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唐朝詭事錄2長安鬼跡 作者：魏風華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
壁畫上的人物脫壁而出，走進了朱敖的夢裏。這樣的故事在唐朝還發生過兩次，被記載於《宣室誌》中。
唐朝有個人名叫房建，遊南嶽衡山，遇見一位道士，其人風骨明秀，頗有仙風。二人在路上交談，道士所敘上清、蓬萊、方丈等仙境的靈異之事，一如親身經歷。十多天後，房建要去南海郡。道士聞之，說：“十年前，我曾客居南海開元觀，當時有叫李侯的，他是南海的護軍將軍，曾送我一支玉簪，現在我把這支簪子送給你，望你好生保管。”說罷，取下頭簪。
房建得簪，很高興，與道士別於歧路。
當年秋，房建遊至南海郡。南海郡，唐時首府即今日廣東番禺。
這裏有座開元觀嗎？房建真的來了。這一天，他在觀裏閑逛，無意間看到道觀北軒下有兩塊磚，上麵雕刻有兩位仙人，其中一個似乎很麵熟，再觀其冠，隻有髮髻，沒有簪子。
憲宗元和初年發生的另一件事，跟簪子的故事有點類似。當時，有一個叫馮生的因事被免職，閑居長安。一自稱叫鑒的老僧前來造訪，稱自己與馮生同姓，欲結為友，一來二去，就成了忘年交。年底，新任命下來了，調馮生到東越做縣尉。這時候，鑒禪師又來了。他背著書簍，跟馮生告別。
馮生問他去哪兒。
鑒禪師說：“我居住於雁盪山靈岩寺西堂下，後遊長安，至今十年，與你相遇，很是愉快。如今，我將回寺，特來告別。而你也要去東越做縣尉，若途中經過靈岩寺，就去那裏看看我吧。”
幾個月後，馮生上任，過雁盪山靈岩寺，想起鑒禪師的話，就入寺訪問。但是，寺僧稱這裏沒有叫鑒的禪師。馮生想：禪師當是誠信之人，不會欺騙我。他回憶起鑒禪師曾說自己居於寺院西堂下，於是轉至西堂，並無人跡，唯有壁畫一麵。
這時，馮生似乎突然感覺到了什麽，仔細看，果然在壁畫中發現一僧，容貌與鑒禪師一模一樣。馮生追思二人在長安的交往，潸然動情。
接著說朱敖的故事。
他逃脫壁上女子的侵擾後，跟李舒一起離去。
再後來，他參加了河南府考試，踏上仕途。有一天，與朋友渭南縣縣令陳察微去拜訪曾救過自己的道士程穀神。三人高談闊論，很投機，直到日暮時分，朱、陳才告辭。
他們離開少室山大約五裏，忽見遠山之巔，黑雲翻滾，火電閃爍，須臾間，驟雨突降。朱、陳一行人伏於櫪樹林下避雨。過了很長時間，大雨初歇，有異光出現在遠天。隨後，奇蹟出現了。那光中盡是搖曳的鬆樹，有數名仙女手持一塊舞毯，緩緩打開，長達數裏。隨後又出現數十名仙女，兩人一組，舞於毯上，其四周不時出現如觀音等諸神身影。
就這樣，奇幻的仙景出現在天空中。過了很長時間，曲終舞止。仙女們又捲起舞毯。隨著舞毯一點點被捲起，天色也一點點黑起來。最後，天完全黑下來。朱敖等人為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。
朱敖的故事中有兩個片段。
第一個片段是遇見壁上女子並被其在夢中迷惑；第二個片段是路遇大雨，雨停後，發現天邊出現神奇的幻景。更吸引我們的當然是第二個片段。如果不出意外，第二個片段可能不是虛構的誌怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。
按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海麵或地麵，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。”這種幻景多發於大雨過後。但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。西晉時，博物學者張華在《博物誌》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”
到宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。當時，山東登州出現了一次海市蜃樓，“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也……”
雖然進行了質疑，但沈括也沒能成功解釋產生海市蜃樓的原因。值得一提的是，在這則記載中，沈括順便提到歐陽修目擊的另一次海市蜃樓，跟朱敖看到的天際幻景非常接近。
假如以現代科學對朱敖目擊的情景進行解釋，可以認為：當時，唐朝的另一個地方，確實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。
同樣是“幻”，海市蜃樓是一回事，幻由心生則是另一回事了。
唐朝中期有個叫石憲的太原商人，因做生意，往來於代北，即山西北部地區。
穆宗長慶二年（公元822年）夏，石憲正行進在雁門關附近的大道上。時值酷暑，烈日當頭，石憲非常饑渴，又有些中暑，因而止步道邊，找了棵大樹，坐下來休息。
石憲打開行囊，吃了點東西，又喝了點水，多少感到舒服了一些。連日趕路，也許有些累了，他靠在大樹上，很快就睡著了。
不知過去了多長時間，恍惚中，石憲覺得麵前站著一個人。
石憲定睛一看，那影像一點點清晰起來，是個僧人，披褐衣，貌怪異，雙眼如炬，正在對他微笑。
僧人道：“施主莫怕，我修行之地在五台山以南，那裏遠離塵世，有幽林清水，實為避暑勝境。從這裏去，隻有幾裏地的路，您可想與我同遊，到那裏走一遭？且我觀施主，似已中暑，如不隨我走，若因此而病，危及性命，到了那時恐怕是追悔莫及了。”
石憲遙望四周並無人煙，又酷熱難耐，水壺中的水也已所剩無幾，加上僧人的勸說，不免動心。
石憲跟僧人一路西行，走了幾裏地，果見一片密林，進入到深處，在密林盡頭，有一池潭，一群僧人正在戲水。石憲很奇怪，問僧人，僧人回答：“此乃玄陰池。我的弟子們正在裏麵洗澡，以消卻炎熱。”
說罷，僧人帶石憲繞池而行。
石憲觀看那些洗澡的僧人，總覺得有些別扭，但一時又說不出來哪兒不對勁。
再看，不禁心中大恐：戲水群僧，觀其容貌，竟都長得一樣！石憲猛一回頭，發現引他而來的僧人正在詭異地微笑。
此時四周已經黑下來。
僧人說：“施主可想聽我弟子誦經之聲？”
石憲還沒說，但已聽到池裏群僧合聲而噪。大約一頓飯的工夫，有一僧人爬上岸，拉住石憲的手：“施主與我們一起洗洗吧，不要害怕啊！”
石憲感到對方的手很冷，卻又掙脫不了，沒辦法，隻能入池，剛一下水，更覺冰冷，寒戰不已，石憲大叫一聲，睜開眼，發現是個夢。太陽在此時已經落山，他臥在道邊大樹下，但衣服已被水浸濕，渾身上下寒冷異常，仿佛剛從水中上來。
石憲覺得很難受，似乎是生病了。他思忖著剛才的境遇，一時無法斷定是不是夢幻。
石憲拚命趕路，希望入夜前能抵達前麵的村莊或客棧。一路疾行，終於見前麵有個村子。進了村子，他找了戶人家住下，休養了一晚，轉天感到身體好了些，便繼續趕路。走著走著，他聽到道邊有蛙鳴，開始沒在意，後來覺得那聲音很熟悉。他終於想起來了：這不就是那洗澡的群僧所發出的聲音嗎？他順著蛙聲尋去，走了數裏，見一池塘，裏麵青蛙甚多，鼓譟不已。
這個故事不僅僅是夢幻小說那麽簡單。
故事裏，夢幻與現實的界限實際上被混淆了。你可以說主人公的遭遇來自於夢境，也可以說那一切都是真實的，是石憲夢遊時所見，同時，也可以認為：這一切，純粹來自於他在樹下的幻想。
這三種可能都存在。
但不管是哪一種，都是由幻而生的。
這可以引出唐高宗儀鳳元年（公元676年）的那個著名公案。
當年，寺中風起幡動，一僧人認為是經幡在動，另一僧人認為是風在動。而六祖慧能說：“都不是，是心在動。”
這是個哲學命題：是物質決定意識，還是意識決定物質？隻是石憲沒想那麽多，殺完群蛙後，就大步流星地上路了。
秘境尋仙
唐朝詩人戴叔倫有名詩《題稚川山水》：“鬆下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”
稚川，唐朝人心中的著名仙境。
下麵的故事就與稚川有關，與仙境，與隱逸，與仕途，與一個唐朝人的理想有關。
玄宗天寶年間，有原籍涼州的僧人契虛，俗家姓李，父親曾做過禦史中丞。但是，契虛無意權貴，而好佛學，二十歲起就進入長安佛寺修行。“安史之亂”開始，潼關被破，玄宗奔蜀，長安失陷，契虛逃入太白山。
唐朝有個人名叫房建，遊南嶽衡山，遇見一位道士，其人風骨明秀，頗有仙風。二人在路上交談，道士所敘上清、蓬萊、方丈等仙境的靈異之事，一如親身經歷。十多天後，房建要去南海郡。道士聞之，說：“十年前，我曾客居南海開元觀，當時有叫李侯的，他是南海的護軍將軍，曾送我一支玉簪，現在我把這支簪子送給你，望你好生保管。”說罷，取下頭簪。
房建得簪，很高興，與道士別於歧路。
當年秋，房建遊至南海郡。南海郡，唐時首府即今日廣東番禺。
這裏有座開元觀嗎？房建真的來了。這一天，他在觀裏閑逛，無意間看到道觀北軒下有兩塊磚，上麵雕刻有兩位仙人，其中一個似乎很麵熟，再觀其冠，隻有髮髻，沒有簪子。
憲宗元和初年發生的另一件事，跟簪子的故事有點類似。當時，有一個叫馮生的因事被免職，閑居長安。一自稱叫鑒的老僧前來造訪，稱自己與馮生同姓，欲結為友，一來二去，就成了忘年交。年底，新任命下來了，調馮生到東越做縣尉。這時候，鑒禪師又來了。他背著書簍，跟馮生告別。
馮生問他去哪兒。
鑒禪師說：“我居住於雁盪山靈岩寺西堂下，後遊長安，至今十年，與你相遇，很是愉快。如今，我將回寺，特來告別。而你也要去東越做縣尉，若途中經過靈岩寺，就去那裏看看我吧。”
幾個月後，馮生上任，過雁盪山靈岩寺，想起鑒禪師的話，就入寺訪問。但是，寺僧稱這裏沒有叫鑒的禪師。馮生想：禪師當是誠信之人，不會欺騙我。他回憶起鑒禪師曾說自己居於寺院西堂下，於是轉至西堂，並無人跡，唯有壁畫一麵。
這時，馮生似乎突然感覺到了什麽，仔細看，果然在壁畫中發現一僧，容貌與鑒禪師一模一樣。馮生追思二人在長安的交往，潸然動情。
接著說朱敖的故事。
他逃脫壁上女子的侵擾後，跟李舒一起離去。
再後來，他參加了河南府考試，踏上仕途。有一天，與朋友渭南縣縣令陳察微去拜訪曾救過自己的道士程穀神。三人高談闊論，很投機，直到日暮時分，朱、陳才告辭。
他們離開少室山大約五裏，忽見遠山之巔，黑雲翻滾，火電閃爍，須臾間，驟雨突降。朱、陳一行人伏於櫪樹林下避雨。過了很長時間，大雨初歇，有異光出現在遠天。隨後，奇蹟出現了。那光中盡是搖曳的鬆樹，有數名仙女手持一塊舞毯，緩緩打開，長達數裏。隨後又出現數十名仙女，兩人一組，舞於毯上，其四周不時出現如觀音等諸神身影。
就這樣，奇幻的仙景出現在天空中。過了很長時間，曲終舞止。仙女們又捲起舞毯。隨著舞毯一點點被捲起，天色也一點點黑起來。最後，天完全黑下來。朱敖等人為奇幻之景所震駭，直到夜半才緩緩回到住所。
朱敖的故事中有兩個片段。
第一個片段是遇見壁上女子並被其在夢中迷惑；第二個片段是路遇大雨，雨停後，發現天邊出現神奇的幻景。更吸引我們的當然是第二個片段。如果不出意外，第二個片段可能不是虛構的誌怪，而是發生在唐朝的一次真實的海市蜃樓事件。
按現代科學解釋，海市蜃樓是一種光學現象：“當光線經過不同密度的空氣層，發生顯著折射或全反射時，把遠處景物映顯在空中、海麵或地麵，從而形成各種光怪陸離的奇異景象。”這種幻景多發於大雨過後。但古人認為，出現海市蜃樓是因為“蜃”這種動物在作怪。西晉時，博物學者張華在《博物誌》中認為：“海中有蜃，能吐氣成樓台……”
到宋代，沈括在《夢溪筆談》中對張華的觀點進行了質疑。當時，山東登州出現了一次海市蜃樓，“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市，或曰蛟蜃之氣所為，疑不然也……”
雖然進行了質疑，但沈括也沒能成功解釋產生海市蜃樓的原因。值得一提的是，在這則記載中，沈括順便提到歐陽修目擊的另一次海市蜃樓，跟朱敖看到的天際幻景非常接近。
假如以現代科學對朱敖目擊的情景進行解釋，可以認為：當時，唐朝的另一個地方，確實有一些女子在舞蹈，她們曼妙的身影通過光線的折射或全反射，被映到了少室山即嵩山的上空。
同樣是“幻”，海市蜃樓是一回事，幻由心生則是另一回事了。
唐朝中期有個叫石憲的太原商人，因做生意，往來於代北，即山西北部地區。
穆宗長慶二年（公元822年）夏，石憲正行進在雁門關附近的大道上。時值酷暑，烈日當頭，石憲非常饑渴，又有些中暑，因而止步道邊，找了棵大樹，坐下來休息。
石憲打開行囊，吃了點東西，又喝了點水，多少感到舒服了一些。連日趕路，也許有些累了，他靠在大樹上，很快就睡著了。
不知過去了多長時間，恍惚中，石憲覺得麵前站著一個人。
石憲定睛一看，那影像一點點清晰起來，是個僧人，披褐衣，貌怪異，雙眼如炬，正在對他微笑。
僧人道：“施主莫怕，我修行之地在五台山以南，那裏遠離塵世，有幽林清水，實為避暑勝境。從這裏去，隻有幾裏地的路，您可想與我同遊，到那裏走一遭？且我觀施主，似已中暑，如不隨我走，若因此而病，危及性命，到了那時恐怕是追悔莫及了。”
石憲遙望四周並無人煙，又酷熱難耐，水壺中的水也已所剩無幾，加上僧人的勸說，不免動心。
石憲跟僧人一路西行，走了幾裏地，果見一片密林，進入到深處，在密林盡頭，有一池潭，一群僧人正在戲水。石憲很奇怪，問僧人，僧人回答：“此乃玄陰池。我的弟子們正在裏麵洗澡，以消卻炎熱。”
說罷，僧人帶石憲繞池而行。
石憲觀看那些洗澡的僧人，總覺得有些別扭，但一時又說不出來哪兒不對勁。
再看，不禁心中大恐：戲水群僧，觀其容貌，竟都長得一樣！石憲猛一回頭，發現引他而來的僧人正在詭異地微笑。
此時四周已經黑下來。
僧人說：“施主可想聽我弟子誦經之聲？”
石憲還沒說，但已聽到池裏群僧合聲而噪。大約一頓飯的工夫，有一僧人爬上岸，拉住石憲的手：“施主與我們一起洗洗吧，不要害怕啊！”
石憲感到對方的手很冷，卻又掙脫不了，沒辦法，隻能入池，剛一下水，更覺冰冷，寒戰不已，石憲大叫一聲，睜開眼，發現是個夢。太陽在此時已經落山，他臥在道邊大樹下，但衣服已被水浸濕，渾身上下寒冷異常，仿佛剛從水中上來。
石憲覺得很難受，似乎是生病了。他思忖著剛才的境遇，一時無法斷定是不是夢幻。
石憲拚命趕路，希望入夜前能抵達前麵的村莊或客棧。一路疾行，終於見前麵有個村子。進了村子，他找了戶人家住下，休養了一晚，轉天感到身體好了些，便繼續趕路。走著走著，他聽到道邊有蛙鳴，開始沒在意，後來覺得那聲音很熟悉。他終於想起來了：這不就是那洗澡的群僧所發出的聲音嗎？他順著蛙聲尋去，走了數裏，見一池塘，裏麵青蛙甚多，鼓譟不已。
這個故事不僅僅是夢幻小說那麽簡單。
故事裏，夢幻與現實的界限實際上被混淆了。你可以說主人公的遭遇來自於夢境，也可以說那一切都是真實的，是石憲夢遊時所見，同時，也可以認為：這一切，純粹來自於他在樹下的幻想。
這三種可能都存在。
但不管是哪一種，都是由幻而生的。
這可以引出唐高宗儀鳳元年（公元676年）的那個著名公案。
當年，寺中風起幡動，一僧人認為是經幡在動，另一僧人認為是風在動。而六祖慧能說：“都不是，是心在動。”
這是個哲學命題：是物質決定意識，還是意識決定物質？隻是石憲沒想那麽多，殺完群蛙後，就大步流星地上路了。
秘境尋仙
唐朝詩人戴叔倫有名詩《題稚川山水》：“鬆下茅亭五月涼，汀沙雲樹晚蒼蒼。行人無限秋風思，隔水青山似故鄉。”
稚川，唐朝人心中的著名仙境。
下麵的故事就與稚川有關，與仙境，與隱逸，與仕途，與一個唐朝人的理想有關。
玄宗天寶年間，有原籍涼州的僧人契虛，俗家姓李，父親曾做過禦史中丞。但是，契虛無意權貴，而好佛學，二十歲起就進入長安佛寺修行。“安史之亂”開始，潼關被破，玄宗奔蜀，長安失陷，契虛逃入太白山。