“佛說八萬四千法門，敢問寶剎開哪一門救度眾生?”辯才不答反問。
蕭君默一聽就知道，這貌似禪宗機鋒的問答，肯定是接頭暗號。楚離桑在一旁則聽得一臉懵懂。
門後的人似乎察覺了什麽，但又對不上話，沉默了一下，道：“施主請稍候，容小僧去稟報知客師。”然後便有腳步聲快步離開。過了一會兒，有四五個人的腳步聲匆匆傳來，停在門後，一個明顯老成得多的聲音道：“《金剛經》雲：若人言如來有所說法，即為謗佛。哪裏來的附佛外道，竟敢在此班門弄斧，妄言八萬四千法門?還不速速離去!”
“這人說話好不客氣，哪像個出家人?”楚離桑眉頭一皺，忍不住嘀咕。
蕭君默輕輕“噓”了一聲，示意她少安毋躁。
果然，辯才聞言一笑，朗聲道：“《楞嚴經》雲：歸元性無二，方便有多門。貧僧隻求一門深入，解佛微密，還望法師慈悲為懷，行個方便。”
話音一落，寺門驟然打開，一個三十多歲的和尚大步跨出門外，一看到辯才，頓時雙目一紅，撲通一下跪倒在地，哽咽道：“師伯，您……您可來了!”
辯才也紅了眼眶，連忙一把將他扶起：“慧遠師侄，快快起來，不必行此大禮!”辯才武德四年離開江陵時，這個慧遠還隻是一個十三四歲的小和尚，沒想到一晃二十餘年過去，現在的他已然是一位堂堂大知客了。
慧遠起身，猶自激動不已，嘴唇顫抖著竟說不出話來。他身後站著四個年輕的知客僧，手上都提著燈籠。蕭君默注意到他們的表情不太一致：其中兩個見此一幕也有些動容，可另外兩個卻神情漠然，看樣子可能是剛出家不久，對老一輩的出家人似乎沒什麽感情。
“你師父可還安好?”辯才急切地問。
“師父他……他老人家好著呢。”不知是激動還是什麽，慧遠結巴了一下，然後趕緊側過身子，“師伯快裏麵請!”
“這兩位是我的俗家弟子，跟在身邊照料我的。”辯才向他介紹蕭君默和楚離桑。二人當即向慧遠合十行禮。慧遠還禮：“二位施主辛苦了，快快有請!”
一行人進了寺院，辯才和慧遠邊走邊敘舊，心情都頗為激動。蕭君默和楚離桑走在後麵，四名知客僧提著燈籠在兩旁照路。
這是一座數百年的古剎，始建於三國曹魏年間，寺內古槐森森，幽暗靜謐。蕭君默對這座大覺寺略有所知，便低聲給楚離桑介紹了起來，說此寺之所以名聞遐邇，不僅是因為歷史悠久，還因為寺裏供奉著一件世所罕見的鎮寺之寶，令天下人都極為仰慕。
“什麽寶貝這麽稀罕?”楚離桑問。
“佛指舍利。”蕭君默道，“這是釋迦牟尼佛涅槃之後留給世人的無上聖物。”
楚離桑也曾聽辯才講過佛門的舍利，說此物五色晶瑩、堅固無比，而且還會放光，甚為神奇，此時不禁好奇心起：“這裏供養的佛指舍利，真的是佛陀留下的嗎?”
“真的。佛陀當年荼毗，也就是火化之後，弟子們從灰燼中揀出了眾多佛舍利，大致分為兩類：一類為遺骨舍利，如佛頂骨、佛指、佛牙等;另一類是珠狀舍利子，有骨舍利、肉舍利、發舍利等。前類稀有，後類居多。此寺所供養的，正是稀有難得的佛指舍利。”
“這些舍利是怎麽傳到我們中土來的?”
“這個嘛……”蕭君默遲疑了一下，忽然問身邊一個知客僧，“請問法師，貴寺的佛指舍利有什麽淵源和來歷?”
知客僧一怔，支吾道：“呃，這個……小僧不太清楚，施主還是去請教我們大知客吧。”
蕭君默看著他，若有所思地一笑，旋即對楚離桑道：“據說，佛陀滅度後二百餘年，天竺出了一位雄才大略的阿育王，他統一天竺後皈依佛教，為弘揚佛法，便派遣僧團，將佛舍利傳送天下四方，其中一部分在此後數百年間陸續流入中土。到了前朝，隋文帝楊堅篤信佛教，便於仁壽元年，他六十歲生辰那天，下詔在三十個州修建三十座舍利塔供養佛舍利，其中一處便是這大覺寺。”
楚離桑恍然，旋即又問：“傳言佛舍利堅固無比、不可摧壞，且有種種靈異感應之事，是真的嗎?比如大放光明之類?”
“興許有吧，隻是我沒有見過，不敢妄論。”蕭君默道，“不過佛舍利的尊貴和稀有，倒不在於感應、放光什麽的，而是在於它的‘表法’作用。”
“什麽叫表法?”
“就是它的象徵意義。佛經中稱，‘舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。’可見佛舍利的真正價值，是在提醒世人勤修戒定慧三學，而不是追求神通感應。至於說舍利子堅不可摧雲雲，也隻是一種象徵，象徵佛法猶如金剛石一般不可敗壞。說到底，世間萬物都是無常生滅的，佛舍利豈能例外?真正不可摧壞、不生不滅的，其實不是佛的身骨舍利，而是法身舍利。”
“法身舍利又是什麽?”
“法身舍利就是佛陀遺教，就是由三藏十二部經典所承載的佛法。”
楚離桑再度恍然，忍不住瞥了他一眼：“你懂的東西還真不少。”
蕭君默一聽就知道，這貌似禪宗機鋒的問答，肯定是接頭暗號。楚離桑在一旁則聽得一臉懵懂。
門後的人似乎察覺了什麽，但又對不上話，沉默了一下，道：“施主請稍候，容小僧去稟報知客師。”然後便有腳步聲快步離開。過了一會兒，有四五個人的腳步聲匆匆傳來，停在門後，一個明顯老成得多的聲音道：“《金剛經》雲：若人言如來有所說法，即為謗佛。哪裏來的附佛外道，竟敢在此班門弄斧，妄言八萬四千法門?還不速速離去!”
“這人說話好不客氣，哪像個出家人?”楚離桑眉頭一皺，忍不住嘀咕。
蕭君默輕輕“噓”了一聲，示意她少安毋躁。
果然，辯才聞言一笑，朗聲道：“《楞嚴經》雲：歸元性無二，方便有多門。貧僧隻求一門深入，解佛微密，還望法師慈悲為懷，行個方便。”
話音一落，寺門驟然打開，一個三十多歲的和尚大步跨出門外，一看到辯才，頓時雙目一紅，撲通一下跪倒在地，哽咽道：“師伯，您……您可來了!”
辯才也紅了眼眶，連忙一把將他扶起：“慧遠師侄，快快起來，不必行此大禮!”辯才武德四年離開江陵時，這個慧遠還隻是一個十三四歲的小和尚，沒想到一晃二十餘年過去，現在的他已然是一位堂堂大知客了。
慧遠起身，猶自激動不已，嘴唇顫抖著竟說不出話來。他身後站著四個年輕的知客僧，手上都提著燈籠。蕭君默注意到他們的表情不太一致：其中兩個見此一幕也有些動容，可另外兩個卻神情漠然，看樣子可能是剛出家不久，對老一輩的出家人似乎沒什麽感情。
“你師父可還安好?”辯才急切地問。
“師父他……他老人家好著呢。”不知是激動還是什麽，慧遠結巴了一下，然後趕緊側過身子，“師伯快裏麵請!”
“這兩位是我的俗家弟子，跟在身邊照料我的。”辯才向他介紹蕭君默和楚離桑。二人當即向慧遠合十行禮。慧遠還禮：“二位施主辛苦了，快快有請!”
一行人進了寺院，辯才和慧遠邊走邊敘舊，心情都頗為激動。蕭君默和楚離桑走在後麵，四名知客僧提著燈籠在兩旁照路。
這是一座數百年的古剎，始建於三國曹魏年間，寺內古槐森森，幽暗靜謐。蕭君默對這座大覺寺略有所知，便低聲給楚離桑介紹了起來，說此寺之所以名聞遐邇，不僅是因為歷史悠久，還因為寺裏供奉著一件世所罕見的鎮寺之寶，令天下人都極為仰慕。
“什麽寶貝這麽稀罕?”楚離桑問。
“佛指舍利。”蕭君默道，“這是釋迦牟尼佛涅槃之後留給世人的無上聖物。”
楚離桑也曾聽辯才講過佛門的舍利，說此物五色晶瑩、堅固無比，而且還會放光，甚為神奇，此時不禁好奇心起：“這裏供養的佛指舍利，真的是佛陀留下的嗎?”
“真的。佛陀當年荼毗，也就是火化之後，弟子們從灰燼中揀出了眾多佛舍利，大致分為兩類：一類為遺骨舍利，如佛頂骨、佛指、佛牙等;另一類是珠狀舍利子，有骨舍利、肉舍利、發舍利等。前類稀有，後類居多。此寺所供養的，正是稀有難得的佛指舍利。”
“這些舍利是怎麽傳到我們中土來的?”
“這個嘛……”蕭君默遲疑了一下，忽然問身邊一個知客僧，“請問法師，貴寺的佛指舍利有什麽淵源和來歷?”
知客僧一怔，支吾道：“呃，這個……小僧不太清楚，施主還是去請教我們大知客吧。”
蕭君默看著他，若有所思地一笑，旋即對楚離桑道：“據說，佛陀滅度後二百餘年，天竺出了一位雄才大略的阿育王，他統一天竺後皈依佛教，為弘揚佛法，便派遣僧團，將佛舍利傳送天下四方，其中一部分在此後數百年間陸續流入中土。到了前朝，隋文帝楊堅篤信佛教，便於仁壽元年，他六十歲生辰那天，下詔在三十個州修建三十座舍利塔供養佛舍利，其中一處便是這大覺寺。”
楚離桑恍然，旋即又問：“傳言佛舍利堅固無比、不可摧壞，且有種種靈異感應之事，是真的嗎?比如大放光明之類?”
“興許有吧，隻是我沒有見過，不敢妄論。”蕭君默道，“不過佛舍利的尊貴和稀有，倒不在於感應、放光什麽的，而是在於它的‘表法’作用。”
“什麽叫表法?”
“就是它的象徵意義。佛經中稱，‘舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。’可見佛舍利的真正價值，是在提醒世人勤修戒定慧三學，而不是追求神通感應。至於說舍利子堅不可摧雲雲，也隻是一種象徵，象徵佛法猶如金剛石一般不可敗壞。說到底，世間萬物都是無常生滅的，佛舍利豈能例外?真正不可摧壞、不生不滅的，其實不是佛的身骨舍利，而是法身舍利。”
“法身舍利又是什麽?”
“法身舍利就是佛陀遺教，就是由三藏十二部經典所承載的佛法。”
楚離桑再度恍然，忍不住瞥了他一眼：“你懂的東西還真不少。”