聽到須藤的聲音，一名中年婦女走了出來。或許是事先打的電話發揮功效，他們馬上就被帶到隔壁的四坪房間中。
這間房間的榻榻米上鋪著紅色地毯，其上又擺了會客用的桌椅，看起來與這座檜木和風建築格格不入，讓人有種荒腔走板的感覺。須藤與關感到心神不定，不斷地掃視四周。
等了五分鍾後，傳來了一陣衣服的摩擦聲，一個像是從時代小說的插畫中跳出來，穿得有如白拍子1般的巫女出現在他們眼前。她像早知道自己的裝束會嚇著別人一般，用冷淡到有點引人反感的態度，領著呆若木雞的兩人走過長長的走廊。
1指平安末期到鎌倉時代，從祭神的巫舞變化而來，後來演變為妓女著男裝表演的歌舞。
兩人又一次被帶到一處麵對庭院的六坪房間。放在正中央的八尺1長桌，顯得很迷你。
1日本尺寸，一尺約三十公分。
“這房間建成這樣，就算日蓮上人1跑出來也不奇怪。”
1鎌倉時代中期的日本名僧，日蓮宗創始人。
“薩滿教是從神道衍生出來的，要出現也該出現天照大神吧。”
兩人邊說邊左顧右盼著。
平常應該有壁龕的地方，卻放了一座祭壇，上麵排著神酒酒杯、供品、紅淡比樹的葉子等等物品，一個不知道是狐還是狸的詭異雕像從這些祭品之間露出了臉，現出它尖銳的牙齒。吊在中間的畫軸上寫著墨跡還很新的文字，或許是書寫者太過裝腔作勢了吧?看的人是有看沒有懂。部長刑警捏著下巴左看右看了好幾次，最後還是放棄，把他的目光轉往庭院。庭院在日光燈的照明下，明亮得有如白晝。
楓樹兩棵、老梅樹一棵。楓是葉子比較小的品種，才六月初，葉子已經變色了，關覺得它的效率非常符合現代社會重視速度的風格。梅樹的旁邊放了一個形狀很美的庭石，籬笆下有幾株葉片很大的菊花生氣盎然地成長著。這座庭院在簡素中自有一份清澄與閑靜的雅趣。利休來到這，應該會說想要泡茶;把芭蕉1叫來這，他應該會想作首俳句吧。
1千利休為戰國時代日本茶道宗師。鬆尾芭蕉為江戶時代著名俳句詩人。
正當關拿出一根煙想要點上的時候，聽到走廊上有人用滑行般的步伐朝他們走近，當紙拉門一滑開，穿著素雅羽織袴的教祖雍容地向以小笠原流1方式跪拜的巫女點頭後，走進了房間。
1日本過去武士階層的標準禮儀作法流派之一。
教祖六十多歲，長著一張非常平凡的臉，是個外表不太引人注意的男人。他完全無視房內已有客人在場，在祭壇前跪拜後，開始用奇怪的節奏唱了起來，像在吟詩，又帶著乞食節1般哀怨的音調，與禦詠歌2也頗為相似。雖然不知道他在唱什麽，但故意使用不太清楚的發音這點，或許是他的獨到之處，而信徒聽了也會對他感激涕零吧。
1日本過去對“演歌”的蔑稱。
2將佛教的教誨編成和歌，並加上旋律歌唱的曲子。
教祖的禮拜是越來越激情了。他不斷地揮動著幣帛1，每揮一次，都會做一次拍手2。關也不好在這時候點上和平牌香菸，隻好等他演完再說了。從教祖誇張的動作中，可以清楚看出這是他因為客人在場而特地做的表演。對他這種強調自己是宗教家的態度，關感到愚蠢的同時，也開始起了反感。
1在紅淡比樹枝上，掛上絹或神道教用具。
2神道教的祭拜儀式，一般是兩掌相合，左右分開後，再拍出聲音。
“接到電話後，就一直在恭候著兩位大駕光臨，請問你們來此處的目的是……?”
等到他們總算能隔著桌子麵對麵說話時，教祖極有禮貌地說道。或許是關的偏見吧，他的說話方式聽起來好像很急，似乎想盡早結束與刑警的會談。
“你知道曾經是你信徒的那個西之幡豪輔被殺害的事嗎?”
“是的，我知道。我不接觸報紙與廣播，是巫女通知我這件事的。對此事我深感遺憾。”
“聽說他背叛了薩滿教，所以總部視他為眼中釘是嗎?”
須藤與之前不同，用積極的態度緊追不捨地問道，這可能是當對象為看過大風大浪的老狐狸時，須藤會採用的戰法吧。
“沒有這回事，要不要信仰本教都是個人自由。連佛教也不是每個人都能渡化，當然也會有一些人無論如何都無法接受我們的教誨，這是沒辦法的事，我們也沒有置喙的餘地。”
“因為你是教祖，所以心胸才能這麽寬闊。不過我想修行沒你這麽深的人之中，應該有對西之幡公司裏大量脫教的情況感到不快的人吧。比如說像知多半平那種……”
教祖沒有回答，把視線轉向了庭院。他的眼睛猛眨，鼻翼不斷地顫抖著。他的臉從正麵看很普通，但從側麵一看，就會發現其實他輪廓很深，看起來派頭十足。關對麵相學與骨相學沒有興趣也沒有任何相關知識，但他還是盯著教祖的側臉，在心裏讚嘆：能創立一個教派的男人，臉果然不一樣。
“我不相信知多會做這種事。”
“我也不想相信啊。”須藤立刻反擊。
“可是我們有聽到消息，西之幡社長生前經常被人用露骨的言詞威脅說：‘要是你敢退出薩滿教，我就要你好看。’”
這間房間的榻榻米上鋪著紅色地毯，其上又擺了會客用的桌椅，看起來與這座檜木和風建築格格不入，讓人有種荒腔走板的感覺。須藤與關感到心神不定，不斷地掃視四周。
等了五分鍾後，傳來了一陣衣服的摩擦聲，一個像是從時代小說的插畫中跳出來，穿得有如白拍子1般的巫女出現在他們眼前。她像早知道自己的裝束會嚇著別人一般，用冷淡到有點引人反感的態度，領著呆若木雞的兩人走過長長的走廊。
1指平安末期到鎌倉時代，從祭神的巫舞變化而來，後來演變為妓女著男裝表演的歌舞。
兩人又一次被帶到一處麵對庭院的六坪房間。放在正中央的八尺1長桌，顯得很迷你。
1日本尺寸，一尺約三十公分。
“這房間建成這樣，就算日蓮上人1跑出來也不奇怪。”
1鎌倉時代中期的日本名僧，日蓮宗創始人。
“薩滿教是從神道衍生出來的，要出現也該出現天照大神吧。”
兩人邊說邊左顧右盼著。
平常應該有壁龕的地方，卻放了一座祭壇，上麵排著神酒酒杯、供品、紅淡比樹的葉子等等物品，一個不知道是狐還是狸的詭異雕像從這些祭品之間露出了臉，現出它尖銳的牙齒。吊在中間的畫軸上寫著墨跡還很新的文字，或許是書寫者太過裝腔作勢了吧?看的人是有看沒有懂。部長刑警捏著下巴左看右看了好幾次，最後還是放棄，把他的目光轉往庭院。庭院在日光燈的照明下，明亮得有如白晝。
楓樹兩棵、老梅樹一棵。楓是葉子比較小的品種，才六月初，葉子已經變色了，關覺得它的效率非常符合現代社會重視速度的風格。梅樹的旁邊放了一個形狀很美的庭石，籬笆下有幾株葉片很大的菊花生氣盎然地成長著。這座庭院在簡素中自有一份清澄與閑靜的雅趣。利休來到這，應該會說想要泡茶;把芭蕉1叫來這，他應該會想作首俳句吧。
1千利休為戰國時代日本茶道宗師。鬆尾芭蕉為江戶時代著名俳句詩人。
正當關拿出一根煙想要點上的時候，聽到走廊上有人用滑行般的步伐朝他們走近，當紙拉門一滑開，穿著素雅羽織袴的教祖雍容地向以小笠原流1方式跪拜的巫女點頭後，走進了房間。
1日本過去武士階層的標準禮儀作法流派之一。
教祖六十多歲，長著一張非常平凡的臉，是個外表不太引人注意的男人。他完全無視房內已有客人在場，在祭壇前跪拜後，開始用奇怪的節奏唱了起來，像在吟詩，又帶著乞食節1般哀怨的音調，與禦詠歌2也頗為相似。雖然不知道他在唱什麽，但故意使用不太清楚的發音這點，或許是他的獨到之處，而信徒聽了也會對他感激涕零吧。
1日本過去對“演歌”的蔑稱。
2將佛教的教誨編成和歌，並加上旋律歌唱的曲子。
教祖的禮拜是越來越激情了。他不斷地揮動著幣帛1，每揮一次，都會做一次拍手2。關也不好在這時候點上和平牌香菸，隻好等他演完再說了。從教祖誇張的動作中，可以清楚看出這是他因為客人在場而特地做的表演。對他這種強調自己是宗教家的態度，關感到愚蠢的同時，也開始起了反感。
1在紅淡比樹枝上，掛上絹或神道教用具。
2神道教的祭拜儀式，一般是兩掌相合，左右分開後，再拍出聲音。
“接到電話後，就一直在恭候著兩位大駕光臨，請問你們來此處的目的是……?”
等到他們總算能隔著桌子麵對麵說話時，教祖極有禮貌地說道。或許是關的偏見吧，他的說話方式聽起來好像很急，似乎想盡早結束與刑警的會談。
“你知道曾經是你信徒的那個西之幡豪輔被殺害的事嗎?”
“是的，我知道。我不接觸報紙與廣播，是巫女通知我這件事的。對此事我深感遺憾。”
“聽說他背叛了薩滿教，所以總部視他為眼中釘是嗎?”
須藤與之前不同，用積極的態度緊追不捨地問道，這可能是當對象為看過大風大浪的老狐狸時，須藤會採用的戰法吧。
“沒有這回事，要不要信仰本教都是個人自由。連佛教也不是每個人都能渡化，當然也會有一些人無論如何都無法接受我們的教誨，這是沒辦法的事，我們也沒有置喙的餘地。”
“因為你是教祖，所以心胸才能這麽寬闊。不過我想修行沒你這麽深的人之中，應該有對西之幡公司裏大量脫教的情況感到不快的人吧。比如說像知多半平那種……”
教祖沒有回答，把視線轉向了庭院。他的眼睛猛眨，鼻翼不斷地顫抖著。他的臉從正麵看很普通，但從側麵一看，就會發現其實他輪廓很深，看起來派頭十足。關對麵相學與骨相學沒有興趣也沒有任何相關知識，但他還是盯著教祖的側臉，在心裏讚嘆：能創立一個教派的男人，臉果然不一樣。
“我不相信知多會做這種事。”
“我也不想相信啊。”須藤立刻反擊。
“可是我們有聽到消息，西之幡社長生前經常被人用露骨的言詞威脅說：‘要是你敢退出薩滿教，我就要你好看。’”