這封信也確實象信中的內容一樣，來的太過唐突，而且較之以往來信都是落款為我父母的名字不同，這封信是直接寄給我的，並且信中還專門告知隻要我一個人去追悼，這確實有些讓我莫名。不過，好在我的工作清閑無比，根本不用跟領導具體解釋，隻是稍微的打了聲招呼，便得來了7天的假期。次日清晨，我便乘火車趕往了公主亭。
在踏公主亭
公主亭位於今天山西省朔縣東山腳下，是一個破落的山村，過去這個地方叫做馬邑。這裏過去歸山東管轄，解放後才被歸入山西的版圖。公主亭北麵有座山名字叫做北門山，北門山被史紀上稱為是安史之亂時期重要的戰略要塞，相傳著名討叛大將軍郭子儀曾在此地帶消滅安祿山的叛軍七千多人，為其後唐肅宗繼續東進並即位靈武開闢了道路。
公主亭距離我住的地方坐遠火車大概要4個多小時的行程，但實際上因為交通不便的原因，我在太原站下了火車後還要轉乘前往公主亭的遠郊車，來到目的地的時候算來也足足用了一天的時間。關於公主亭名字的由來，由於這裏太小，甚至沒有一個完整的地方誌，所以也就無從考究。不過古人說：“十裏為一亭，十亭為一村。”那是漢朝的說法，按照這樣算來公主亭的歷史怕是不短了。
就自然條件而言，公主亭這裏的生存環境是十分惡劣的。或許是天候不佳的原故，這裏作物收成率很低，隻有主食的產量能夠勉強維持村內所需。由於農業的不景氣，這裏的村民現在大都在進行第三產業的活計，例如畜牧業和一些種植經濟作物的項目。另外，這裏外圍環繞著群山，綿延至遙遠，鬱鬱蒼蒼的綠色山帶上長著茂密的樟、橡等樹，所以這裏也是當地林業的主要產區。上文所說的夏小梅的父親夏林群便是在這裏收購了一大片林區，實際上夏林群過去的生活是很清貧的，我前次來公主亭的時候夏家過得還是家徒四壁的生活，是不是法明父子倆的發跡導致了夏林群也跟著沾光的原因，我得不到確切的答案，所以不敢妄言。但這裏的人對此似乎都認為答案是肯定的。不過，也是由於這片林區在今年年出發生了一場森林大火的原因，使得夏林群損失慘重，債台高築的。不過在發生這場大火之後便發生了那件神秘的銀行搶劫案，而夏林群卻在這時奇蹟般地走出低穀，難怪警察對此高度重視了。
我來到公主亭時夕陽已經像個大番茄了，從車外望去，遠處連綿起伏的北門山山巒被宿暮抹上了一層厚厚的墨黑。公主亭還是跟我印象裏的相差不多，依舊是那個偏僻的、貧窮的、落後的荒村。不過，遠離人類文明的地方大都容易得到大自然的垂青和賞賜，這裏的山溝田間看起來都十分豐滿，沿坡散布著密密麻麻的柳樹、白蠟樹和楊樹。村民的房屋便建造在這些漫坡密密的掩映中。公主亭實際上是個村級行政單位，也就是人們常說的自然村。說起來是村子，村民的房屋卻東一家，西一戶的仄仄斜斜，甚是稀疏，這裏的民宅都是坍舊的平屋，一字兒排著，各家的門前都高高堆著一堆稻柴，有的筆直的木材則被村民圍成了籬笆，總之，這裏處處都顯得並不富裕的樣子。不過，卻有一個地方的外表還是很壯觀的，那便是夏家。夏家位於村子中央的核心地帶，是幢灰裏發白的水泥建築，咋一看上去很像是某個行政單位的辦公大樓，夏家宅院四周有兩片很大的果園，微風輕拂，果樹飄香，加上天近黃昏，構成一幅美麗的田園風光。
不過夏家並不是我此行的最終目的地，其實一下火車我便徑直朝北門寺趕來，我與夏小梅原定在那裏會合。公主亭這樣的古老鄉村對於像葬禮這種儀式是十分看重的，特別是村裏麵德高望重的家庭有人過世時，更是這種傳統發揚發揮的時候。
因為覺聰曾經在北門寺修行過，北門寺據說已經被夏林群從新修繕過了，不過大概覺聰隻是在寺裏修行過而卻沒有在寺外修行過的原因，通往北門寺的是那條密林中蜿蜒穿過的狹窄小道並不在夏林群修繕的範圍內。所以進入寺內的道路還是不太好走，雖然腳下有人為踐踏出的痕跡，但上麵還是長著長長的野草，隻有等你趟過時長草才肯略微綻開一些，接著馬上又從後麵把道路封住了。北門寺就是這樣一座被林中所有的最陰森森的樹木遮蔽得不見天日的陰暗寺廟。
太陽早已西落，連幕宿裏最微弱的一絲光亮也被遮擋住了，顯得小路更加的幽暗。我深一腳淺一腳來到寺門前，透過半遮蔽的大門可以依稀地瞅見寺院裏麵的景象，隻見在不大的院子裏，擺著一個很大的祭壇，祭壇前已經有很多人在弔唁，並將表示哀悼而饋贈的布施擺放在祭壇上。公主亭是個對傳統喪葬的禮節十分重視的地方。死者死後，家人會速請寺院裏的僧人為死者作“普哇”（即超度靈魂）儀式，並請較多的和尚為死者誦經祈禱，超度亡靈。在作“普哇”儀式前屍體會在寺院裏停屍三天，等待屍體完全幹縮，這在當地叫‘過陰’。在這期間期間，街坊友鄰前來弔唁，並饋贈香、錢、食物之類，表示哀悼。家人也會到寺院的各大小佛殿燒香拜佛，加添酥油燈，給眾僧發放布施，禮佛供神，為死者繪製超度像。並將死者生前喜愛的衣物、裝飾品等捐獻給寺廟。
三天之後，寺院裏的僧侶會依照當年的情況和死者的身份地位等為他選擇喪葬類型並進行超度。整個喪葬過程也比較複雜，像夏家這樣的大戶人家無論是喪葬還是法事自然都要做全套的，一般先從築壽域（即俗稱做的壽墳）開始，然後是送終、穿壽衣、報喪、守靈、吊儀、喪服、大殮（俗稱入殮）、開弔、上飯、孝榜、堂祭、出殯（俗稱出喪）、祭祀山神土地、入穴暖壙、燒草、吃羹飯、剃孝頭、做七、做百日、做周年羹飯、三周年送神主入宗祠，一整套禮儀。而整個喪葬時間比較長，大致上還可以分成三個階段，第一個階段從出殯結束，時間為三天，在出殯以前所有的儀式都要在寺院裏進行，在此之後寺院會撤掉對死者所設立的祭壇。今天按理說應該已經是夏紅星死後的第三天了，葬禮理應該已經過出殯儀式這道程序了，那麽祭壇按理說也早就應該撤下去了，怎麽還會堂而皇之地擺在院子裏？因為按照當地的習俗，這是不吉利的，會給當地人民帶來災難。我驀地感覺不解，便疑惑地敲了敲虛掩著的黑色大門。
在踏公主亭
公主亭位於今天山西省朔縣東山腳下，是一個破落的山村，過去這個地方叫做馬邑。這裏過去歸山東管轄，解放後才被歸入山西的版圖。公主亭北麵有座山名字叫做北門山，北門山被史紀上稱為是安史之亂時期重要的戰略要塞，相傳著名討叛大將軍郭子儀曾在此地帶消滅安祿山的叛軍七千多人，為其後唐肅宗繼續東進並即位靈武開闢了道路。
公主亭距離我住的地方坐遠火車大概要4個多小時的行程，但實際上因為交通不便的原因，我在太原站下了火車後還要轉乘前往公主亭的遠郊車，來到目的地的時候算來也足足用了一天的時間。關於公主亭名字的由來，由於這裏太小，甚至沒有一個完整的地方誌，所以也就無從考究。不過古人說：“十裏為一亭，十亭為一村。”那是漢朝的說法，按照這樣算來公主亭的歷史怕是不短了。
就自然條件而言，公主亭這裏的生存環境是十分惡劣的。或許是天候不佳的原故，這裏作物收成率很低，隻有主食的產量能夠勉強維持村內所需。由於農業的不景氣，這裏的村民現在大都在進行第三產業的活計，例如畜牧業和一些種植經濟作物的項目。另外，這裏外圍環繞著群山，綿延至遙遠，鬱鬱蒼蒼的綠色山帶上長著茂密的樟、橡等樹，所以這裏也是當地林業的主要產區。上文所說的夏小梅的父親夏林群便是在這裏收購了一大片林區，實際上夏林群過去的生活是很清貧的，我前次來公主亭的時候夏家過得還是家徒四壁的生活，是不是法明父子倆的發跡導致了夏林群也跟著沾光的原因，我得不到確切的答案，所以不敢妄言。但這裏的人對此似乎都認為答案是肯定的。不過，也是由於這片林區在今年年出發生了一場森林大火的原因，使得夏林群損失慘重，債台高築的。不過在發生這場大火之後便發生了那件神秘的銀行搶劫案，而夏林群卻在這時奇蹟般地走出低穀，難怪警察對此高度重視了。
我來到公主亭時夕陽已經像個大番茄了，從車外望去，遠處連綿起伏的北門山山巒被宿暮抹上了一層厚厚的墨黑。公主亭還是跟我印象裏的相差不多，依舊是那個偏僻的、貧窮的、落後的荒村。不過，遠離人類文明的地方大都容易得到大自然的垂青和賞賜，這裏的山溝田間看起來都十分豐滿，沿坡散布著密密麻麻的柳樹、白蠟樹和楊樹。村民的房屋便建造在這些漫坡密密的掩映中。公主亭實際上是個村級行政單位，也就是人們常說的自然村。說起來是村子，村民的房屋卻東一家，西一戶的仄仄斜斜，甚是稀疏，這裏的民宅都是坍舊的平屋，一字兒排著，各家的門前都高高堆著一堆稻柴，有的筆直的木材則被村民圍成了籬笆，總之，這裏處處都顯得並不富裕的樣子。不過，卻有一個地方的外表還是很壯觀的，那便是夏家。夏家位於村子中央的核心地帶，是幢灰裏發白的水泥建築，咋一看上去很像是某個行政單位的辦公大樓，夏家宅院四周有兩片很大的果園，微風輕拂，果樹飄香，加上天近黃昏，構成一幅美麗的田園風光。
不過夏家並不是我此行的最終目的地，其實一下火車我便徑直朝北門寺趕來，我與夏小梅原定在那裏會合。公主亭這樣的古老鄉村對於像葬禮這種儀式是十分看重的，特別是村裏麵德高望重的家庭有人過世時，更是這種傳統發揚發揮的時候。
因為覺聰曾經在北門寺修行過，北門寺據說已經被夏林群從新修繕過了，不過大概覺聰隻是在寺裏修行過而卻沒有在寺外修行過的原因，通往北門寺的是那條密林中蜿蜒穿過的狹窄小道並不在夏林群修繕的範圍內。所以進入寺內的道路還是不太好走，雖然腳下有人為踐踏出的痕跡，但上麵還是長著長長的野草，隻有等你趟過時長草才肯略微綻開一些，接著馬上又從後麵把道路封住了。北門寺就是這樣一座被林中所有的最陰森森的樹木遮蔽得不見天日的陰暗寺廟。
太陽早已西落，連幕宿裏最微弱的一絲光亮也被遮擋住了，顯得小路更加的幽暗。我深一腳淺一腳來到寺門前，透過半遮蔽的大門可以依稀地瞅見寺院裏麵的景象，隻見在不大的院子裏，擺著一個很大的祭壇，祭壇前已經有很多人在弔唁，並將表示哀悼而饋贈的布施擺放在祭壇上。公主亭是個對傳統喪葬的禮節十分重視的地方。死者死後，家人會速請寺院裏的僧人為死者作“普哇”（即超度靈魂）儀式，並請較多的和尚為死者誦經祈禱，超度亡靈。在作“普哇”儀式前屍體會在寺院裏停屍三天，等待屍體完全幹縮，這在當地叫‘過陰’。在這期間期間，街坊友鄰前來弔唁，並饋贈香、錢、食物之類，表示哀悼。家人也會到寺院的各大小佛殿燒香拜佛，加添酥油燈，給眾僧發放布施，禮佛供神，為死者繪製超度像。並將死者生前喜愛的衣物、裝飾品等捐獻給寺廟。
三天之後，寺院裏的僧侶會依照當年的情況和死者的身份地位等為他選擇喪葬類型並進行超度。整個喪葬過程也比較複雜，像夏家這樣的大戶人家無論是喪葬還是法事自然都要做全套的，一般先從築壽域（即俗稱做的壽墳）開始，然後是送終、穿壽衣、報喪、守靈、吊儀、喪服、大殮（俗稱入殮）、開弔、上飯、孝榜、堂祭、出殯（俗稱出喪）、祭祀山神土地、入穴暖壙、燒草、吃羹飯、剃孝頭、做七、做百日、做周年羹飯、三周年送神主入宗祠，一整套禮儀。而整個喪葬時間比較長，大致上還可以分成三個階段，第一個階段從出殯結束，時間為三天，在出殯以前所有的儀式都要在寺院裏進行，在此之後寺院會撤掉對死者所設立的祭壇。今天按理說應該已經是夏紅星死後的第三天了，葬禮理應該已經過出殯儀式這道程序了，那麽祭壇按理說也早就應該撤下去了，怎麽還會堂而皇之地擺在院子裏？因為按照當地的習俗，這是不吉利的，會給當地人民帶來災難。我驀地感覺不解，便疑惑地敲了敲虛掩著的黑色大門。