按說不能用“某某之主”這樣的稱號，但祂的所作所為，尤其祂麾下的聖武士們，為祂贏得了這樣的威望。
法律之神的聖武士們都是一群固執的老古板，他們尊重並且維護法律的尊嚴，不惜一切來維護社會的正常秩序。在大多數的情況下，他們保護弱小，限製強權，維護著有利於中下層人民的秩序。但如果有必要的話，他們也會打擊那些暴力反抗的人，去幫助統治者維護社會秩序。
如果以“九大陣營”體係來評價，法律之神的聖武士們大概屬於秩序善良和秩序中立這兩個陣營，前者多一些，後者也有不少。
和諸如戰爭之主或者財富女神的教會不同，法律之神教會體係要純潔很多。從祭司到牧師再到聖武士，他們都嚴格遵循法律之神的教義，就連一點點細節上的具體操作，都需要臨時祈禱專門請示才行。
這種毫無變通性的古板做法，自然大大降低了辦事效率，以至於法律之神的聖職者們常常因此而被嘲笑為“木頭腦袋”、“腦子裏麵全是石頭”之類。但不可否認，正是這種固執到近乎呆板的作風，讓他們得到了整個社會的信任，無論什麽人都知道，法律之神的聖職者們是絕對講規矩的——哪怕這規矩他們並不讚同，他們也隻會選擇離開，或者勸說規矩的製定者，絕不會動手去對抗規矩。
有了這樣的名聲，古板的法律之神聖職者們即便是在那些治安最混亂的地區也會受到歡迎。哪怕是那些邪惡的領主，也對這些維護秩序和講規矩的強者們表現出了友好的態度。
這一切的一切，關鍵都在於“組織的純潔性”。
諸神之中，不是沒有比法律之神更加注重教會純潔性的，但想要恰好地掌握著“適度”，將這變成組織壯大的力量，而不是妨礙組織發展的限製，卻沒有誰能夠比法律之神做得更好。
所以當隋雄想要推動虛空假麵教會內部整風，提升組織純潔性的時候，自然就想到了向法律之神求教。
法律之神很高興他來向自己詢問，給他介紹了許多的經驗，並且派遣了好幾位在教會發展史上功勳卓著的聖職者們來幫助隋雄，其中有兩位甚至是祂的聖靈。
有了這群專家的幫助，隋雄很快就整理出了一係列的文件和規劃，針對虛空假麵教會各地聖職者展開了大規模的重新培訓。他列出了一個很長的時間表，前後計劃用兩到三年的時間，把所有的聖職者都召回位於虛空城的總神殿一次，重新培訓一番。
首先接受培訓的，是那些被派往秘法塔聯邦傳教的聖職者們。這些聖職者因為傳教工作的影響，對於領主和貴族們是最友好的，或者說，受上流社會的影響最大。隋雄將他們集中起來，通過剖析社會的發展，回顧上流社會和底層人民之間的鬥爭，讓他們為之悚然一驚，意識到自己的錯誤，重新定位自己的立場。
這其中當然也有已經改變了想法，不再覺得發展和進步理應從下而上，立足於中下層人民的。對於這些人，隋雄並沒有嚴厲地斥責，而是決定給他們好好上一課。
他雖然不是什麽曆史學家，可在網上也看過不少嘴仗，自然明白這種想法其實也頗有市場——無非就是所謂的“改良主義”罷了。
在地球的網絡社會裏麵，改良主義頗受歡迎，因為但凡是能夠普遍上網的地區，經濟條件一般都不會太差，社會矛盾相對不那麽激烈，“改良”自然比“鬥爭”更受歡迎。
而在這個世界，那些傾向於改良方向的聖職者們，也同樣大多出身於富裕的家庭，平時傳教來往，接觸的都是那些生活條件相對較好的人，又或者是在那些領主相對比較開明的地方活動，所以他們感覺到的社會矛盾是相對緩和的，以至於他們覺得，隻要推動上流社會的開明化，就能推動整個社會的發展和進步。
隋雄給他們上的一課，就是把他們排到那些領主並不開明，虛空假麵教會勢力較為薄弱的地區，讓他們去好好體會一下“改良”這個想法的天真和可笑。
要靠改良來進步？當然可以。前提是你要先能夠把那些掌握權力的人逼到必須接受改良的地步才行。
靠宣傳說服而實現改良進步，天下哪有那麽好的事！