我來了!秘密!
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☆、第二百三十四章 足跡
書，浩如煙海!
哪怕是古籍，哪怕是幾個世紀以前，哪怕被戰火毀滅了一部分，哪怕還被文藝復興時期的學者帶到了歐洲好大一部分，那個時代的書籍依舊堆滿了數個書架，一個大教派不知道多少人不計日夜的收集整理千多年的功力，絕對不容小覷!
這就給王文帶來了困難!
縮小範圍，篩選到公元二世紀末到公元三世紀中葉時代的書籍，並且他僅僅挑那些人物傳記，而且隻看來自東方的人物，依舊讓他目不暇接，相比西歐到現在還興盛的天主教，羅馬正教，東方出的聖徒非但不少，反而還多了幾分。
這也難怪，這是與天主教與東正教的教義有關，天主教也就是羅馬正教雖然也注重聖經的權威與苦修祈禱，但羅馬方麵的偏向在於普渡眾生，額，簡單來說就是傳教，這過程中必不可少的帶了許多功利性，真正意義上的聖徒自然也就少了，甚至在發展到了一定規模，就連教皇中樞都陷入了腐敗墮落。
傳教這方麵，卻正好是東正教所忽視的，相比於脫離了羅馬皇帝掌控的羅馬教廷，東正教就顯得安穩了不少，由於拜占庭的國策，東正教的地位得到了保證，所以東正教更多注重於自身的修煉，祈禱與苦修是東正教的主題，東方人的偏執很完美的體現在了這些東方人的身上。
所以，一個又一個聖徒的故事看的王文頭昏眼花，似乎那一個都像狡猾如同老狐狸一般的曹老賊，但細細品味去，卻又不像。
曹老賊會是能為了信仰，立在高聳的石柱上年復一年祈禱的人嗎?不可能!他對大漢王朝都沒虔誠到那個份上，更何況一個異地教廷!
曹老賊能是為了傳教甘心被砍頭的人嗎?也不可能，不說他的信仰問題，單說憑他的政治手腕，也能輕鬆的拉出一大堆擋箭牌來保住性命。
曹老賊會是立於城門口誦經三天三夜，感動無數異教徒的人嗎?也不太可能!
雖然在曹操的政治生涯中，作秀亦是他的強項，但依照王文的研究，曹操如果要是作秀，他會選擇一個輕鬆愉悅不傷身，而且效果還大的方法，就比如割發代首，像個傻帽一般不吃不喝的念經，以曹操的高傲，定是不屑為之!
這也不是，那也不是，偏偏曹操那個被找到的東方聖人墓上還滿是基督教的符號，沒有一定貢獻，沒有受人敬仰，曹操老賊又如何會享受聖徒一般的待遇，擁有那個級別的墓葬，墓葬還滿是神聖的標誌!
等等，那個墓葬似乎還缺了一點什麽!
捧著一本聖保羅的傳記，閱讀到了聖徒死後下葬的情節，再回想到西奈半島上，看到的東方聖人墓葬，似乎總有一點一點怪異的感覺，怪異在哪裏，王文又說不上，想了好半天都沒有個頭緒，王文不得不嘆息著又把古籍連帶著英文譯本合了上，塞回了書架原來的位置，再往下摸去的時候，卻摸了個空。
低下頭，王文頓時滿臉的苦笑，六天時間，似乎他已經把那個時代所有的人物典籍都看完了，在那個保安的注視下，王文看了一眼表，離閉關的時間還有半個小時，他便打算轉身再去別的書架，在最後一點時間內，看看還能不能在別的書架上再找到一些有用的蛛絲馬跡。
緊迫的時間讓王文頗感窘迫，他不由的自嘲起來，我什麽時候像個不得不抓住考試最後十分鍾的學生了?
最後回望一眼那個書架，王文剛想徹底放棄它，走了兩步後，他卻又轉了回來，彎下腰又來到剛剛他的手撲了個空的地方。
那是書架最下麵的一行，最後一個位置，整齊的書架最後角落卻空缺了一個位置，王文伸手摸了過去，在其中，一個小了一圈的黑皮筆記本卻被他摸了出來，看樣子是某個人的隨身筆記，筆記本連它後包上去的書皮都已經很古老了，漆黑的表皮上卻有著一個紅色的十字架，哪怕不知道經歷了多長時間，十字架上的鮮紅依舊紅的刺眼。
依舊王文這幾天惡補的基督教知識，這是一本禁書!
越是禁忌的東西，往往越能激起人們的興趣，王文也不例外，反正也沒抱多大希望了，王文幹脆饒有興趣的翻開了那書目，卻沒想到第一頁第一個名字就讓王文精神震了一下。
該撒利亞的優西比烏!
這個名字對於一般人可能沒什麽印象，可對於王文來說，尤其是深深研究了基督教好一陣子的王文來說，還真是振聾發聵，這個人在基督教歷史上可真是一個傳奇般的存在。
就在那個時期，就是這個優西比烏，見證了基督教興盛的幾乎全部歷史!同時他整理了這段歷史以及以前的血淚史，他的事跡被後世基督徒所傳唱，被稱為基督教歷史之父!他還是君士坦丁大帝的老師與密友，當那封扭轉整個基督教命運的米蘭敕令發布的時候，他就坐在大帝的左手邊，甚至還代表著為大帝發了讚美詞。
在那個征戰混亂的歲月，他還見證了這個奠定中古時期乃至後世上千年的君士坦丁大帝傳奇的一生，似乎每一次大事件的發生，都有著這位人物或隱或現的身影，如果不是年齡對不上，甚至王文都以為，他就是曹操了!
就算曹操再牛逼，也不可能拖著六十歲高齡的殘軀，又在西方活動了半個多世紀吧!
說起來，這段歷史還真是一個很有趣很神秘的大轉折，頭兩個世紀中，基督教在世界各地混的並不如意，他的教徒大多發展在下層，遭遇了各國，尤其是羅馬帝國的殘酷鎮壓，就連那位被華夏總理都交口稱讚的賢君奧勒留，對於基督徒都不吝惜手中的屠刀。
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☆、第二百三十四章 足跡
書，浩如煙海!
哪怕是古籍，哪怕是幾個世紀以前，哪怕被戰火毀滅了一部分，哪怕還被文藝復興時期的學者帶到了歐洲好大一部分，那個時代的書籍依舊堆滿了數個書架，一個大教派不知道多少人不計日夜的收集整理千多年的功力，絕對不容小覷!
這就給王文帶來了困難!
縮小範圍，篩選到公元二世紀末到公元三世紀中葉時代的書籍，並且他僅僅挑那些人物傳記，而且隻看來自東方的人物，依舊讓他目不暇接，相比西歐到現在還興盛的天主教，羅馬正教，東方出的聖徒非但不少，反而還多了幾分。
這也難怪，這是與天主教與東正教的教義有關，天主教也就是羅馬正教雖然也注重聖經的權威與苦修祈禱，但羅馬方麵的偏向在於普渡眾生，額，簡單來說就是傳教，這過程中必不可少的帶了許多功利性，真正意義上的聖徒自然也就少了，甚至在發展到了一定規模，就連教皇中樞都陷入了腐敗墮落。
傳教這方麵，卻正好是東正教所忽視的，相比於脫離了羅馬皇帝掌控的羅馬教廷，東正教就顯得安穩了不少，由於拜占庭的國策，東正教的地位得到了保證，所以東正教更多注重於自身的修煉，祈禱與苦修是東正教的主題，東方人的偏執很完美的體現在了這些東方人的身上。
所以，一個又一個聖徒的故事看的王文頭昏眼花，似乎那一個都像狡猾如同老狐狸一般的曹老賊，但細細品味去，卻又不像。
曹老賊會是能為了信仰，立在高聳的石柱上年復一年祈禱的人嗎?不可能!他對大漢王朝都沒虔誠到那個份上，更何況一個異地教廷!
曹老賊能是為了傳教甘心被砍頭的人嗎?也不可能，不說他的信仰問題，單說憑他的政治手腕，也能輕鬆的拉出一大堆擋箭牌來保住性命。
曹老賊會是立於城門口誦經三天三夜，感動無數異教徒的人嗎?也不太可能!
雖然在曹操的政治生涯中，作秀亦是他的強項，但依照王文的研究，曹操如果要是作秀，他會選擇一個輕鬆愉悅不傷身，而且效果還大的方法，就比如割發代首，像個傻帽一般不吃不喝的念經，以曹操的高傲，定是不屑為之!
這也不是，那也不是，偏偏曹操那個被找到的東方聖人墓上還滿是基督教的符號，沒有一定貢獻，沒有受人敬仰，曹操老賊又如何會享受聖徒一般的待遇，擁有那個級別的墓葬，墓葬還滿是神聖的標誌!
等等，那個墓葬似乎還缺了一點什麽!
捧著一本聖保羅的傳記，閱讀到了聖徒死後下葬的情節，再回想到西奈半島上，看到的東方聖人墓葬，似乎總有一點一點怪異的感覺，怪異在哪裏，王文又說不上，想了好半天都沒有個頭緒，王文不得不嘆息著又把古籍連帶著英文譯本合了上，塞回了書架原來的位置，再往下摸去的時候，卻摸了個空。
低下頭，王文頓時滿臉的苦笑，六天時間，似乎他已經把那個時代所有的人物典籍都看完了，在那個保安的注視下，王文看了一眼表，離閉關的時間還有半個小時，他便打算轉身再去別的書架，在最後一點時間內，看看還能不能在別的書架上再找到一些有用的蛛絲馬跡。
緊迫的時間讓王文頗感窘迫，他不由的自嘲起來，我什麽時候像個不得不抓住考試最後十分鍾的學生了?
最後回望一眼那個書架，王文剛想徹底放棄它，走了兩步後，他卻又轉了回來，彎下腰又來到剛剛他的手撲了個空的地方。
那是書架最下麵的一行，最後一個位置，整齊的書架最後角落卻空缺了一個位置，王文伸手摸了過去，在其中，一個小了一圈的黑皮筆記本卻被他摸了出來，看樣子是某個人的隨身筆記，筆記本連它後包上去的書皮都已經很古老了，漆黑的表皮上卻有著一個紅色的十字架，哪怕不知道經歷了多長時間，十字架上的鮮紅依舊紅的刺眼。
依舊王文這幾天惡補的基督教知識，這是一本禁書!
越是禁忌的東西，往往越能激起人們的興趣，王文也不例外，反正也沒抱多大希望了，王文幹脆饒有興趣的翻開了那書目，卻沒想到第一頁第一個名字就讓王文精神震了一下。
該撒利亞的優西比烏!
這個名字對於一般人可能沒什麽印象，可對於王文來說，尤其是深深研究了基督教好一陣子的王文來說，還真是振聾發聵，這個人在基督教歷史上可真是一個傳奇般的存在。
就在那個時期，就是這個優西比烏，見證了基督教興盛的幾乎全部歷史!同時他整理了這段歷史以及以前的血淚史，他的事跡被後世基督徒所傳唱，被稱為基督教歷史之父!他還是君士坦丁大帝的老師與密友，當那封扭轉整個基督教命運的米蘭敕令發布的時候，他就坐在大帝的左手邊，甚至還代表著為大帝發了讚美詞。
在那個征戰混亂的歲月，他還見證了這個奠定中古時期乃至後世上千年的君士坦丁大帝傳奇的一生，似乎每一次大事件的發生，都有著這位人物或隱或現的身影，如果不是年齡對不上，甚至王文都以為，他就是曹操了!
就算曹操再牛逼，也不可能拖著六十歲高齡的殘軀，又在西方活動了半個多世紀吧!
說起來，這段歷史還真是一個很有趣很神秘的大轉折，頭兩個世紀中，基督教在世界各地混的並不如意，他的教徒大多發展在下層，遭遇了各國，尤其是羅馬帝國的殘酷鎮壓，就連那位被華夏總理都交口稱讚的賢君奧勒留，對於基督徒都不吝惜手中的屠刀。