貞德堡城外，盧比揚卡修道院三樓。
在掛著拜聖父會洗禮班的牌子下，霍恩響亮的聲音在這間不大的教室內響起。
“最簡單的原則，勞動就要獲得應得的報酬，就像工匠打造工具，農民種出穀子一樣，這是一條最簡單的公理，大部分的勞動者都能認同。”
“為什麽說主教是魔鬼？就是因為他獲得了遠超他勞動的報酬……”
站在講台後，霍恩滔滔不絕地和這些新晉的拜聖父會修士講著課。
在講台下方，原先這座用於教育新修士的兩間房間被打通，窗戶則通過砂漿進行了重修，使外界的光線能夠投射進來。
身穿半披肩的拜聖父會預備修士們伏在岸邊，快速地在紙上書寫著筆記。
這些拜聖父會修士中，既有各個村落中的青年護教軍，還有軍隊中的戰爭修士和修道院中的低級僧侶，甚至有個別百戶長。
在三個月裏，拜聖父會以每月近百人的速度擴張。
而拜聖父會的快速培訓班，就是在孩兒軍的總部，盧比揚卡修道院進行。
主要科目有文法、法律、數學、自然神學以及最重要的《聖道救世訓》。
本著政治工作親自做的態度，不管是救世軍內部課堂還是拜聖父會的培訓班，霍恩但凡有空，都會來講講課。
作為政治教育工作的根基，霍恩最終還是決定用帝國普通人較容易理解的勞動思想來推廣。
不是霍恩不想采用更加先進的思想，而是生產力水平不允許更先進的思想。
霍恩現在講的理論，明麵上借鑒了法蘭王國早年盛行的唯農學派，不過他這個應該叫唯勞學派。
唯農學派主要引入了“淨產出”概念，即農業生產產生的超出必要生產的部分，是財富的來源。
因此他們得出，一切農業活動是經濟的根基。
而霍恩的唯勞學說，則擴大了這一概念，用一切勞動來代替相對狹隘的農業生產，從而引入了剩餘勞動成果的概念。
在拜聖父會的神學體係中，“魔鬼”就是通過強製手段或欺騙從勞動者手中不合理占有剩餘勞動成果的存在。
所謂的“驅魔聖戰”或“大審判”，就是勞動者通過暴力驅逐魔鬼並從魔鬼手中奪回勞動成果的行為。
至於後人會根據這個“剩餘勞動成果”和“驅魔聖戰”的概念，推理出什麽其他理論就和霍恩沒有什麽關係了。
反正他相信後人的智慧。
目前《聖道救世訓》中的內容，終於在崇尚自由崇尚平等後添加了新的內容，那就是崇尚勞動。
“可假如所有勞動成果都歸自己，比如說，收100磅麥子都歸自己，就沒法供養士兵，外敵侵犯時，怎麽保護自己呢？”一名留著保羅式地中海發型的僧侶舉起筆提問。
霍恩記得這名僧侶，他叫馬提亞斯，曾經是舊盧比揚卡修道院的低級僧侶。
一開始的時候，救世軍是普遍把低級僧侶當成是修道院的幫凶，可後來他們卻驚訝地發現，低級僧侶居然也是被壓迫的那一方。
這些低級僧侶被父母送入修道院，但凡他們不是貴族出身，就要承擔極重的勞役和繁雜的案牘工作。
很多低級僧侶都過得窮困潦倒，甚至會出現大批僧侶逃亡甚至跑上山當土匪的情況。
真正有錢的卻是主教、修道院長、座堂教士這一級別的聖職人員。
還你們教會狠啊，刮起地皮來，連自己人都刮啊！
稍微思索了幾秒，霍恩就想出了回答的角度。
“我要在十年內建造一個完美的天國，一個不交稅的天國，一個所有勞動成果都()
歸自己的天國，你覺得可能嗎？”霍恩反問道。
馬提亞斯遲疑地回答：“好像，不太可能。”
“是啊，所以我們才要交稅。”霍恩轉過身，在黑漆板上用石灰筆點了點“驅魔聖戰”，“我們要求他們交的稅，就是因為世間還有魔鬼，驅魔聖戰無法停止。”
馬提亞斯仍然疑惑：“可這與您說的剩餘勞動成果相悖啊。”
“不相悖。”霍恩緩步走到他麵前，“我們要求交的稅，不是用於自身的享樂，而是用於服務平民、保護平民、為平民提供更好的生活以及構建天國。
換句話說，就是取之於民用之於民，我知道這期間會有損耗，可不交稅采用別的方式，效率隻會更低。
目前的平民還沒有利用好自身勞動成果的能力，為了驅逐魔鬼，我們隻能暫時先采用這種方式。
我們麵臨著外部巨大的壓力，所有的魔鬼，那些主教和騎士都試圖消滅我們，如果我們不交稅，戰爭修士們就沒有錢去購買武器和訓練，不僅無法前往天國，還會回到過去火獄般的生活。
平民們交出去的稅，不僅是對於現在生活的維持，還是對於過去不反抗的還債，更是對未來的投資。”
馬提亞斯若有所思地低下頭，在筆記上嘩嘩地記錄起來。
…………
下了課，霍恩在幾名憲兵的護衛下，離開了盧比揚卡修道院。
他剛從修道院門口的台階走下，便看到勒內和布薩克正等待在門口，手中還拿著一疊厚厚的紙張。
“是黑帽軍參軍調查統計出來了嗎？”霍恩微笑著走上前問道。
將襯衫的捋到手肘上方，一身清涼打扮布薩克大熱天的滿頭大汗：“目前，都統計好了，就等和您匯報了。”
霍恩拿起那一摞厚冊子，隨意翻閱了兩頁，便瞧向一旁的勒內。
勒內大熱天的穿著一身及腕的茄肯夾克，愣是一滴汗都不流，和身旁的布薩克形成了鮮明的對比。
“那勒內你小子是來報告什麽的？”霍恩攬著勒內的肩膀，一邊往前走，一邊問道。
勒內向來古板的臉上露出一絲無奈：“帕帕，契卡在酸瓜鎮抓到了四個從黑蛇灣來的巫師。”
“哦，這倒是稀奇了，怎麽回事？”走到馬廄邊，霍恩一邊牽出溫馴的母馬葡萄，一邊詫異地問道。
“他們下車時用酸液弄斷了馬車的車軸和輪轂，被那馬車夫發現了，馬車夫就舉報他們是諾斯間諜，正好有倆憲兵在附近。
沒想到他們一見到憲兵就逃跑，最後還是駐守的近衛軍和契卡用聖銃和龍骨笛才把他們抓住。
我們從他們身上搜出了兩封信件，不過具體的內容，得等到保密環境再說。”
“好吧。”霍恩跨上葡萄的背，“走，我們回聖臨廳。”
(本章完)
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在掛著拜聖父會洗禮班的牌子下，霍恩響亮的聲音在這間不大的教室內響起。
“最簡單的原則，勞動就要獲得應得的報酬，就像工匠打造工具，農民種出穀子一樣，這是一條最簡單的公理，大部分的勞動者都能認同。”
“為什麽說主教是魔鬼？就是因為他獲得了遠超他勞動的報酬……”
站在講台後，霍恩滔滔不絕地和這些新晉的拜聖父會修士講著課。
在講台下方，原先這座用於教育新修士的兩間房間被打通，窗戶則通過砂漿進行了重修，使外界的光線能夠投射進來。
身穿半披肩的拜聖父會預備修士們伏在岸邊，快速地在紙上書寫著筆記。
這些拜聖父會修士中，既有各個村落中的青年護教軍，還有軍隊中的戰爭修士和修道院中的低級僧侶，甚至有個別百戶長。
在三個月裏，拜聖父會以每月近百人的速度擴張。
而拜聖父會的快速培訓班，就是在孩兒軍的總部，盧比揚卡修道院進行。
主要科目有文法、法律、數學、自然神學以及最重要的《聖道救世訓》。
本著政治工作親自做的態度，不管是救世軍內部課堂還是拜聖父會的培訓班，霍恩但凡有空，都會來講講課。
作為政治教育工作的根基，霍恩最終還是決定用帝國普通人較容易理解的勞動思想來推廣。
不是霍恩不想采用更加先進的思想，而是生產力水平不允許更先進的思想。
霍恩現在講的理論，明麵上借鑒了法蘭王國早年盛行的唯農學派，不過他這個應該叫唯勞學派。
唯農學派主要引入了“淨產出”概念，即農業生產產生的超出必要生產的部分，是財富的來源。
因此他們得出，一切農業活動是經濟的根基。
而霍恩的唯勞學說，則擴大了這一概念，用一切勞動來代替相對狹隘的農業生產，從而引入了剩餘勞動成果的概念。
在拜聖父會的神學體係中，“魔鬼”就是通過強製手段或欺騙從勞動者手中不合理占有剩餘勞動成果的存在。
所謂的“驅魔聖戰”或“大審判”，就是勞動者通過暴力驅逐魔鬼並從魔鬼手中奪回勞動成果的行為。
至於後人會根據這個“剩餘勞動成果”和“驅魔聖戰”的概念，推理出什麽其他理論就和霍恩沒有什麽關係了。
反正他相信後人的智慧。
目前《聖道救世訓》中的內容，終於在崇尚自由崇尚平等後添加了新的內容，那就是崇尚勞動。
“可假如所有勞動成果都歸自己，比如說，收100磅麥子都歸自己，就沒法供養士兵，外敵侵犯時，怎麽保護自己呢？”一名留著保羅式地中海發型的僧侶舉起筆提問。
霍恩記得這名僧侶，他叫馬提亞斯，曾經是舊盧比揚卡修道院的低級僧侶。
一開始的時候，救世軍是普遍把低級僧侶當成是修道院的幫凶，可後來他們卻驚訝地發現，低級僧侶居然也是被壓迫的那一方。
這些低級僧侶被父母送入修道院，但凡他們不是貴族出身，就要承擔極重的勞役和繁雜的案牘工作。
很多低級僧侶都過得窮困潦倒，甚至會出現大批僧侶逃亡甚至跑上山當土匪的情況。
真正有錢的卻是主教、修道院長、座堂教士這一級別的聖職人員。
還你們教會狠啊，刮起地皮來，連自己人都刮啊！
稍微思索了幾秒，霍恩就想出了回答的角度。
“我要在十年內建造一個完美的天國，一個不交稅的天國，一個所有勞動成果都()
歸自己的天國，你覺得可能嗎？”霍恩反問道。
馬提亞斯遲疑地回答：“好像，不太可能。”
“是啊，所以我們才要交稅。”霍恩轉過身，在黑漆板上用石灰筆點了點“驅魔聖戰”，“我們要求他們交的稅，就是因為世間還有魔鬼，驅魔聖戰無法停止。”
馬提亞斯仍然疑惑：“可這與您說的剩餘勞動成果相悖啊。”
“不相悖。”霍恩緩步走到他麵前，“我們要求交的稅，不是用於自身的享樂，而是用於服務平民、保護平民、為平民提供更好的生活以及構建天國。
換句話說，就是取之於民用之於民，我知道這期間會有損耗，可不交稅采用別的方式，效率隻會更低。
目前的平民還沒有利用好自身勞動成果的能力，為了驅逐魔鬼，我們隻能暫時先采用這種方式。
我們麵臨著外部巨大的壓力，所有的魔鬼，那些主教和騎士都試圖消滅我們，如果我們不交稅，戰爭修士們就沒有錢去購買武器和訓練，不僅無法前往天國，還會回到過去火獄般的生活。
平民們交出去的稅，不僅是對於現在生活的維持，還是對於過去不反抗的還債，更是對未來的投資。”
馬提亞斯若有所思地低下頭，在筆記上嘩嘩地記錄起來。
…………
下了課，霍恩在幾名憲兵的護衛下，離開了盧比揚卡修道院。
他剛從修道院門口的台階走下，便看到勒內和布薩克正等待在門口，手中還拿著一疊厚厚的紙張。
“是黑帽軍參軍調查統計出來了嗎？”霍恩微笑著走上前問道。
將襯衫的捋到手肘上方，一身清涼打扮布薩克大熱天的滿頭大汗：“目前，都統計好了，就等和您匯報了。”
霍恩拿起那一摞厚冊子，隨意翻閱了兩頁，便瞧向一旁的勒內。
勒內大熱天的穿著一身及腕的茄肯夾克，愣是一滴汗都不流，和身旁的布薩克形成了鮮明的對比。
“那勒內你小子是來報告什麽的？”霍恩攬著勒內的肩膀，一邊往前走，一邊問道。
勒內向來古板的臉上露出一絲無奈：“帕帕，契卡在酸瓜鎮抓到了四個從黑蛇灣來的巫師。”
“哦，這倒是稀奇了，怎麽回事？”走到馬廄邊，霍恩一邊牽出溫馴的母馬葡萄，一邊詫異地問道。
“他們下車時用酸液弄斷了馬車的車軸和輪轂，被那馬車夫發現了，馬車夫就舉報他們是諾斯間諜，正好有倆憲兵在附近。
沒想到他們一見到憲兵就逃跑，最後還是駐守的近衛軍和契卡用聖銃和龍骨笛才把他們抓住。
我們從他們身上搜出了兩封信件，不過具體的內容，得等到保密環境再說。”
“好吧。”霍恩跨上葡萄的背，“走，我們回聖臨廳。”
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