大憨忽然變得興奮起來，眼看著就要向前沖，我眼疾手快把他拉住：“你不要命啦!”
大憨急的眼珠子都掉出來了：“姐姐，找到治阿媽眼睛的靈藥了，你怎麽不讓我過去啊!”
“過去也行，草拿到了，命也沒了!”猴子在旁邊盯著那些夜明珠恨恨的說到。
大憨看了看那些蠕動的噬骨蛇，便再也不敢向前邁步了，隻是求救似的看著我，可是我的心裏早已經是恐懼的要死，如果有選擇，我早已經毫不猶豫的跑了出去，這個鬼地方我一秒鍾都呆不下去了。
又聽到了楊戈緩緩的聲音：“這些噬骨蛇應該是先被放置在了人的體內，然後這些人都成了這個墓室的殉葬品，噬骨蛇長大之後便鑽出人的體外，因為夜明珠發出的光亮對噬骨蛇有極具的誘惑力，它們便隨著光亮到了環形池子中，而池子的中間早已經移植了還陽草過來，這樣這些噬骨蛇即使不吃不喝也能生生不息繁衍下去。進而達到保護棺材的目的，就算盜墓者越過了重重關卡到了主室，也會因為這些噬骨蛇望而卻步。”
“構思巧妙，陰險惡毒，畜生不如!”我不由咬牙切齒的罵道。
我轉過頭麵向楊戈：“這到底是哪個王八蛋的墓地啊?”
楊戈沒有回答我的問題，他的頭轉向了周圍的牆麵：“你看到牆上的這些壁畫了嗎?”
我這才驚疑的發現，在牆麵的四周布滿了壁畫繪圖，畫中有很多裸體怪形，大多是女子，她們身體修長，苗條有餘，而豐滿不足。也有一些男子，也是全身裸體，性器官明顯，看的我不禁臉上一紅，趕緊把頭轉向另外一處，可那邊的壁畫盡是男女交匯圖片，女人臉上的表情栩栩如生，似充滿了無限享受，交匯之處男女器官清晰可見。尤其竟然看到了幾個個男人同時和一個女人在一起交匯，更是看的我臉紅心跳。
我承認自己看過那個日本片片，可是古代就這麽明目張膽的把圖片繪在牆麵之上，這，這似乎也太大膽了吧，還好這是墓室，如果是大街上，肯定要當做那個**圖片來處理了。
楊戈似乎猜透了我的心思：“原始社會性崇拜的習俗到了漢代仍在一定範圍內存在，不知你有沒有讀過據《漢書.劉勝傳》?”
我搖搖頭表示沒看過。
“書中記載：“勝為人好內，有子百二十餘人”。在漢代，有“賓客相過，以婦待宿……反以為榮”的風俗。同時，漢代也還存有一起多夫的習俗，如《太平禦覽》卷二三一引謝承《後漢書》雲：“範延壽，宣帝時為廷尉時，燕、越之間，有三男共娶一起，生四子。長，求分離，爭財分子。”成書於西漢的《焦氏易林》亦雲： “三人共妻，莫嫡為雌子，無名氏公不可知。這些都是當時的真實寫照。”
“啊，不會吧?”
猴子在旁邊忽然插嘴道：“還是古代人夠yin亂啊，不比**門差絲毫，這**門要是放在古代，也沒什麽大不了啊!”
大憨：“猴子哥，什麽是**門啊?”
猴子詭秘的一笑：“那個嘛……”
“猴子!”聽到我的喊聲，猴子不說話了。
楊戈繼續說到：“漢代有一定範圍和一定程度的裸體習俗，裸體的歌舞、戲劇和雜技表演，主要是受了西域諸種族的影響，以及其他少數民族的影響。東漢末年的越族仍然“男女裸體不以為羞”。而有些地區仍有 “野婦覓夫”的習俗，如“曰南有野女，群行覓丈夫……裸袒無衣服”
“不會吧?”似乎在聽天方夜譚。
楊戈沒有理會我的驚訝，繼續說到：“ 帝王貴族耽於yin樂，他們常令宮女、家ji裸體表演歌舞、遊泳，藉以為樂。對於儒家的所謂禮教，他們雖也提倡，卻並不太嚴格遵守。例如漢武帝的衛皇後原是平陽公主家中的歌伎，被武帝偶然發現，便“幸”其於尚衣軒中。漢武帝不守禮俗從“踞廁見大將軍衛青”也可見其一斑。而“霍光欲皇後擅寵有子……”
猴子不失時機又插了一句：“還是做皇帝好啊!”
“其實不光是皇帝，在漢代房中術比較流行，朝野幾乎都樂此不起，所以在此牆壁上繪製男女交匯圖片也就不足為奇了”。
“ 看樣子，文明還是需要滴”我不由自主的發出感嘆。
“那這個墓主到底是誰呢?”我疑惑的看著楊戈。
“那隻有揭開棺材才能知道了。”
“這個棺材我們怎麽去打開啊，我看不如知難而退吧!”我輕聲說到。
“我們歷經了千辛萬險到達了這個地方，就這麽回去啊,我不甘心，不甘心!”猴子又看著池子中的夜明珠咽了口吐沫。
大憨：“我也不回去，我要把那個還陽草拿到給阿媽治眼睛!”
我氣急敗壞的吼：“你們，一個要財，一個盡孝，都不要命啦!”
把目光投向了楊戈，說不定他能支持我的想法，沒想到卻撞到了他那凝重的雙眸：“現在已無路可退。”
“無路可退?”我驚訝的盯著他。
這時候我聽到“砰!”的一聲，我驚訝的回頭看去，竟然發現那個厚重的石門已經緩緩關上了，摸著那毫無縫隙的牆麵，心裏徹底絕望!
大憨急的眼珠子都掉出來了：“姐姐，找到治阿媽眼睛的靈藥了，你怎麽不讓我過去啊!”
“過去也行，草拿到了，命也沒了!”猴子在旁邊盯著那些夜明珠恨恨的說到。
大憨看了看那些蠕動的噬骨蛇，便再也不敢向前邁步了，隻是求救似的看著我，可是我的心裏早已經是恐懼的要死，如果有選擇，我早已經毫不猶豫的跑了出去，這個鬼地方我一秒鍾都呆不下去了。
又聽到了楊戈緩緩的聲音：“這些噬骨蛇應該是先被放置在了人的體內，然後這些人都成了這個墓室的殉葬品，噬骨蛇長大之後便鑽出人的體外，因為夜明珠發出的光亮對噬骨蛇有極具的誘惑力，它們便隨著光亮到了環形池子中，而池子的中間早已經移植了還陽草過來，這樣這些噬骨蛇即使不吃不喝也能生生不息繁衍下去。進而達到保護棺材的目的，就算盜墓者越過了重重關卡到了主室，也會因為這些噬骨蛇望而卻步。”
“構思巧妙，陰險惡毒，畜生不如!”我不由咬牙切齒的罵道。
我轉過頭麵向楊戈：“這到底是哪個王八蛋的墓地啊?”
楊戈沒有回答我的問題，他的頭轉向了周圍的牆麵：“你看到牆上的這些壁畫了嗎?”
我這才驚疑的發現，在牆麵的四周布滿了壁畫繪圖，畫中有很多裸體怪形，大多是女子，她們身體修長，苗條有餘，而豐滿不足。也有一些男子，也是全身裸體，性器官明顯，看的我不禁臉上一紅，趕緊把頭轉向另外一處，可那邊的壁畫盡是男女交匯圖片，女人臉上的表情栩栩如生，似充滿了無限享受，交匯之處男女器官清晰可見。尤其竟然看到了幾個個男人同時和一個女人在一起交匯，更是看的我臉紅心跳。
我承認自己看過那個日本片片，可是古代就這麽明目張膽的把圖片繪在牆麵之上，這，這似乎也太大膽了吧，還好這是墓室，如果是大街上，肯定要當做那個**圖片來處理了。
楊戈似乎猜透了我的心思：“原始社會性崇拜的習俗到了漢代仍在一定範圍內存在，不知你有沒有讀過據《漢書.劉勝傳》?”
我搖搖頭表示沒看過。
“書中記載：“勝為人好內，有子百二十餘人”。在漢代，有“賓客相過，以婦待宿……反以為榮”的風俗。同時，漢代也還存有一起多夫的習俗，如《太平禦覽》卷二三一引謝承《後漢書》雲：“範延壽，宣帝時為廷尉時，燕、越之間，有三男共娶一起，生四子。長，求分離，爭財分子。”成書於西漢的《焦氏易林》亦雲： “三人共妻，莫嫡為雌子，無名氏公不可知。這些都是當時的真實寫照。”
“啊，不會吧?”
猴子在旁邊忽然插嘴道：“還是古代人夠yin亂啊，不比**門差絲毫，這**門要是放在古代，也沒什麽大不了啊!”
大憨：“猴子哥，什麽是**門啊?”
猴子詭秘的一笑：“那個嘛……”
“猴子!”聽到我的喊聲，猴子不說話了。
楊戈繼續說到：“漢代有一定範圍和一定程度的裸體習俗，裸體的歌舞、戲劇和雜技表演，主要是受了西域諸種族的影響，以及其他少數民族的影響。東漢末年的越族仍然“男女裸體不以為羞”。而有些地區仍有 “野婦覓夫”的習俗，如“曰南有野女，群行覓丈夫……裸袒無衣服”
“不會吧?”似乎在聽天方夜譚。
楊戈沒有理會我的驚訝，繼續說到：“ 帝王貴族耽於yin樂，他們常令宮女、家ji裸體表演歌舞、遊泳，藉以為樂。對於儒家的所謂禮教，他們雖也提倡，卻並不太嚴格遵守。例如漢武帝的衛皇後原是平陽公主家中的歌伎，被武帝偶然發現，便“幸”其於尚衣軒中。漢武帝不守禮俗從“踞廁見大將軍衛青”也可見其一斑。而“霍光欲皇後擅寵有子……”
猴子不失時機又插了一句：“還是做皇帝好啊!”
“其實不光是皇帝，在漢代房中術比較流行，朝野幾乎都樂此不起，所以在此牆壁上繪製男女交匯圖片也就不足為奇了”。
“ 看樣子，文明還是需要滴”我不由自主的發出感嘆。
“那這個墓主到底是誰呢?”我疑惑的看著楊戈。
“那隻有揭開棺材才能知道了。”
“這個棺材我們怎麽去打開啊，我看不如知難而退吧!”我輕聲說到。
“我們歷經了千辛萬險到達了這個地方，就這麽回去啊,我不甘心，不甘心!”猴子又看著池子中的夜明珠咽了口吐沫。
大憨：“我也不回去，我要把那個還陽草拿到給阿媽治眼睛!”
我氣急敗壞的吼：“你們，一個要財，一個盡孝，都不要命啦!”
把目光投向了楊戈，說不定他能支持我的想法，沒想到卻撞到了他那凝重的雙眸：“現在已無路可退。”
“無路可退?”我驚訝的盯著他。
這時候我聽到“砰!”的一聲，我驚訝的回頭看去，竟然發現那個厚重的石門已經緩緩關上了，摸著那毫無縫隙的牆麵，心裏徹底絕望!