人，眼盲心裏亮堂。他需要人攙扶，自己也正是要找一個人依靠，便就鐵了心跟
了他。
老人姓李，木子李，單名一個安字，河南人，自幼失明，單身一人，現年六
十有九，靠給人算命卜卦測字餬口。李安在邊城市已經生活了二十多年，他有不
為人知的過去和無法預測的人生結局，可他樂觀豁達，在一種人們不齒的生活中
看破紅塵，洞察世事，用兩塊鐵板撞擊大半輩子，幾十年的足跡遍布了大半個中
國。
丁坤跟李安來到宋公巷他的住處。這是一個簡陋的歸宿，裏麵一床一椅一鍋
一灶，還有一根拐丈，一副鐵板，一個掛袋，一把蒲扇。這間由李安租來的不到
十個平米的地下室，雖說簡單簡陋，可也是一個能遮風避雨、遠離紛爭的港灣。
一進屋，丁坤就倒在床上沉沉睡去，屋內瀰漫著潮濕黴變的氣味。
就這樣，一次偶然的相遇，使兩個沒有任何牽絆的人走到了一塊。他們自此
父子相稱，共同直麵未知的前路。
到李安的住處後，丁坤的病情在不斷加劇。不出兩天的時間，潰爛的皮膚已
經開始流濃，並散發出一種怪怪的腥臭味道，引得蒼蠅蚊子滿屋都是。加上天氣
炎熱，氣溫居高不下，排泄的汗水也多，全身又紅又腫，切膚般疼痛，實在是令
人難受到了極點。見丁坤病得厲害，李安很是為丁坤擔心，又是忙前又是忙後，
整日裏不是為丁坤抓藥方，就是餵飯送水，像對待自己的親生兒子一樣。作為一
個盲人，他行動不便，好幾次因為心裏著急，不小心摔倒在地。為給丁坤治病，
他花光了全部的積蓄。按常理來說，李安自己泥菩薩過江自身難保，完全不必為
了一個半路上相識的人傾其所有，受苦受累，但他自有他的想法和道理，一來他
天生就是一副慈悲心腸，二來他感到丁坤也和他一樣有著一副火熱的心腸，相識
的當天，丁坤自己都病成這個樣子，心裏竟然還裝著他人，主動上前去攙扶一個
盲人。在自己主動提出為他卜卦時，這孩子又非常誠實地告訴他，自己口袋裏沒
得錢。滴水見陽光，兩樁微不足道的小事，足以說明他是一個有良知的人。
經過半個月的精心治療，丁坤的病情慢慢地好轉了起來。病好後，一老一小
便在宋公巷巷口擺了一個算命測字的攤子，生意雖不紅火，可也能夠混口飯吃。
見師傅在相卜時口若懸河深不可測的樣子，丁坤覺得異常的神奇，就一再纏著李
安教他相卜測字之術。李安雖是一個眼盲之人，可對相卜測字之術的理解和把握
卻非一般江湖中人。他懂《周易》，盡知其中的奧妙，內心上並不贊成丁坤學習
它。見丁坤求著要學，便也講解一些道理給他聽。他說：“夏朝時有《連山》，
商朝時有《歸藏》，到周朝時便有了《周易》。《連山》和《歸藏》都已失傳，
現在隻剩下《周易》了，共十卷，包括《易經》和《易傳》兩部分。《周易》吸
收了當時自然科學上的天文歷算成就，以及在社會生活中經常接觸的複雜現象，
並對這些現象進行解釋說明，這就是所謂的相卜。從某種意義上說，《周易》是
一部帶有宗教和迷信色彩的書。它把人們在自然中經常接觸的天、地、雷、風、
水、火、山、澤八種物質，作為產生世界萬物的根本，其中又以天地為最根本，
其他六種物質是天地產生的。所以《周易》是以八卦構成的。所謂八卦，即象徵
構成物質世界的八種成分，他們相互矛盾相互排斥而形成了宇宙萬物。八卦後來
又發展成八八六十四卦，後又發展成三百八十四爻。每卦有卦辭，每爻有爻辭。”
喝了一口茶水，他又接著說：“《說卦》曰：”幹，天也，故稱乎父;坤，地也，
故稱乎母……‘這就是說，在大自然中，天(幹)、地(坤)與雷(震)、風
(巽)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)諸事之間的關係，就是人倫
社會關係中的父母與自己子女之間的關係。因而，《易經》上說，有天地後有萬
物，有萬物後有男女，人是自然的產物，人與自然之間的關係也應當是和諧統一
的。同時，《易經》認為天地萬物都是變化的，’窮則變、變則通、通則久‘所
謂’窮‘，就是事物發展到頂點，’變‘就是由頂點向反麵變化，’通‘就是變
化為反麵之後又開始新的發展，’久‘就是說明這些變化過程之後，事物才能長
期存在下去。…………可見，《周易》是包羅萬象的。我所掌握和了解的隻是皮
毛。真要學好吃透《周易》，可不是一年半載的事兒，南宋的周生、明代的張乘
槎都是歷史上有名的相卜名家，到現在知道的人也不是很多。當你小子說句心裏
話，義父走南趟北幾十年了，自認為非一般江湖以相卜行騙欺詐之流，可也絕非
是得到了《周易》真諦之人啊。《周易》玄妙而神秘，是一部中國乃至世界的珍
了他。
老人姓李，木子李，單名一個安字，河南人，自幼失明，單身一人，現年六
十有九，靠給人算命卜卦測字餬口。李安在邊城市已經生活了二十多年，他有不
為人知的過去和無法預測的人生結局，可他樂觀豁達，在一種人們不齒的生活中
看破紅塵，洞察世事，用兩塊鐵板撞擊大半輩子，幾十年的足跡遍布了大半個中
國。
丁坤跟李安來到宋公巷他的住處。這是一個簡陋的歸宿，裏麵一床一椅一鍋
一灶，還有一根拐丈，一副鐵板，一個掛袋，一把蒲扇。這間由李安租來的不到
十個平米的地下室，雖說簡單簡陋，可也是一個能遮風避雨、遠離紛爭的港灣。
一進屋，丁坤就倒在床上沉沉睡去，屋內瀰漫著潮濕黴變的氣味。
就這樣，一次偶然的相遇，使兩個沒有任何牽絆的人走到了一塊。他們自此
父子相稱，共同直麵未知的前路。
到李安的住處後，丁坤的病情在不斷加劇。不出兩天的時間，潰爛的皮膚已
經開始流濃，並散發出一種怪怪的腥臭味道，引得蒼蠅蚊子滿屋都是。加上天氣
炎熱，氣溫居高不下，排泄的汗水也多，全身又紅又腫，切膚般疼痛，實在是令
人難受到了極點。見丁坤病得厲害，李安很是為丁坤擔心，又是忙前又是忙後，
整日裏不是為丁坤抓藥方，就是餵飯送水，像對待自己的親生兒子一樣。作為一
個盲人，他行動不便，好幾次因為心裏著急，不小心摔倒在地。為給丁坤治病，
他花光了全部的積蓄。按常理來說，李安自己泥菩薩過江自身難保，完全不必為
了一個半路上相識的人傾其所有，受苦受累，但他自有他的想法和道理，一來他
天生就是一副慈悲心腸，二來他感到丁坤也和他一樣有著一副火熱的心腸，相識
的當天，丁坤自己都病成這個樣子，心裏竟然還裝著他人，主動上前去攙扶一個
盲人。在自己主動提出為他卜卦時，這孩子又非常誠實地告訴他，自己口袋裏沒
得錢。滴水見陽光，兩樁微不足道的小事，足以說明他是一個有良知的人。
經過半個月的精心治療，丁坤的病情慢慢地好轉了起來。病好後，一老一小
便在宋公巷巷口擺了一個算命測字的攤子，生意雖不紅火，可也能夠混口飯吃。
見師傅在相卜時口若懸河深不可測的樣子，丁坤覺得異常的神奇，就一再纏著李
安教他相卜測字之術。李安雖是一個眼盲之人，可對相卜測字之術的理解和把握
卻非一般江湖中人。他懂《周易》，盡知其中的奧妙，內心上並不贊成丁坤學習
它。見丁坤求著要學，便也講解一些道理給他聽。他說：“夏朝時有《連山》，
商朝時有《歸藏》，到周朝時便有了《周易》。《連山》和《歸藏》都已失傳，
現在隻剩下《周易》了，共十卷，包括《易經》和《易傳》兩部分。《周易》吸
收了當時自然科學上的天文歷算成就，以及在社會生活中經常接觸的複雜現象，
並對這些現象進行解釋說明，這就是所謂的相卜。從某種意義上說，《周易》是
一部帶有宗教和迷信色彩的書。它把人們在自然中經常接觸的天、地、雷、風、
水、火、山、澤八種物質，作為產生世界萬物的根本，其中又以天地為最根本，
其他六種物質是天地產生的。所以《周易》是以八卦構成的。所謂八卦，即象徵
構成物質世界的八種成分，他們相互矛盾相互排斥而形成了宇宙萬物。八卦後來
又發展成八八六十四卦，後又發展成三百八十四爻。每卦有卦辭，每爻有爻辭。”
喝了一口茶水，他又接著說：“《說卦》曰：”幹，天也，故稱乎父;坤，地也，
故稱乎母……‘這就是說，在大自然中，天(幹)、地(坤)與雷(震)、風
(巽)、水(坎)、火(離)、山(艮)、澤(兌)諸事之間的關係，就是人倫
社會關係中的父母與自己子女之間的關係。因而，《易經》上說，有天地後有萬
物，有萬物後有男女，人是自然的產物，人與自然之間的關係也應當是和諧統一
的。同時，《易經》認為天地萬物都是變化的，’窮則變、變則通、通則久‘所
謂’窮‘，就是事物發展到頂點，’變‘就是由頂點向反麵變化，’通‘就是變
化為反麵之後又開始新的發展，’久‘就是說明這些變化過程之後，事物才能長
期存在下去。…………可見，《周易》是包羅萬象的。我所掌握和了解的隻是皮
毛。真要學好吃透《周易》，可不是一年半載的事兒，南宋的周生、明代的張乘
槎都是歷史上有名的相卜名家，到現在知道的人也不是很多。當你小子說句心裏
話，義父走南趟北幾十年了，自認為非一般江湖以相卜行騙欺詐之流，可也絕非
是得到了《周易》真諦之人啊。《周易》玄妙而神秘，是一部中國乃至世界的珍