“說吧，以後他們總會知道。也不是丟臉的事。”
“好像為度老坎生下娃兒的女山鬼是首領的女兒，通過她的嘴招喚眾山鬼下山來，村子裏的人蒸噴香的臘肉和推豆花招待他們，用雄黃酒灌醉他們。山鬼好力氣，唯一粘不得雄黃酒，酒入口山鬼們就癱軟在地上，任人屠殺。聽老輩人說，真是血流成河喲!殺了半晌，殺得天昏地暗!”
“殺盡了嗎?把所有的山鬼殺盡了嗎?”
“不，跑了兩個人與鬼的孽種。就是度長禱與度幼固。一個逃到渝州城裏飛黃騰達，一個逃回雪寶山上銷聲匿跡。”
“後來就沒有山鬼來擾人了?”
“很少有了，也許有少量的山鬼，害怕了就躲進深山裏，已經不成氣候了。人鬼相逢都是山鬼望風而逃。如果山鬼有侵擾，人就擺出陣勢做出祭祀，山鬼知趣就不來了。你說現在山上有山鬼來擾，讓人作法就好了。”
“這樣做，能服得了山鬼嗎?”聶明帆將信將疑。
度羅漢大氣地揮揮手。“當然得行，都是這樣的!山鬼這東西鬥不過人的。先給他來文的，不行再派些年輕人帶槍去伏擊他。好久沒沾殺氣了，不得已還是要殺山鬼的。”
“村裏有人去嗎?”
“那幾爺子，巴不得有這種事——又算工分又能跳舞，又沾暈腥。啷個會不幹嘛!”
第二十九章 祭山鬼
更新時間2013-5-12 20:05:02 字數：1616
生產隊長度羅漢，召來十二個背著火銃的青壯年和一個老年的巫師，隨聶明帆進入高山。巫師在本地被稱為土老司，頭裏白頭帊身披一襲青布長衫，雞皮鶴臉，不苟言笑。他手捉一公一母的紅尾雞，牽一隻油光皮滑的大黑狗。
土老司一行打著響器，從半邊嵐埡迤逶地走上來。響器就是挎在胸前的小鼓、擎在掌中的細鈸、提在手上的馬鑼，都是便於在山間攜帶的物件，往輕薄方麵製作，產生的音韻極高亢，在突兀的山峰間繚繞。
土老司們來到相瑛屋外的壩子上擺開架勢作法。
土老司長聲吆吆地對著群山喊：“各位山鬼請上座，聽我言，觀我行、細思量、莫躇躕!兄弟夥些，龍門陣勢擺起來!”巴人常吹龍門陣，又說龍門陣是唬鬼的緣至於此。
哦——嗬!眾人旋風般地散開，分站在屋的四角，對天舉起火銃引而待發。
土老司開始唱：“山鬼們請聽好，今日我們在堂你們在野，我們織衣你們向火烤。我們點燈你們就星月，我們餵豬你們屠虎狼。在野在堂，源自一脈，時光漫漫，物是人非，各行其道，各有造化!細細考究，千萬年前我們共居一穴!”
土老司唱詞古老而蹇澀，支離片斷大致地敘述這樣的傳說：
人與山鬼共祖共宗，人身蛇尾的女媧是我們的始母，人身蛇尾的伏羲是我們的始父，他們兩情相悅，交尾纏綿，合歡交媾於洪澤大湖，波湧浪卷，育人如育蝌蚪!最初生人於江河水澤之間，人亦遊哉優哉，張口即食閉口能飲，伸臂暢遊、屈腿而眠。終究是人心不足，蠢蠢蠕動，不安於隨波逐流卻終日傾慕群山倒影間的花紅柳綠，貪戀風中的陰晴炎涼。
人告知女媧，人要離水上岸。
女媧問：地上的道路崎嶇，你等會有跋涉之累?
人應我願!
女媧又問：地上的風霜雨雪，你等會有肌膚之寒?
人應我願!
女媧再問：地上的驕陽如火，你等會有烤灼之苦?
人應我願!
女媧仰臉長嘆息：人的苦難從此無邊無涯!人的悲傷從此無盡無息!
人便離水上岸。腳踏土地，步步如踩刀刃!返回之路卻渺無可尋。
陸地之上山脈起伏、平原廣大，人身無所傍、人心無所倚，虎逐狼追，鷹啄蜂嚀，人皆藏身於洞窟，瑟縮顫抖。
女媧憐人，派靈蛇相助，蛇鑽入地底，吐籽於地，人悟播種之利;蛇遊樹枝，搖果於地，人嚐果實之蜜。
人漸強盛。彼時人鬼不分。後來人出洞窟，結草為屋，鍊石為鐵，鍛鐵為刀，刀耕火種，山鬼仍以洞窟結氏族，獵虎逐狼。
嗟呋!後來人鬼殊途，畢竟同出一穴。莫相擾!莫相擾!相擾者皆是姻親!
山鬼們如執意，請你聽好：人有七十二計、三十六陣勢。計計兇險、陣仗翻天。有長槍勾天雷，有短銃動地火，槍響處神鬼倒伏。莫相擾!莫相擾!擾人者必亡!兄弟夥些，耍些陣仗出來!
呼——嗬!眾人旋風般跳起撒爾嗬。
撒爾嗬是一種彪悍的陣前歌舞。每逢戰事，男子持戈或者長矛在陣前，其後劍弩齊列，在激昂的鼓點中進退如鷹鷂，騰躍如龍虎。鼓樂聲令將士捨生忘死地撲入敵陣，有蛇巴之師歌舞以淩敵人之說。
撒爾嗬應該是蛇巴人幾千年前用於戰爭的舞蹈。在身體的迴旋時大聲武氣地吶喊，隊形或合或離，腳步進退有序。退若激，進若飛，五聲協，八音諧，何其壯哉的陽剛氣慨!
土老司喊出最後一句：“撒爾——啊嗬!”，男子們扣動板機，齊刷刷地一排槍響：呯!呯!呯!
火藥的青煙瀰漫在群山之上。一群鳥喧騰著飛起，一隻鷹突然在空中展翅。
土老司又改換腔調，語氣柔婉，極盡嫵媚：莫相擾，莫相擾!人與山鬼各行其道，各依其教。莫相擾，我時常獻祭於此，現有雞一隻狗一頭，山鬼們慢享受。
“好像為度老坎生下娃兒的女山鬼是首領的女兒，通過她的嘴招喚眾山鬼下山來，村子裏的人蒸噴香的臘肉和推豆花招待他們，用雄黃酒灌醉他們。山鬼好力氣，唯一粘不得雄黃酒，酒入口山鬼們就癱軟在地上，任人屠殺。聽老輩人說，真是血流成河喲!殺了半晌，殺得天昏地暗!”
“殺盡了嗎?把所有的山鬼殺盡了嗎?”
“不，跑了兩個人與鬼的孽種。就是度長禱與度幼固。一個逃到渝州城裏飛黃騰達，一個逃回雪寶山上銷聲匿跡。”
“後來就沒有山鬼來擾人了?”
“很少有了，也許有少量的山鬼，害怕了就躲進深山裏，已經不成氣候了。人鬼相逢都是山鬼望風而逃。如果山鬼有侵擾，人就擺出陣勢做出祭祀，山鬼知趣就不來了。你說現在山上有山鬼來擾，讓人作法就好了。”
“這樣做，能服得了山鬼嗎?”聶明帆將信將疑。
度羅漢大氣地揮揮手。“當然得行，都是這樣的!山鬼這東西鬥不過人的。先給他來文的，不行再派些年輕人帶槍去伏擊他。好久沒沾殺氣了，不得已還是要殺山鬼的。”
“村裏有人去嗎?”
“那幾爺子，巴不得有這種事——又算工分又能跳舞，又沾暈腥。啷個會不幹嘛!”
第二十九章 祭山鬼
更新時間2013-5-12 20:05:02 字數：1616
生產隊長度羅漢，召來十二個背著火銃的青壯年和一個老年的巫師，隨聶明帆進入高山。巫師在本地被稱為土老司，頭裏白頭帊身披一襲青布長衫，雞皮鶴臉，不苟言笑。他手捉一公一母的紅尾雞，牽一隻油光皮滑的大黑狗。
土老司一行打著響器，從半邊嵐埡迤逶地走上來。響器就是挎在胸前的小鼓、擎在掌中的細鈸、提在手上的馬鑼，都是便於在山間攜帶的物件，往輕薄方麵製作，產生的音韻極高亢，在突兀的山峰間繚繞。
土老司們來到相瑛屋外的壩子上擺開架勢作法。
土老司長聲吆吆地對著群山喊：“各位山鬼請上座，聽我言，觀我行、細思量、莫躇躕!兄弟夥些，龍門陣勢擺起來!”巴人常吹龍門陣，又說龍門陣是唬鬼的緣至於此。
哦——嗬!眾人旋風般地散開，分站在屋的四角，對天舉起火銃引而待發。
土老司開始唱：“山鬼們請聽好，今日我們在堂你們在野，我們織衣你們向火烤。我們點燈你們就星月，我們餵豬你們屠虎狼。在野在堂，源自一脈，時光漫漫，物是人非，各行其道，各有造化!細細考究，千萬年前我們共居一穴!”
土老司唱詞古老而蹇澀，支離片斷大致地敘述這樣的傳說：
人與山鬼共祖共宗，人身蛇尾的女媧是我們的始母，人身蛇尾的伏羲是我們的始父，他們兩情相悅，交尾纏綿，合歡交媾於洪澤大湖，波湧浪卷，育人如育蝌蚪!最初生人於江河水澤之間，人亦遊哉優哉，張口即食閉口能飲，伸臂暢遊、屈腿而眠。終究是人心不足，蠢蠢蠕動，不安於隨波逐流卻終日傾慕群山倒影間的花紅柳綠，貪戀風中的陰晴炎涼。
人告知女媧，人要離水上岸。
女媧問：地上的道路崎嶇，你等會有跋涉之累?
人應我願!
女媧又問：地上的風霜雨雪，你等會有肌膚之寒?
人應我願!
女媧再問：地上的驕陽如火，你等會有烤灼之苦?
人應我願!
女媧仰臉長嘆息：人的苦難從此無邊無涯!人的悲傷從此無盡無息!
人便離水上岸。腳踏土地，步步如踩刀刃!返回之路卻渺無可尋。
陸地之上山脈起伏、平原廣大，人身無所傍、人心無所倚，虎逐狼追，鷹啄蜂嚀，人皆藏身於洞窟，瑟縮顫抖。
女媧憐人，派靈蛇相助，蛇鑽入地底，吐籽於地，人悟播種之利;蛇遊樹枝，搖果於地，人嚐果實之蜜。
人漸強盛。彼時人鬼不分。後來人出洞窟，結草為屋，鍊石為鐵，鍛鐵為刀，刀耕火種，山鬼仍以洞窟結氏族，獵虎逐狼。
嗟呋!後來人鬼殊途，畢竟同出一穴。莫相擾!莫相擾!相擾者皆是姻親!
山鬼們如執意，請你聽好：人有七十二計、三十六陣勢。計計兇險、陣仗翻天。有長槍勾天雷，有短銃動地火，槍響處神鬼倒伏。莫相擾!莫相擾!擾人者必亡!兄弟夥些，耍些陣仗出來!
呼——嗬!眾人旋風般跳起撒爾嗬。
撒爾嗬是一種彪悍的陣前歌舞。每逢戰事，男子持戈或者長矛在陣前，其後劍弩齊列，在激昂的鼓點中進退如鷹鷂，騰躍如龍虎。鼓樂聲令將士捨生忘死地撲入敵陣，有蛇巴之師歌舞以淩敵人之說。
撒爾嗬應該是蛇巴人幾千年前用於戰爭的舞蹈。在身體的迴旋時大聲武氣地吶喊，隊形或合或離，腳步進退有序。退若激，進若飛，五聲協，八音諧，何其壯哉的陽剛氣慨!
土老司喊出最後一句：“撒爾——啊嗬!”，男子們扣動板機，齊刷刷地一排槍響：呯!呯!呯!
火藥的青煙瀰漫在群山之上。一群鳥喧騰著飛起，一隻鷹突然在空中展翅。
土老司又改換腔調，語氣柔婉，極盡嫵媚：莫相擾，莫相擾!人與山鬼各行其道，各依其教。莫相擾，我時常獻祭於此，現有雞一隻狗一頭，山鬼們慢享受。