“難道這些文明的進步不應該嗎?”
“應該的。但是我們也得承認退化的歷程!”
有科學家提出的疑問也是恰如其分的：“相瑜的現象目前隻是個例，我們需要一個族群的實證。相瑜與蛇巴人好像有關係?真有蛇巴人嗎?”
樊徠騏沉吟一會，說：“可能有吧!”
“什麽叫可能有?這是科學研究，不是你收集的傳說或者故事。”
“在回答這個問題之前。我覺得有些觀點，我首先要捋清楚。”
“什麽觀點?我們願聽其詳!”
“生物研究的倫理問題!”樊徠騏鄭重地說。
“倫理?”
“這就是困惑在生物研究，特別是基因研究方麵的難題。我作為民俗研究者，提出一點圈外人士的意見給各位基因專家。如何?”樊徠騏有一種不吐不快的衝動。
第八十章 基因研究的難題
更新時間2013-7-14 16:48:57 字數：2076
民俗學家樊徠騏因為顧慮沒有立即說出蛇巴部落的事。他心裏有疑慮。
竺程教授明白了他的意思：“你對基因生物方麵的工程有不信任的感覺。”
“對，倫理方麵的問題。”樊徠騏直接說。
“基因生物的研究發展到現在，是遇到一個不可忽略的難題——倫理道德的規範。它把科學研究衍生成道德觀、社會組織形態方麵的覆蓋廣泛的難題。我們做基因生物研究的也會遇到各種外界的壓力。好吧，你把顧忌說出來。”
“人類基因組計劃是描述出人類的基因圖譜?”
“對，各色人種的基因密碼。”
“全部破譯了嗎?”
“現在隻能說是描繪出來，還沒有破譯所有的遺傳密碼。就像弄清楚了一個房子的大致的構造，對於建築這棟房子的具體的材料、搭建的工藝還缺乏進一步研究。”
“不是有克隆技術嗎?克隆羊、克隆兔子……再到複製人。”
“人的克隆目前是禁止的。”
“能保證這世界上沒有複製人的研究嗎?禁止隻能激發某些人更旺盛的好奇心。”
“雖說禁止，但誰也不能保證沒有。實際的情況是規則是如此，但總有人想逾越的規則。正如你所說，規則是用來挑戰的。”
“不危險嗎?克隆技術。”
“目前的生物克隆技術隻是簡單的生物複製，還沒有掌握基因的重組技術，也就是對生命還不能完成編輯。簡單的克隆技術的危險性並不是很大。”
“如果生物工程上能夠重組基因會有什麽樣的情況呢?就是掌握了基因的編輯技術。”
“不太好描述，這樣說吧有些馬也許更能跑動，因為它有8條腿;有些獵鷹可能飛得更高，因為它長有疊生的翅膀。大家不是喜歡吃豬耳朵嗎?有好多豬的頭上可能長有8隻耳朵……”
“這不是有點噁心嗎?”
“你覺得噁心，也許會有更多的物種出現。也許世界更豐富。”
“都有可能。如果這樣的技術運用於人類……”
“生物工程在人類自身的運用應該有規則!”
“剛才你還說過：規則是用來逾越的。總有人想違反規則，怎麽辦?”
“唉，這種局麵一定要控製。”
“怎麽控製?生命那時候都能生產!可能有8隻腳的人，因為他送信跑得夠快;有8隻手的人，因為他可以貼在牆上擦窗戶;還有人長有3隻眼，有人可能4隻耳朵。不可能嗎?”
“也許……吧!但必須控製。”
“失控的情況總是有吧?”
“當然，這也是可怕的場景。如果真到了那種時候，人類也會想出辦法來。”竺程教授對此還很有信心。
“但願有好的辦法。但是你們的研究進度好像比辦法出來還要快。”
“要來的，總是要來到。生物工程最終會發展到能按照人的意願地編輯人的身體的程度，也是不以誰的意誌為轉移的吧?作為一個有責任心的科學工作者，總會遵循人類的基本倫理道德。”
吳院士強調：“不必過份擔心，人類總會找出製約危險因素的辦法。以前是這樣，以後科學技術發展後也相信有相就的辦法。”
“但願吧!”
“你剛才說對我們的研究項目——”
“我隻是覺得圍繞相瑜展開的研究，我們是不是過於急切了?”
吳院士也領會到這一點，“可能我們與被研究者的溝通還不夠。是應該理解她的感受!”
“你們限製了她的自由!”
“這一點可能是我們做錯了。現在就去與她談談?”
“如果真有與相瑜基因相似的蛇巴人，你們會怎樣?”
“這正是我們的研究項目要追隨，正好讓我們理解相瑜的基因組成是特質還是具有族群性質。對於生命的進化歷程、生命的本源研究都有極大的價值。”
“不會用來構造新的生命?”
“在基因工程上，我們會慎重地走好每一步，構造新的生命這項工程是一把雙刃劍，我們不會貿然行事的。”
“應該的。但是我們也得承認退化的歷程!”
有科學家提出的疑問也是恰如其分的：“相瑜的現象目前隻是個例，我們需要一個族群的實證。相瑜與蛇巴人好像有關係?真有蛇巴人嗎?”
樊徠騏沉吟一會，說：“可能有吧!”
“什麽叫可能有?這是科學研究，不是你收集的傳說或者故事。”
“在回答這個問題之前。我覺得有些觀點，我首先要捋清楚。”
“什麽觀點?我們願聽其詳!”
“生物研究的倫理問題!”樊徠騏鄭重地說。
“倫理?”
“這就是困惑在生物研究，特別是基因研究方麵的難題。我作為民俗研究者，提出一點圈外人士的意見給各位基因專家。如何?”樊徠騏有一種不吐不快的衝動。
第八十章 基因研究的難題
更新時間2013-7-14 16:48:57 字數：2076
民俗學家樊徠騏因為顧慮沒有立即說出蛇巴部落的事。他心裏有疑慮。
竺程教授明白了他的意思：“你對基因生物方麵的工程有不信任的感覺。”
“對，倫理方麵的問題。”樊徠騏直接說。
“基因生物的研究發展到現在，是遇到一個不可忽略的難題——倫理道德的規範。它把科學研究衍生成道德觀、社會組織形態方麵的覆蓋廣泛的難題。我們做基因生物研究的也會遇到各種外界的壓力。好吧，你把顧忌說出來。”
“人類基因組計劃是描述出人類的基因圖譜?”
“對，各色人種的基因密碼。”
“全部破譯了嗎?”
“現在隻能說是描繪出來，還沒有破譯所有的遺傳密碼。就像弄清楚了一個房子的大致的構造，對於建築這棟房子的具體的材料、搭建的工藝還缺乏進一步研究。”
“不是有克隆技術嗎?克隆羊、克隆兔子……再到複製人。”
“人的克隆目前是禁止的。”
“能保證這世界上沒有複製人的研究嗎?禁止隻能激發某些人更旺盛的好奇心。”
“雖說禁止，但誰也不能保證沒有。實際的情況是規則是如此，但總有人想逾越的規則。正如你所說，規則是用來挑戰的。”
“不危險嗎?克隆技術。”
“目前的生物克隆技術隻是簡單的生物複製，還沒有掌握基因的重組技術，也就是對生命還不能完成編輯。簡單的克隆技術的危險性並不是很大。”
“如果生物工程上能夠重組基因會有什麽樣的情況呢?就是掌握了基因的編輯技術。”
“不太好描述，這樣說吧有些馬也許更能跑動，因為它有8條腿;有些獵鷹可能飛得更高，因為它長有疊生的翅膀。大家不是喜歡吃豬耳朵嗎?有好多豬的頭上可能長有8隻耳朵……”
“這不是有點噁心嗎?”
“你覺得噁心，也許會有更多的物種出現。也許世界更豐富。”
“都有可能。如果這樣的技術運用於人類……”
“生物工程在人類自身的運用應該有規則!”
“剛才你還說過：規則是用來逾越的。總有人想違反規則，怎麽辦?”
“唉，這種局麵一定要控製。”
“怎麽控製?生命那時候都能生產!可能有8隻腳的人，因為他送信跑得夠快;有8隻手的人，因為他可以貼在牆上擦窗戶;還有人長有3隻眼，有人可能4隻耳朵。不可能嗎?”
“也許……吧!但必須控製。”
“失控的情況總是有吧?”
“當然，這也是可怕的場景。如果真到了那種時候，人類也會想出辦法來。”竺程教授對此還很有信心。
“但願有好的辦法。但是你們的研究進度好像比辦法出來還要快。”
“要來的，總是要來到。生物工程最終會發展到能按照人的意願地編輯人的身體的程度，也是不以誰的意誌為轉移的吧?作為一個有責任心的科學工作者，總會遵循人類的基本倫理道德。”
吳院士強調：“不必過份擔心，人類總會找出製約危險因素的辦法。以前是這樣，以後科學技術發展後也相信有相就的辦法。”
“但願吧!”
“你剛才說對我們的研究項目——”
“我隻是覺得圍繞相瑜展開的研究，我們是不是過於急切了?”
吳院士也領會到這一點，“可能我們與被研究者的溝通還不夠。是應該理解她的感受!”
“你們限製了她的自由!”
“這一點可能是我們做錯了。現在就去與她談談?”
“如果真有與相瑜基因相似的蛇巴人，你們會怎樣?”
“這正是我們的研究項目要追隨，正好讓我們理解相瑜的基因組成是特質還是具有族群性質。對於生命的進化歷程、生命的本源研究都有極大的價值。”
“不會用來構造新的生命?”
“在基因工程上，我們會慎重地走好每一步，構造新的生命這項工程是一把雙刃劍，我們不會貿然行事的。”