阮靈溪罵道：“二貨，你想幹嗎?!”
我啐道：“別想太多，外衣浸水，難道你想泡在水裏躺著?”
脫下之後，我琢磨著，如果能生點兒火給烘幹就好了。這樣想著，我便將目光落到了旁邊那棺材上麵。我眼睛一亮，隨即又有點膽怯：棺材板看上去挺幹燥，如果點燃烘烤衣服不錯。可這是不是對死人不敬，萬一躺在裏麵的這幾位不高興呢?
想到這裏，我忍不住打了個噴嚏，再看看麵前的路，無邊無際的，也不知道通向哪兒。來路太長，如果就此感冒發燒躺在這兒，就怕死了也沒人知道。
想到這裏，我也不管三七二十一，從包裏取出洛陽鏟，心想也沒什麽趁手的工具，用這個先揭開棺材蓋，再用石塊砸成幾片，燒了就行吧。
於是，我舉著鏟子走到那棺材跟前。但這時，我舉起打火機一照，才發現這棺材根本已經破敗不堪，木頭有些腐朽鬆散了。看來這棺材的材質並不怎麽樣。
我於是舉起鏟子將那棺材三五下拍散了，隨即皺了皺眉。我靠，這棺材根本就像老家的木門一樣，很應付，一點沒有古棺那種高端大氣上檔次的質地。
棺材散了之後，我見裏麵露出一具骸骨，已經風幹成骷髏。骸骨旁邊放著一摞書。這一摞書讓我起了興趣。我取出來一看，卻是清朝的書籍。我也沒看懂到底是啥，幹脆都抱了出來，又將棺材板子給堆了起來，翻看了一下那些古書，咬了咬牙，將其中一本《論語》給點著了。
現在是救命最重要，管你是不是聖賢書，先救人再說。很快的，火堆燒起來，我們將濕衣服脫下來掛在火堆旁。阮靈溪依然有些虛脫，問我找來的是什麽書，這是什麽人的棺材。
“我也不知道，好像是清朝人的什麽棺材，而且陪葬品隻有書。”我詫異道：“這也是封門村的村民?”
阮靈溪說道：“奇怪，為什麽其他人的屍體在地下室，他們的卻在這個地方。”
我也想不通這個問題，於是翻開那些書看了看。發現多半是古代的聖賢書之類，隻有一本，好像是棺材主人寫的手劄。我半生不熟地看完那些繁體字手記之後，頓時吃了一驚。
原來這三個棺材的主人，竟然是清朝時期的兩個聖人隱士和一個得道高僧。三人在沁陽境地遊歷之際，發現封門村這一處凶地，窺破封門村其實是一個詛咒的凶局，於是決定在此處長住，多行善事親近佛理，教化當時的村民，成為當世的聖賢。並在百年終老之際，讓村民們將自己的遺體放在這地下河旁，震懾封門村的詛咒惡氣。
“封門村的詛咒，這是什麽意思?”我不由吃驚道。繼續往下翻看之後，這才恍然大悟。
這古代手劄上記載，原來這三個聖賢之士研究了封門村的來歷，發現第一代封門村的村民，竟然是元末來隱居的漢人和契丹人後裔。
而更神奇的是，漢人的後裔叫包懷仁，竟然是北宋忠臣包青天的後代。
當年，成吉思汗自蒙古起兵經過東征西討擴張版圖，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，隨後逐步消滅了金，西夏，大理等國，攻占南宋都城臨安，南宋滅亡，1729年完全消滅了南宋殘餘勢力，在某種意義上實現了全國統一。
元朝建立以後，為了鞏固蒙古人的絕對統治地位，實行“四等人……”製度，即：蒙古人;色目人;漢人以及南人指最後為元朝征服的原南宋境內各族。漢人南人絕大部分都是漢族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫無疑問的人上人，跟後來的滿清八旗子弟身份地位類似，而所謂第三等的漢人裏包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的遼國全盛時期，根基是在現在的內蒙境內，某種程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝統治時期，契丹人和漢人的過得都不怎麽舒坦，元朝對“漢人……”的壓榨和控製，隨便想像就能想到。簡而言之就是受到了各方麵的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗導致百姓生活愈發的艱難。一批自元朝建立之日起，祖祖輩輩倍受壓迫的平民為躲避戰亂，逃難到河南北部與山西交界的一出深山之中，也就是封門村所在的這處深山。當時這裏隻是一片荒山。
逃難人群中除了漢族人以外，還包括了同樣被蒙古軍滅族的遼國契丹人。當時天下烽煙四起，討伐元朝皇帝的義軍比比皆是，這些難民都跟元朝統治階層有國讎家恨，甚至有些是義軍後裔，跟元朝有著血仇。這群人雖然身處大山之中卻時刻不敢忘記國恨家仇，對蒙古人的殘暴統治恨之入骨。
可惜，逃難來的多是老弱婦孺，或者年輕書生，傷殘病患，不能投身疆場殺敵。其中一個漢人領頭人一樣的人物，便是包大人的後裔，包懷仁。剛來封門村之時，他還很年輕，可惜不能上戰場殺敵，但一直想憑自己之力復仇。
除了他帶領的這群漢人之外，另有一小部分契丹人也逃難到了此地。同樣失去家園，同病相憐下，兩廂熟悉起來，準備在此地重建暫時的家園，躲避戰禍。
但這一群難民都是從刀光血影中逃難而來，一路見了蒙古人對待同胞的殘忍行徑，一個個都對蒙古人恨之入骨，並不甘心就此躲避下去。包懷仁年輕氣盛，也想在這深山掩映中做點什麽能光復國家的大事，但是再看跟隨自己來的人，不由有些泄氣。因為這群人幾乎沒有青壯年，就算他想組建一支義軍，也沒人響應。
我啐道：“別想太多，外衣浸水，難道你想泡在水裏躺著?”
脫下之後，我琢磨著，如果能生點兒火給烘幹就好了。這樣想著，我便將目光落到了旁邊那棺材上麵。我眼睛一亮，隨即又有點膽怯：棺材板看上去挺幹燥，如果點燃烘烤衣服不錯。可這是不是對死人不敬，萬一躺在裏麵的這幾位不高興呢?
想到這裏，我忍不住打了個噴嚏，再看看麵前的路，無邊無際的，也不知道通向哪兒。來路太長，如果就此感冒發燒躺在這兒，就怕死了也沒人知道。
想到這裏，我也不管三七二十一，從包裏取出洛陽鏟，心想也沒什麽趁手的工具，用這個先揭開棺材蓋，再用石塊砸成幾片，燒了就行吧。
於是，我舉著鏟子走到那棺材跟前。但這時，我舉起打火機一照，才發現這棺材根本已經破敗不堪，木頭有些腐朽鬆散了。看來這棺材的材質並不怎麽樣。
我於是舉起鏟子將那棺材三五下拍散了，隨即皺了皺眉。我靠，這棺材根本就像老家的木門一樣，很應付，一點沒有古棺那種高端大氣上檔次的質地。
棺材散了之後，我見裏麵露出一具骸骨，已經風幹成骷髏。骸骨旁邊放著一摞書。這一摞書讓我起了興趣。我取出來一看，卻是清朝的書籍。我也沒看懂到底是啥，幹脆都抱了出來，又將棺材板子給堆了起來，翻看了一下那些古書，咬了咬牙，將其中一本《論語》給點著了。
現在是救命最重要，管你是不是聖賢書，先救人再說。很快的，火堆燒起來，我們將濕衣服脫下來掛在火堆旁。阮靈溪依然有些虛脫，問我找來的是什麽書，這是什麽人的棺材。
“我也不知道，好像是清朝人的什麽棺材，而且陪葬品隻有書。”我詫異道：“這也是封門村的村民?”
阮靈溪說道：“奇怪，為什麽其他人的屍體在地下室，他們的卻在這個地方。”
我也想不通這個問題，於是翻開那些書看了看。發現多半是古代的聖賢書之類，隻有一本，好像是棺材主人寫的手劄。我半生不熟地看完那些繁體字手記之後，頓時吃了一驚。
原來這三個棺材的主人，竟然是清朝時期的兩個聖人隱士和一個得道高僧。三人在沁陽境地遊歷之際，發現封門村這一處凶地，窺破封門村其實是一個詛咒的凶局，於是決定在此處長住，多行善事親近佛理，教化當時的村民，成為當世的聖賢。並在百年終老之際，讓村民們將自己的遺體放在這地下河旁，震懾封門村的詛咒惡氣。
“封門村的詛咒，這是什麽意思?”我不由吃驚道。繼續往下翻看之後，這才恍然大悟。
這古代手劄上記載，原來這三個聖賢之士研究了封門村的來歷，發現第一代封門村的村民，竟然是元末來隱居的漢人和契丹人後裔。
而更神奇的是，漢人的後裔叫包懷仁，竟然是北宋忠臣包青天的後代。
當年，成吉思汗自蒙古起兵經過東征西討擴張版圖，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，隨後逐步消滅了金，西夏，大理等國，攻占南宋都城臨安，南宋滅亡，1729年完全消滅了南宋殘餘勢力，在某種意義上實現了全國統一。
元朝建立以後，為了鞏固蒙古人的絕對統治地位，實行“四等人……”製度，即：蒙古人;色目人;漢人以及南人指最後為元朝征服的原南宋境內各族。漢人南人絕大部分都是漢族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫無疑問的人上人，跟後來的滿清八旗子弟身份地位類似，而所謂第三等的漢人裏包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的遼國全盛時期，根基是在現在的內蒙境內，某種程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝統治時期，契丹人和漢人的過得都不怎麽舒坦，元朝對“漢人……”的壓榨和控製，隨便想像就能想到。簡而言之就是受到了各方麵的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗導致百姓生活愈發的艱難。一批自元朝建立之日起，祖祖輩輩倍受壓迫的平民為躲避戰亂，逃難到河南北部與山西交界的一出深山之中，也就是封門村所在的這處深山。當時這裏隻是一片荒山。
逃難人群中除了漢族人以外，還包括了同樣被蒙古軍滅族的遼國契丹人。當時天下烽煙四起，討伐元朝皇帝的義軍比比皆是，這些難民都跟元朝統治階層有國讎家恨，甚至有些是義軍後裔，跟元朝有著血仇。這群人雖然身處大山之中卻時刻不敢忘記國恨家仇，對蒙古人的殘暴統治恨之入骨。
可惜，逃難來的多是老弱婦孺，或者年輕書生，傷殘病患，不能投身疆場殺敵。其中一個漢人領頭人一樣的人物，便是包大人的後裔，包懷仁。剛來封門村之時，他還很年輕，可惜不能上戰場殺敵，但一直想憑自己之力復仇。
除了他帶領的這群漢人之外，另有一小部分契丹人也逃難到了此地。同樣失去家園，同病相憐下，兩廂熟悉起來，準備在此地重建暫時的家園，躲避戰禍。
但這一群難民都是從刀光血影中逃難而來，一路見了蒙古人對待同胞的殘忍行徑，一個個都對蒙古人恨之入骨，並不甘心就此躲避下去。包懷仁年輕氣盛，也想在這深山掩映中做點什麽能光復國家的大事，但是再看跟隨自己來的人，不由有些泄氣。因為這群人幾乎沒有青壯年，就算他想組建一支義軍，也沒人響應。